Nirmanakaya ( Skt. निर्माणकाय - IAST : nirmāṇakāya ; Tib. སྤྲུལ་སྐུ - monnal tulku " - " pheng nal .ᠬᠤᠪᠢᠯᠭᠠᠨ? - hubilgan - "uudestisyntyminen") - yksi kolmesta Buddhan ruumiista, Buddhan ilmentymä jokapäiväisessämaailmassa.
Buddhan kolmen ruumiin ( trikaya ) opin mukaan nirmanakaya on Buddhan fyysinen, ihmiskeho. Tässä "Buddha" ei ole historiallinen hahmo , vaan minkä tahansa valaistuneen, "heränneen" olennon laadullinen ominaisuus. Siten nirmanakayat eivät ole tietyn Buddhan peräkkäisiä "uudestisyntymiä", vaan mielen persoonattoman ehdottoman kehittyneen täydellisen potentiaalin ilmentymiä fyysisen muodon muodossa.
Tiibetin kalkki sanskritin sanasta nirmanakaya - tulku .
Tulku-instituutio on ainutlaatuinen muissa kulttuureissa. Poliittisesti se on vaihtoehto sukulaisperinnölle ja poliittisten ja uskonnollisten johtajien nimittämisvaaleille. Tulkujärjestelmä kehittyi 1200-luvulla ja siitä tuli tärkeä piirre tiibetiläisessä buddhalaisessa perinteessä , ja 1500-luvulta lähtien , kun yksi Gelug tulku -koulusta , 5. Dalai Lama , nostettiin Tiibetin valtaistuimelle, alkoi olla hallitseva tekijä . rooli Tiibetin politiikassa . Keskiaikaisessa tiibetiläisessä yhteiskunnassa tämä järjestelmä takasi vakauden, vähensi jännitteitä valtataistelussa ja jatkuvan tiedon kasvun buddhalaisen perinteen puitteissa ilman suoraa riippuvuutta perhesiteistä ja lyhytaikaisista poliittisista tilanteista.
Tiibetiläiset kutsuvat tulkua myös rinpocheksi (jalokivi). Tiibetiläisessä perinteessä tämä on tiibetiläisen buddhalaisuuden arvovaltainen henkinen johtaja perinteisten näkemysten mukaan, joka syntyy jatkuvasti uudelleen jatkaakseen henkistä työtään. Tulkua voidaan pitää erään buddhalaisen panteonin hahmon inkarnaationa; näin ollen tunnetuin esimerkki on Dalai Lama - bodhisattva Avalokiteshvaran inkarnaatio , jonka linjassa tämän otsikon alla on neljätoista reinkarnaatiota alkaen Gedun Dubista ( 1391-1474 ) . Tulkujen vanhin linja on Karmapa , jonka aloitti Karmapa I Dusum Khyenpa ( 1110-1193 ) .
Tällä hetkellä Tiibetissä ja sitä ympäröivillä alueilla on yli kuusisataa tulkujen sukulinjaa. Viime vuosina Kiinan kansantasavallassa valtio ottaa haltuunsa "reinkarnaatioiden hallinnan", mikä ei vastaa buddhalaisia kaanoneja [1] .
Mongoliassa tulkuja (vanha mong. qubilγan ( khubilgan ) - "uudestisyntynyt", "reinkarnoituva") julistivat alun perin pääasiassa maalliset henkilöt, ennen kaikkea vaikutusvaltaisimmat ruhtinaat. Riippuen alasta, jolla henkilö onnistui saavuttamaan suurimman menestyksen - sosiaalisen tai henkisen - hän valitti otsikoilla " hutukhta " tai " gegen ".
Gandantegchenlinin luostarin Erdenipelin historiografin ja Khambo Laman mukaan Tiibetin uskonnolliset viranomaiset alkoivat aluksi käyttää tätä instituutiota Mongoliassa suoraan sanottuna pragmaattisiin tarkoituksiin:
... Lama Samdanmittun Brabunin luostarista kysyi häneltä keskustelussa viidennen dalai -laman kanssa muun muassa: ”Mongoliruhtinaiden poikien joukossa ilmestyi yhtäkkiä monia uudestisyntymiä ja khutukhteja. Onko tämä todellinen teko vai onko se kahden kunnioitetun [Dalai Laman ja Panchen Bogdon ] työ?" Dalai Lama vastasi tähän: "Kuinka voimme tietää, ovatko he kaikki reinkarnoituneet, hutuhti vai eivät? Ajattelemme vain, että keltainen uskonto on vasta alkamassa levitä Mongoliassa. Jos aristokraattisiin perheisiin syntyneet lapset toivotetaan tervetulleiksi korkean laman arvonimillä, Mongolian kansa tottelee heidän sanojaan ja ohjeitaan. Näin ollen keltaisen uskonnon perusta vahvistuu tulevaisuudessa. Tämän vuoksi olemme ottaneet käyttöön tavan julistaa mongolialaiset pojat khutukhteiksi." [2]
1700-luvulta lähtien Mongolian tulku-instituutti jatkoi muotoaan jo itse mongolilaisen buddhalaisen sanghan pohjalta , jota johti Jebdzun-Damba-khutukhta ( Bogdo-gegen ). Ensimmäinen ja toinen Bogdo-gegens kuuluivat mongolien khaaniperheeseen, mutta kolmannesta viimeiseen saakka kaikki khubilganit olivat tiibetiläisiä ja tulivat kaikista sosiaalisista kerroksista. Tällä hetkellä Mongolian ympäristöstä on löydetty yli tusina khubilgaania, jotka käyvät tai ovat jo käyneet uskonnollisen koulutuksen Mongolian ja Intian luostareissa. .
Mongolialaisia tulkuja, samoin kuin tiibetiläisiä, kunnioitettiin kaikilla tiibetiläisen buddhalaisuuden leviämisen alueilla, mukaan lukien Venäjällä - Burjatiassa , jossa vuonna 1887 ilmestyi hänen oma khubilganinsa - Danzan Norboev , jonka Dalai Lama tunnusti kuudenneksi inkarnaatioksi. Khalkha Ganzhurva-gegen . 1900-luvun alussa B. D. Dandaron tunnistettiin tiibetiläisen Khambo Lama Gyayag Rinpochen khubilganiksi , joka vieraili Burjatiassa . Myöhemmin Burjatian Tunkinsky-alueen lamat ja uskovat pitivät maanmiehiään, lamaa , D.-Kh. Samaev 1900-luvun alun Venäjän kuuluisimman buddhalaisuuden, Agvan Doržijevin , inkarnaationa .
Kiinan kansantasavallassa tulkuja hoitaa valtion uskontohallinto . Vuodesta 2007 lähtien on tullut voimaan Tulku-asetus , joka edellyttää jokaisen uudestisyntymistä suunnittelevan kansalaisen hakemista.