Dobrynin, Nikita Konstantinovich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 25. kesäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .
Nikita Konstantinovitš Dobrynin

Vasily Perovin maalauksesta
“ Nikita Pustosvyat. Kiista uskosta " (1880-1881)
Nimi syntyessään Nikita Konstantinovitš Dobrynin
Kuolinpäivämäärä 11 (21) heinäkuuta 1682
Kuoleman paikka
Maa  Venäjän valtio
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nikita Pustosvjat (oikea nimi Nikita Konstantinovich Dobrynin ; k. 11. (21. heinäkuuta) 1682 , Moskova [1] ) on suzdalilainen pappi, patriarkka Nikonin kirkkouudistuksen vastustaja . Hän sai lempinimen "Pustosvyat" vastustajiltaan.

Elämäkerta

Palveli pappina Suzdalissa ; patriarkka Josephin alaisuudessa hän osallistui kirkon kirjojen korjaukseen ja painamiseen yhdessä arkkipappi Avvakumin , Lasaruksen, Stefanin ym. kanssa Hänen painamiinsa kirjoihin tehtiin uusi korjaus Nikonin alla.

Vuonna 1659 hän saapui Moskovaan ja jätti arkkipiispaansa Stefania vastaan ​​irtisanomisen ortodoksisuuden kiertämisestä. Tutkinnan oikeutettuna Stefan erotti Nikitan paikaltaan ja määräsi diakonin lukemaan tätä koskevan kirjeen julkisesti; Nikita repi kirjeen, hakkasi virkailijaa, kirosi Stefanin ja lähetti jälleen suvereenille vetoomuksen, jossa oli yksityiskohtainen "maalaus" arkkipiispan rikoksista. Todistajat vahvistivat monet Nikitan todistukset, ja Stefan itse Moskovaan kutsuttuna vuoden 1660 kirkolliskokouksessa tunnusti monia asioita, minkä vuoksi hänet siirrettiin Suzdalista Moskovaan "hierarkkisia palveluksia varten". Neuvosto ei kuitenkaan vapauttanut Nikitaa Stefanin hänelle asettamista kielloista .

Kiellon alaisena hän ryhtyi laatimaan vetoomusta, joka valmistui vuoden 1665 lopussa . Saatuaan tietää sen olemassaolosta Marian ilmestysdiakonin Fjodor Ivanovin kuulustelun aikana, viranomaiset päättivät takavarikoida sen kaikkine valmisteltuine kopioineen ja kehottivat metropoliita Paisius Ligaridia ja Polotskin Simeonia kirjoittamaan siitä kumouksen . Ensimmäinen slaavilaisen kielen tuntemattomana luki sen, luultavasti vain Simeon Polotskin latinankielisessä käännöksessä ja teki 31 "pohdintaa" sitä vastaan. Simeon puolestaan ​​kirjoitti "heijastusten ohjaamana" "Palvelun sauvan", joka tutkii Nikitan näkemyksiä 30 "tuomuksessa". Simeonin mielipide hyväksyi täysin vuoden 1666 kirkolliskokouksessa , jossa hänen "vetoomuksensa" luettiin Nikitan läsnäollessa sitä vastaan ​​ja Nikitaa yritettiin varoittaa. Jälkimmäinen ei vain pysynyt järkkymättömänä näkemyksissään, vaan tuomitsi piispat ankaralla kritiikillä tietämättömyydestä. Sitten päätettiin kavaltaa Nikita, kuten kaikki vanhauskoiset, erottaa kirkosta ja vangita Ugreshsky Nikolaev -luostari .

Vetoomuksessaan suvereenille ja katedraalille hän pyysi anteeksiantoa, ja 26. elokuuta 1667 hänet vapautettiin tsaarin käskystä ja tuotiin Moskovaan palauttamatta hänen arvokkuuttaan.

Nikitan elämästä ennen vuotta 1682 ei tiedetä mitään . Tänä vuonna vanhan riitin kannattajat, Feodor Aleksejevitšin kuoleman jälkeen , syntyivät jousiampujien varaan palauttaakseen "muinaisen hurskauden". Prinssi Khovansky valitsi kapinan pääkiihottajaksi Nikitan , joka saavutti "uskokeskustelun" nimittämisen Paltsissa , kuninkaallisten henkilöiden läsnäollessa. Keskustelussa, joka käytiin 5. heinäkuuta 1682 ja jonka "skismaatikot" käyttivät suurella katkeruudella aina hyökkäykseen asti, he eivät päässeet mihinkään tulokseen. Nikita ja hänen kannattajansa julistivat äänekkäästi voittostaan ​​tullessaan fasetoidusta kammiosta.

Seuraavana aamuna prinsessa Sophia määräsi heidät takavarikoitavaksi: Nikita teloitettiin (vuoden 1649 lain mukaan kuolemanrangaistus rikoksesta kirkkoa vastaan ​​[2] ) teloituspaikalla - hänet mestattiin ja hänen työtoverinsa. lähetettiin luostareihin, joista jotkut onnistuivat pakenemaan.

Legendan mukaan vanhan riitin kannattajat keräsivät Nikitan jäännökset heti teloituksen jälkeen ja hautasivat ne Gzhatskiin Smolenskin maakuntaan .

Vanhauskoiset tunnustavat Nikitan "ortodoksisuuden pylvääksi", ortodoksiset hierarkit puhuivat hänestä töykeänä, haitallisena ja tietämättömänä (Pustosvyat) skismaattisena opettajana. Myöhemmät tutkijat (esim. arch. Nikanor, "Skiismaattisten teosten kuvauksessa") näkivät myös pitkään hänessä vain "tietämättömän skismaatikko". Tämä tapahtui, koska he tutustuivat " Anomukseen " vain niistä otteista, jotka sisältyivät Simeon Polotskyn "Ilmestyksiin". Vain professori Subbotin , joka julkaisi sen ensimmäistä kertaa kokonaisuudessaan (julkaisussa Materials for the History of the Schism, osa IV), osoitti, että se oli sisällöltään rikas; syytökset kirkon uudistajia vastaan ​​on esitetty huolellisesti ja taitavasti, ja kirjoittaja voi eruditioitumisensa, kekseliäisyytensä ja kykynsä ilmaista ajatuksiaan yksinkertaisella ja selkeällä kielellä ansiosta ottaa arvokkaan paikan vanhaa riittiä kannattavien kirjoittajien joukossa. , sekä arkkipappi Avvakum ja diakoni Fjodor Ivanov. Prof. Subbotin, vanhan riitin kannattajien keskuudessa yleinen halu löytää harhaoppia vastustajien keskuudessa. Polotskin Simeon käytti kiistassa vain Nikita Pustosvyatin "vetoomusluonnosta", jota hän ei viimeistellyt.

Historioitsija Tatištšev puhui kielteisesti Nikitan uskonnollisesta protestista, mutta enemmän sen valtionvastaisesta suuntautumisesta [3] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Dobrynin . Käyttöpäivä: 3. joulukuuta 2010. Arkistoitu alkuperäisestä 4. helmikuuta 2013.
  2. ↑ VANHA RITE • Suuri venäläinen tietosanakirja - sähköinen versio . bigenc.ru . Haettu 2. huhtikuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 26. lokakuuta 2020.
  3. ↑ Madzharov Aleksandr Stanislavovich. Venäjän ortodoksisen kirkon uskonnollisen skisman virallisen opin muodostuminen V. N. Tatishchevin teoksissa  // Irkutskin valtionyliopiston tiedote. Sarja: valtiotiede. Uskonnolliset opinnot. - 2019. - T. 27 . - ISSN 2073-3380 . Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2021.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat