| taivaallisia mysteereitä | |
|---|---|
| lat. Arcana Cœlestia quæ in Scriptura Sacra, seu Verbo Domini sunt, detecta | |
| Arcana Cœlestia , ensimmäinen painos (1749), nimilehti | |
| Genre | eksegeesi |
| Tekijä | Emmanuel Swedenborg |
| Alkuperäinen kieli | uutta latinaa |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1756 |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
" Taivaalliset salaisuudet " ( lat. Arcana Cœlestia ; julkaistu Lontoossa , 1749-1756) - ruotsalaisen visionäärin Emmanuel Swedenborgin (1688-1772) teos. Teosofisen teoksen sisältö ilmaistaan sen täydellisessä nimessä: " Pyhästä Raamatusta tai Herran Sanasta löytyvät taivaalliset mysteerit ja ihmeet, jotka on nähty [Swedenborg] henkimaailmassa ja enkelien taivaalla " ( latina ) Arcana Cœlestia, quae in Scriptura Sacra seu Verbo Domini sunt, havaitse: Hic Primum Quae in Genesi Una Cum Mirabilibus, Quae Visa Sunt in Mundo Spirituum Et in Coelo Angelorum ). [yksi]
Tiedemies Swedenborg 57-vuotiaana Lontoossa (1745) suunnittelemassa uutta biologiaa koskevaa esseetä koki yllättäen sisäisen näkemyksen ja tietoisuuden hänelle annetusta tehtävästä selittää ihmisille pyhien kirjoitusten sisäinen ja henkinen merkitys. . Palattuaan kotimaahansa Ruotsiin Swedenborg luopui palvelu- ja luonnontieteiden opinnoistaan keskittyäkseen hänelle uuden genren - teologisen - kirjoituksiin. [yksi]
Taivaan salaisuudet oli Emmanuel Swedenborgin ensimmäinen ja suurin teologinen teos. Se julkaistiin Lontoossa, yksi osa vuodessa 1749-1756, yhteensä 8 osaa. [yksi]
Sävellyksen muoto on jatkuva yksityiskohtainen selostus Pentateukin kahdesta ensimmäisestä kirjasta ( Mooseksen kirjan ja Mooseksen kirjan säkeet jakeelta ) Ruotsiborgin itsensä tekemän uuden latinankielisen käännöksen mukaan heprealaisesta tekstistä (ei ole hebraisti , hän tutustui heprean kieleen nuoruudessaan) [1] .
Tulkintamenetelmä on puhtaasti allegorinen ja eroaa kirkon kirjoittajista vain suoraviivaisuudessaan ja yksitoikkoisuudessaan [1] .
Swedenborg erottaa tekstistä kolme merkitystä - historiallinen (tai kirjaimellinen), henkinen ja taivaallinen; mutta todellisuudessa vastakkainasettelu tehdään vain ulkoisen (tai luonnollisen) ja sisäisen (hengellisen, laajassa mielessä) aistin välillä, ja tulkinnan tehtävänä on näyttää jokaisen Raamatun jakeen ja jokaisen sanan sisäinen merkitys. Tällainen asenne pyhää tekstiä kohtaan liittyy Swedenborgin vastaavuusteoriaan (correspondentiae), jonka mukaan kaikilla esineillä ja ominaisuuksilla fyysisessä maailmassa on jotain vastaavaa henkisessä maailmassa. Pohjimmiltaan raamatullinen eksegeesi tai tarkemmin sanottuna Swedenborgin hermeneutiikka rajoittuu osoittamaan tällaista vastaavuutta jokaisessa tapauksessa . [yksi]
Joten esimerkiksi missä tahansa tekstissä puhutaan kivestä, kivistä, kivestä, tämä viittaa hengellisessä mielessä uskoon , uskollisuuteen tai totuuteen sen lujuuden puolelta; vesi vastaa myös totuutta, mutta ei kovuuden, vaan aitouden (lähteiden) puolelta sekä elvyttävien ja puhdistavien ominaisuuksien puolelta; veri ja viini , jotka on jo yhdistetty luonnollisella vastaavuudella, vastaavat henkisessä mielessä aktiivisia kategorioita - tahto , rakkaus , hyvyys ; eri nisäkkäät tarkoittavat erilaisia henkisiä vaikutteita, tunteita ja intohimoja; linnut merkitsevät ajatuksia , lisäksi vesilinnut - ajatuksia, jotka pyrkivät puhtaaseen tieteelliseen totuuteen jne. [1]
Tällaisten allegorioiden avulla Raamatun kahden ensimmäisen kirjan ( Genesis ja Exodus ) sisältö muunnetaan esittelyksi ihmiskunnan alkuperäisestä kohtalosta tai peräkkäisistä muutoksista sen sisäisissä henkisissä tiloissa - uskonnollisen rappeutumisen ja palautumisen aikakausina. Tämän erikoisen historianfilosofian lisäksi Taivaan mysteerit sisältävät kaksi muuta materiaalia: