| Nicholas | |
|---|---|
| Syntymä |
17. helmikuuta 1826 |
| Kuolema |
8. elokuuta 1908 (82-vuotiaana) |
Piispa Nicholas ( room . Episcopul Nicolae , maailmassa Nyagoe Popya , rommi. Neagoe Popea ; 17. helmikuuta ( 1. maaliskuuta ) 1826 - 26. kesäkuuta ( 9. heinäkuuta ) 1908 ) - Germanstadtin metropolin piispa, Karansebesin piispa .
Hän syntyi pappiperheeseen Satulungassa, kylässä, joka nykyään kuuluu Sacelen kaupunkiin lähellä Brasovia. Tuolloin alue kuului Itävallan valtakuntaan ja sijaitsi Transilvanian ruhtinaskunnan kaakkoisosassa . Hän osallistui Romanian Gymnasiumiin Blažissa, jota johti Romanian kreikkakatolinen kirkko . Vuodet 1843–1846 hän opiskeli Clujin lakiakatemiassa. Hänen kollegansa olivat Avram Iancu ja Alexandru Papiu-Hilarian; yhdessä jälkimmäisen Nyagoe Popean kanssa toimitettiin viikoittainen julkaisu, jota he jakoivat kaupungin romanialaisten opiskelijoiden kesken. Vuonna 1846 hän lähti Wienin yliopistoon opiskelemaan teologiaa. Sen sijaan, että Nyagoe Popya olisi lopettanut opinnot, hän palasi kotiin osallistuakseen vuoden 1848 vallankumoukseen. Hän osallistui toukokuun kokoukseen Camp Libertissä, valittiin valtuuskuntaan, joka aikoi esittää vastaanotetut vetoomukset Transilvanian valtiopäiville, ja oli kapteeni Brasovissa sijaitsevissa romanialaisissa vartioissa [1] . Vallankumouksen voittamisen jälkeen hän työskenteli useita vuosia valtionhallinnossa, ensin Devassa ja sitten Shomkuta Maressa [2] .
Vuoden 1854 lopulla Transilvanian ortodoksinen piispa Andrei (Shaguna) kutsui Nyagoe Popyun työskentelemään Sibiun arkkipiispan hallintoon, aluksi sihteerinä. Julkisessa seremoniassa, joka pidettiin ilmestyspäivänä vuonna 1856, Shaguna tonsi hänelle munkin nimeltä Nicholas. Samaan aikaan hänet nostettiin hierodeakoniksi ja sitten hieromonkin ja protosyncelluksen arvoon [2] .
Myös vuonna 1856 hänet nimitettiin teologian professoriksi Sibiun teologiseen ja pedagogiseen instituuttiin. Hän pysyi sihteerinä ja nousi sitten hiippakunnan neuvoston jäseneksi. Hän opetti kirkkohistoriaa, moraaliteologiaa ja kanonista lakia; hänen oppilaitaan olivat Zakharia Boiu , Nikolai Christea, Hilarion Pushkaryu, Dimitri Komsha ja Daniil Popović-Barciano. Hän opetti siellä vuoteen 1870, jolloin Andrei (Shaguna) nimitti hänet arkkipiispan kirkkoherraksi (avustajaksi), jota hän hoiti vuoteen 1889 asti. Vuonna 1871 Shagun nosti hänet arkkimandriitin arvoon . Hän liittyi hiippakunnan ja kansallisiin synodeihin ja johti niitä, kun sairas metropoliita Andrei (Shaguna) ei voinut osallistua [2] .
1860-luvulla hän alkoi osallistua kansalliseen politiikkaan. Hän palveli valtiopäivillä 1863-1865 ja sitten Itävallan ylähuoneessa . Hän istui myös Unkarin Magnaattien kamarissa [3] , jossa hän puhui toistuvasti Romanian kansan ja kirkon puolesta. Vuodesta 1878 vuoteen 1881 hän oli Romanian kansallispuolueen puheenjohtaja Transilvaniassa ja kannatti aktivististrategiaa, joka vaati poliittista osallistumista. Vuonna 1881 hän kieltäytyi tästä kunniatehtävästä ja huomautti, että useimmat kirkon jäsenet pitivät parempana " passivismia " ja kieltäytyivät osallistumasta poliittisiin asioihin [4] .
Metropoliitin Andrein (Shaguna) kuoleman jälkeen vuonna 1873 häntä pidettiin suosittuna ehdokkaana paikkaansa, mutta edesmenneen metropoliitin ja hänen suojelijansa viholliset Vincenciu Babesin johdolla käynnistivät lehdistökampanjan, joka pakotti jälkimmäisen kieltäytymään harkitsemasta. tästä asiasta. Uusi metropoliitti Procopius (Ivachkovich) pysyi virassa alle vuoden, mikä pakotti järjestämään uudet vaalit. Tällä kertaa Nikolay (Popya) myöntyi Johnille (Popas) . Koska viranomaiset eivät kuitenkaan hyväksyneet Popasua, julistettiin uudet vaalit. Tällä kertaa Babeshiin liittyivät John (Metsianu) , John (Hannia) ja muut Shagun-vastaisen ryhmän jäsenet kasvavassa Nikolauksen (paavi) vastustuksessa, joka lopulta hävisi Mironille (Romanul) [5] . niinä ajanjaksoina, jolloin valtaistuin oli tyhjillään, sitä johti Nikolai (Popya) piispan kirkkoherrana, ja piispa Mironin vihkimisen jälkeen hänellä oli edelleen suuri vaikutusvalta luottaen instituutin professorien tukeen (joista monet olivat hänen entisiä oppilaitaan) ja maallikkoja, kuten Eugene Brote, Ioan Pushcariu ja sanomalehtimies Ioan Slavich. Tämä oppositioryhmä pyrki tukemaan metropoliitta Andrein (Shaguna) ehdottamaa kansallista kehitysohjelmaa suojelemalla kirkon autonomiaa, rohkaisemalla koulutusta sekä varmistamalla hyvän hallinnon ja ansioihin perustuvan ylennyksen arkkipiippakunnassa. Vain noin kymmenen vuotta myöhemmin Miron pystyi voittamaan synodin [6] .
John (Popasu) kuoli helmikuussa 1889, mikä loi piispa Mironille ainutlaatuisen tilaisuuden päästä eroon levottomasta sijaisjäsenestään. Niinpä synodi valitsi saman vuoden huhtikuussa Nikolauksen (Popyun) seuraavaksi Karansebesin piispaksi . Seuraavassa kuussa keisari Franz Joseph I hyväksyi tämän valinnan. Saman vuoden kesäkuussa Sibiussa Transilvanian metropoliita Miron (Romanul) ja Aradin piispa Johannes (Metsianu) suorittivat piispanvihityksensä, ja heinäkuussa hänet nousi valtaistuimelle Caransebesissa [7] . Piispana hän osallistui Johanneksen (Popasun) perustaman paikallisen teologisen instituutin kehittämiseen. Hän rakensi uuden rakennuksen ja lähetti useita nuoria Chernivtsiin ja muihin yliopistoihin nimittäen heidät professoreiksi. Yhdessä muiden hierarkkien, sekä ortodoksisten että kreikkalaiskatolisten, kanssa hän vaati uskonnollisten koulujen romanialaisuuden säilyttämistä; tätä uhkasivat joukko Unkarin valtiopäivien hyväksymiä lakeja. Hän valvoi hiippakunnan lehdistöä, mukaan lukien sen uutiskirjettä "Foaia Diecezană", jonka perusti John (Popasu) [8] .
Isäni elämän viimeiset vuodet olivat sairauden leimaa. Se kärsi myös opetusministeri Albert Apponin harjoittamasta unkarisointipolitiikasta ja hallituksen voimakkaasta puuttumisesta teologisen instituutin asioihin . Vuonna 1908, vähän ennen piispan kuolemaa, hallitus erotti neljä professoria, heidän joukossaan Ilie Minyan ja Enya Hodosin poliittisen toiminnan vuoksi [9] .
Piispa Nikolai (Popya) kuoli 26. kesäkuuta ( 9. heinäkuuta ) 1908 Karansebesiin ja haudattiin Pyhän Johannes Kastajan kirkon hautausmaalle Karansebesiin; jota seurasi Nicolae Iorgan kiitosmuistokirjoitus . Hän testamentti koko 300 000 kruunun omaisuutensa hiippakunnalle rahoittaakseen stipendejä nuorille romanialaisopiskelijoille [10] .
Popea on julkaissut useita historiaa koskevia artikkeleita ja puheita Foaia Diecezanăssa ja Telegraful Românissa sekä wieniläisissä Die Zukunft-, Wanderer- ja Ost und West -lehdissä. Hän työskenteli liturgisten kirjojen ja koulutekstien uusintapainon parissa, myös instituutille. Vuonna 1885 hän tarkisti ja julkaisi uudelleen Metropolitan Andrein (Shaguna) oppaan kanonisesta laista [8] . Hänen ensimmäinen historiankirjansa oli Vechea Mitropolie ortodoxă română A Transilvaniei, suprimarea ši restaurarea ei, joka alkoi ilmestyä sarjoina vuonna 1868 ennen kuin se julkaistiin vuonna 1870. Transilvanian muinaisen metropolin alkuperälle omistettu johdanto-osa on nykyään vanhentunut. Kirjoittaja jatkaa sitten kritisoimaan kreikkalaisen katolisen kirkon perustamista ennen kuin hän keskustelee entisöidystä metropolista, mukaan lukien useista säädöksistä ja asiakirjoista, jotka ovat edelleen ajankohtaisia. Kirjaa kritisoi kreikkalaiskatolinen tutkija John Miku Modavan, johon John (Popya) vastasi vastakritiikillä. Vuonna 1873, Metropolitan Agdrein (Shagunan) kuolinvuonna, hänestä tuli hänen ensimmäinen elämäkerransa, joka julkaisi esseen, joka ilmestyi ensin Telegraful Românin sivuilla ja sitten 34-sivuisena pamfletena. Täydellinen elämäkertakirja seurasi vuonna 1879, ja kymmenen vuotta myöhemmin hän julkaisi kirjan suurkaupunkien poliittisesta taistelusta [9] .
Syyskuussa 1877 tunnustuksena historiallisista kirjoituksistaan Nicolai (Popea) valittiin Romanian Akatemian kunniajäseneksi, instituution, joka sijaitsee naapurimaassa Romanian vanhassa kuningaskunnassa . Hänet nostettiin tittelin asemaan huhtikuussa 1899. Melkisedekin (Stefanescu) jälkeen hänestä tuli toinen piispa, joka liittyi Akatemiaan täysjäsenenä. Hän piti tervetulopuheensa vuonna 1900 kirkon jäsenille, johon osallistuivat kuningas Carol I ja prinssi Ferdinand. Tämä koski myös Andreita (Shaguna) ja julkaistiin myöhemmin samana vuonna, 42 sivua [9] .