Simeon Polotsky

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 23. joulukuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 14 muokkausta .
Simeon Polotsky

1818 litografia
Nimi syntyessään Samuil Gavrilovich Petrovsky-Sitnianovich
Syntymäaika 12. joulukuuta 1629( 1629-12-12 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 25. elokuuta 1680( 1680-08-25 ) [2] (50-vuotias)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus Venäjän valtakunta
Ammatti yhteiskunnallis-uskonnollinen hahmo, teologi , runoilija , näytelmäkirjailija
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa

Simeon Polotsky (maailmassa - Samuil Gavrilovich (muiden lähteiden mukaan - Emelyanovitš) Petrovsky-Sitnianovich [ 3] ( Sitnianovich [4] ); Polotski - toponyyminen lempinimi ; 12. joulukuuta 1629 , Polotsk , Polotskin voivodikunta - Elokuu 25 1680 , Moskova , Venäjän kuningaskunta ) on venäläisen kulttuurin hahmo, hengellinen kirjailija, teologi , runoilija , näytelmäkirjailija, kääntäjä [5] .

Polotskin Simeon oli Venäjän tsaari Aleksei Mihailovitšin Maria Miloslavskajan lasten mentori : Fedor , Ivan , Sofia ja heidän velipuolensa Pietari Naryshkinasta. Koulun perustaja Zaikonospassky-luostarissa , Sylvester Medvedevin opettaja , joka peri kirjastonsa ja koulunsa.

Merkitys

Sellaisten runoilijoiden kuin Sylvester Medvedev , Karion (Istomin) , Feofan Prokopovich , Mardariy Honykov ja Antioch Kantemir rinnalla häntä pidetään yhtenä varhaisimmista venäläisen tavurunouden edustajista ennen Trediakovskin ja Lomonosovin aikakautta .

Venäjän teologisen ajattelun ja kulttuurin historian tutkijan, arkkipappi Georgi Florovskin mukaan "melko tavallinen länsivenäläinen kirjuri tai kirjuri, mutta erittäin taitava, kekseliäs ja kiistanalainen maallisissa asioissa, joka onnistui seisomaan korkealla ja lujasti hämmentynyt Moskovan yhteiskunta <...> piitana ja pappina, kuin oppineena kaikenlaisiin tehtäviin” [6] .

Elämäkerta

Syntyi vuonna 1629 Polotskissa , joka tuolloin kuului Liettuan suurruhtinaskuntaan osana Kansainyhteisöä . Samuel-Simeonin perheessä oli kolme veljeä ja sisar .

Hän opiskeli Kiev-Mohyla Collegiumissa , jossa hän oli Lazar Baranovitšin (vuodesta 1657 Tšernigovin piispa) opiskelija, jonka kanssa hän pysyi läheisenä koko elämän.

Koska kirjoissaan ja käsikirjoituksissaan Simeon kutsui itseään " hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magniksi " [7] , jotkut tutkijat ehdottivat, että kuuluisa kirjailija liittyi uniaattiseen basilialaisten luostariin (Ordo Basilianus S. Josaphat) [8] Tämä mielipide on virheellinen . , koska Simeon seurasi vain keskiaikaista latinalaista perinnettä, jonka mukaan kaikki itämaiset munkit St. Basilika Suurta kutsuttiin "basiliaaniksi", jotka kuuluivat legendaariseen Pyhän Vasilin ritarikuntaan ("Ordo S. Basilii") [9] .

Noin 1656 Simeon Polotskilainen palasi Polotskiin, hyväksyi ortodoksisen luostaruuden Loppiaisen luostarissa ja hänestä tuli Polotskin ortodoksisen veljeskoulun didascal , jota varten hän sävelsi vuonna 1655 joulupastoraalin "Gutrkin paimen". . Kun Aleksei Mihailovich vieraili tässä kaupungissa vuonna 1656, Simeon onnistui henkilökohtaisesti tuomaan tsaarille sävellyksensä "Metrit".

Vuonna 1664 hän meni Moskovaan hakemaan siellä kuolleen arkkimandriitin Ignatiuksen (Ievlevich) omaisuutta ; hän ei kuitenkaan palannut kotimaahansa Polotskiin. Tsaari käski häntä kouluttamaan Salaisten asioiden ritarikunnan nuoria virkailijoita ja nimitti koulutuspaikaksi Spassky-luostarin ikonirivin takana.

Vuonna 1665 Simeon tarjosi kuninkaalle "tervehdyksen vastalahjakkaasta pojasta" [10] . Samaan aikaan hän osallistui aktiivisesti patriarkka Nikonin syrjäyttämisen Moskovan neuvoston valmisteluun ja pitämiseen ja toimi tulkkina Paisius Ligaridesin johdolla .

Itäisten patriarkkojen luvalla , jotka saapuivat Moskovaan Nikon -tapauksessa marraskuussa 1666, Simeon piti tsaarille puheen tarpeesta "etsiä viisautta" eli nostaa koulutustasoa Venäjän valtiossa .

Vuonna 1667 hänet nimitettiin hovirunoilijaksi ja tsaari Aleksei Mihailovitšin lasten kasvattajaksi. Hän oli opettaja Fedor Aleksejevitšin kanssa , jonka ansiosta hän sai erinomaisen koulutuksen, tiesi latinaa ja puolaa, kirjoitti runoutta. Simeon Polotsklainen sävelsi tsaarin puheet ja kirjoitti juhlallisia ilmoituksia. Häntä käskettiin "rakentamaan" vuosien 1666-1667 neuvostojen asiakirjat; käänsi Paisius Ligaridesin poleemiset tutkielmat .

P. N. Krekshinin "Tarina... Pietari Suuren sikiämisestä ja syntymästä" mainitaan, että Simeon Polotsklainen väitti tarkasti ennustaneen kuninkaallisen pojan, tulevan Pietari I :n suuren kohtalon tähdistä . Tämä myöhäinen tarina ei ole totta. Luultavasti Simeonin nuoren Pietari I:n kastepäivänä esittämät onnittelusäkeet, joissa on barokin runoudelle tyypillisiä astrologisia teemoja , toimivat tämän pohjana .

Simeon Polotsky oli eurooppalaisen barokin edustaja, ja monet asiat tuntuivat hänestä oudolta konservatiivisessa venäläisessä ympäristössä. Esimerkiksi huijareita, vaeltavia muusikoita, kansanhuvipaikkoja vainottiin; naiset istuivat torneissa, jopa vieraiden kielten opiskelua pidettiin syntinä. Siitä huolimatta Simeon Polotskilainen sai tehtäväkseen järjestää ensimmäisen esityksen kuninkaallisessa hovissa [12] .

Simeon Polotskia pidetään Venäjän taidehistorian perustajana . Hän ymmärsi muinaisen mytologian merkityksen, vaikka monien mielestä sitä tuolloin pidettiin pakanallisena harhaoppina . Hän kirjoitti tutkielman ikonimaalauksesta; uskotaan, että tähän vaikutti yhteistyö 1600-luvun suurimman venäläisen taidemaalarin Simon Ushakovin kanssa [12] .

Teologia ja pedagogiikka

Hän kokosi vuoden 1666 neuvoston puolesta kumoamisen Lazarin ja Nikitan vetoomuksista. Vuoden 1667 lopulla essee julkaistiin tsaarin ja katedraalin puolesta otsikolla: " Hallitusvaltikka Venäjän ortodoksisen kirkon henkisen lauman hallitukselle, - vahvistuksia niille, jotka horjuvat. usko, - rangaistukset vastahakoisten lampaiden rankaisemisesta, - teloitukset jäykkäkaulaisten ja petollisten susien kukistamisesta, jotka hyökkäävät Kristuksen laumaan "" [13] . Kirja on tyypillinen esimerkki koulutyylisestä retoriikasta. neuvosto viittasi tähän työhön kahdesti neuvostokeskustelun aikana, se julkaistiin välittömästi ja neuvosto suositteli sitä kristittyjen lukemiseen ja valistamiseen.

Kuitenkin muutama vuosi myöhemmin kirja tuomittiin sen sisältämistä katolisista harhaoppeista (oppi Neitsyt Marian tahrattomasta sikiämisestä ("10 Ilmestyskirja"), leipää palvovasta harhaoppi ("Ilm. 13") - kysymys pyhien lahjojen transsubstantiaatiosta ). Vanhauskoiset reagoivat alun perin jyrkästi negatiivisesti tähän teokseen kutsuen sitä "huijausten sauvaksi" [14] . Latinalaisten teologisten mielipiteiden läsnäolon totesi myöhemmin yksi Polotskin vastustajista, Chudov - munkki Euthymius . Kesällä 1665 Aleksei Mihailovitšin asetuksella rakennettiin puukartanoita Spassky-luostariin, jonne nuoret Salaisten asioiden ritarikunnan virkailijat lähetettiin opiskelemaan Simeonin kanssa. Järjestyksen virallisten asiakirjojen perusteella koulu oli jo suljettu toukokuussa 1668. Ilmeisesti koulu täytti kapean tavoitteen: opettaa latinaa - sitten diplomatian kieltä - nuorille valtion virkamiehille, joiden joukossa oli Sylvester (Medvedev) , joka monin tavoin jatkoi opettajan teologista ja luovaa linjaa.

Vuodesta 1667 lähtien Polotskin Simeonille uskottiin kuninkaallisten lasten kasvatus, jolle hän kirjoitti useita esseitä: "Vertograd Monivärinen" (runokokoelma, joka on tarkoitettu "lukukirjaksi"), "Kristuksen elämä ja opetukset Herra ja meidän Jumalamme", "The Book of Brief katekettiset kysymykset ja vastaukset. Katolisen uskon kruunussa Polotski ryhmitteli kaiken tiedon, jonka koulu ja lukeminen antoivat hänelle, alkaen apokryfeistä ja päättyen astrologiaan. "Kruunu" perustuu apostoliseen symboliin, ja Polotski käyttää Raamattua Vulgatan tekstin mukaisesti, ja viitatessaan kirkon auktoriteettiin hän lainaa helpoimmin länsimaisia ​​kirjailijoita (siunattu Hieronymus ja Augustinus ).

Huolimatta tietämystään astrologian alalla, Polotskin Simeon taisteli aktiivisesti psyykkisiä ja šarlataaneja vastaan. Hän ei myöskään tunnistanut salaliittoja ja tuomitsi parantajat. Hän kirjoitti saarnan "Ohjeet taikauskoa vastaan" [12] .

Useimmat tutkijat pitävät Simeon Polotskya slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian peruskirjan alkuperäisen luonnoksen (" Etuoikeudet Akatemialle ") tekijän, jonka Fjodor Aleksejevitš toimitti vuonna 1682 Sylvester Medvedevin hyväksyttäväksi. Simeon Polotskyn toimittaman Akatemian peruskirjan mukaan akatemian rehtori ja opettajat saivat korkeimman hallinnan uskon ja sivistyksen asioista; akatemian yhtiölle uskottiin velvollisuus taistella harhaoppeja , ja monien rikosten osalta etuoikeus annettiin polttamiseen. S. Solovjov kirjoitti "Etuoikeudesta": "Tsaari Theodorin suunnittelema Moskovan Akatemia on linnoitus, jonka ortodoksinen kirkko halusi rakentaa itselleen välttämättömässä ristiriidassa ei-kristillisen lännen kanssa; tämä ei ole vain koulu, tämä on kauhea tutkijatuomioistuin: huoltajat opettajien kanssa sanovat sanat: "Syyllinen ei-ortodoksiaan" - ja tuli palaa rikollisen puolesta. [viisitoista]

Teologisessa kiistassa pyhien lahjojen siirtämisestä osaksi kansallista lainsäädäntöä Simeon Polotsklainen oli sen näkemyksen puolestapuhuja, joka myöhemmin (vuonna 1690) tuomittiin "leipää palvovaksi harhaoppiksi". Osallistui "latinalaisella" puolella tätä asiaa koskevaan "kiistaan" (kiistaan) vuonna 1673 Epiphanius Slavinetskyn kanssa Ristin kammiossa patriarkka Pitirimin kanssa tämän ja viranomaisten läsnäollessa. Tuolloin kiista oli puhtaasti teologinen; se sai yhteiskunnallis-poliittisen äänen paljon myöhemmin, Simeonin kuoleman jälkeen.

Saarnat

S. Polotski käytti hyväkseen itsenäistä asemaansa hovissa elvyttääkseen elävää kirkkosaarnaa Moskovassa, jonka sijaan patrististen opetusten lukeminen silloin hallitsi. Vaikka S. Polotskin saarnat (yli 200) ovat esimerkki homileettisten sääntöjen tiukasta noudattamisesta, elämän tavoitteita ei unohdeta niissä. Tämä oli tuolloin ennennäkemätön ilmiö, eikä se jäänyt ilman seurakuntaelämän tervehdyttäviä tuloksia. S. Polotskyn saarnat julkaistiin hänen kuolemansa jälkeen, vuosina 1681-1683, kahdessa kokoelmassa: "Soulful Lunch" ja "Soulful Supper".

Runous

Simeon Polotsklainen on yksi ensimmäisistä valkovenäläisistä ja venäläisistä runoilijoista, kirkon slaavilaisten ja puolan kielten tavujakeiden kirjoittaja . Psalterin runollisen transkription nimeltä " Rhyming Psalter " (julkaistu vuonna 1680) lisäksi Polotsky kirjoitti monia runoja (jotka muodostivat kokoelman "Rhymologion"), joissa hän lauloi erilaisia ​​tapahtumia kuninkaallisen perheen ja hovimiesten elämästä, sekä monia moraalisia ja didaktisia runoja, jotka sisältyvät " Vertograd moniväriseen ". L. I. Sazonovan mukaan "Monivärinen Vertograd" on Simeon Polotskyn työn huippu ja yksi venäläisen kirjallisen barokin silmiinpistävimmistä ilmenemismuodoista. S. Polotsky kirjoitti myös kaksi komediaa ( kouludraamaa ) syntyvälle teatterille: "Komedia kuningas Nebukadnessarista, kultaisesta ruumiista ja kolmesta lapsesta palamattomassa luolassa" ja "Komedia vertauksen tuhlaajapojasta" ; jälkimmäinen menestyi erityisen hyvin.

Uskotaan, että hänen toimintansa vuoksi hän hylkäsi perheensä ja tuli munkina. Todisteena he mainitsevat hänen perustelunsa perhe-elämän vaaroista ajattelijalle ja runoilijalle [12] :

Sillä ei ole voimaa
istua kirjojen kanssa,
vaimo
ottaa ne pois, ja myös lapset ottavat ne pois.

Hänen aikalaisensa, ystävänsä ja opiskelijansa Sylvester Medvedev sanoi [12] :

Joka päivä minulla on takuu siitä, että kirjoitan puoli tusinaa puoleen muistivihkoon, ja hänen kirjoituksensa on räjähtävän pientä ja sekavaa.

Polotskin runoilijan jälkeen jäi luova perintö, arviolta noin 50 tuhatta riviä . Ne sisälsivät tietoa historiasta, maantiedosta, eläintieteestä, mineralogiasta, ja säkeissä on myös anekdootteja ja vertauksia.

Kuolema

Simeon Polotsklainen kuoli 25. elokuuta 1680. Hänet haudattiin Zaikonospasskyn luostariin Moskovaan. Hänen hautaansa ei ole säilynyt, ja Sylvester Medvedevin kirjoittama hautakivi hautakivellä sijaitsee entisen luostarin Spassky-katedraalissa [12] .

Muisti

Simeon Polotsklainen kirjallisuudessa

Vuonna 2008 julkaistiin M. M. Rassolovin historiallinen romaani "Simeon of Polotsk" [17] . Tässä kirjassa kiinnitetään enemmän huomiota 1600-luvun toisen puoliskon venäläiseen elämään ja Polotskin Simeonin sosiaaliseen toimintaan, ei hänen kirjalliseen ja teologiseen toimintaansa. Romaani sisältää useita epätarkkuuksia, erityisesti väitetään, että Simeon on luonut tavutonisen (itse asiassa tavun ) versiojärjestelmän venäläisessä runoudessa.

Bibliografia

Modernit versiot

Elektroniset julkaisut

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Simeon Polockij  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  2. ↑ 1 2 3 Derzhavina O. A. , Derzhavina O. A. Simeon Polotsky // Lyhyt kirjallinen tietosanakirja - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1962. - V. 6. - S. 841-842.
  3. ↑ Vyalіkae Liettuan ruhtinaskunnat / Redkal.: G. P. Pashkov (gal. toim.) ja insh. - Mn. : BelEn, 2007. - V. 2. - S. 567. - 792 s. - ISBN 978-985-11-0394-8 .
  4. ↑ U. G. Simyaon Polackin oikosulkuja // Valko-Venäjän tietosanakirja : U 18 osa T. 14: Rele - Slayavina  (valko-Venäjä) / Redkal.: G. P. Pashkov ja insh. - Mn. : BelEn , 2002. - S. 391-392. - 10 000 kappaletta.  — ISBN 985-11-0238-5 .
  5. ↑ Simeon Polotsky // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.
  6. ↑ Prot. Georgi Florovsky . Ways of Russian Theology Arkistoitu 23. huhtikuuta 2008 Wayback Machinessa . Pariisi, 1937, s. 75.
  7. ↑ Historiaa yhden kirjan silmin Arkistoitu 7. helmikuuta 2011.
  8. ↑ Margarita Korzo, Ulkoinen perinne inspiraation lähteenä. Kysymykseen 1600-luvun Kiovan ja Moskovan ortodoksisten tekstien kirjoittajuudesta. Kaksi esimerkkiä Arkistoitu 11. huhtikuuta 2017 kohteeseen Wayback Machine , Studi Slavistici VI (2009), s. 59-84
  9. ↑ Basilialaiset . Ortodoksinen Encyclopedia . Haettu 25. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 25. toukokuuta 2019.
  10. ↑ Krekshin, Pjotr ​​Nikiforovitš (1684-1763) Legenda Hänen kuninkaallisen Majesteettinsa Pietari Ensimmäisen syntymästä, kasvatuksesta ja nimittämisestä koko Venäjän kuninkaalliseen valtaistuimeen: Sijaitsee Hänen ylhäisyytensä kreivi Peter Borisovich Sheremetevin kirjastossa, julkaisija kirjastonhoitaja Vasily Voroblevsky Moskova: Tyyppi. Ponomarev, 1787, s. 3
  11. ↑ Zvonareva L.U. Polotskin Simeonin luonnonfilosofiset ideat . Haettu 26. toukokuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 26. toukokuuta 2019.
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 Rublevskaja, Ljudmila. Valko-Venäjän ritarit ja naiset: historiallisia esseitä . – Minsk. - ISBN 9789850214751 , 9850214759, 9789850216724, 9850216727, 9789850218278, 9850218274.
  13. ↑ Simeon Polotskin "hallituksen sauva" . Haettu 14. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 19. lokakuuta 2013.
  14. ↑ Ortodoksinen Encyclopedia Suuri Moskovan katedraali 1666-1677. . Haettu 14. toukokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2013.
  15. ↑ S. M. Solovjov. Venäjän historia muinaisista ajoista lähtien . Osa 13, luku 2 . Haettu 25. elokuuta 2007. Arkistoitu alkuperäisestä 20. helmikuuta 2020.
  16. ↑ Belgazprombank käynnisti hankkeen kulttuuriperinnön palauttamiseksi Valko-Venäjälle (pääsemätön linkki) . BelTA (7. toukokuuta 2014). Haettu 12. marraskuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2014. 
  17. ↑ Rassolov, M. M. Simeon Polotsky - M., 2008

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat