Avalokiteshvara

Avalokiteśvara ( Skt. अवलोकितेश्वर IAST : Avalokiteśvara , "Herra, katso armollisesti olentoja") on Mahayana - buddhalaisuuden bodhisattva , " Myötätunto Buddha , Ammund2 Buddha . Yksi buddhalaisen panteonin suosituimmista hahmoista [3] [4] .

Avalokiteshvaran kultti alkoi syntyä 1. vuosisadalla Pohjois- Intiassa Kushan-dynastian aikana [5] . Yhden diffuusioteorian mukaan mahayana-jumalat lainattiin ja mukautettiin muista uskonnollisista liikkeistä, ja muiden käsitysten mukaan ne syntyivät jumaloitumisena, buddhalaisten periaatteiden personifikaationa , esimerkiksi Avalokiteshvarasta tuli Buddha Shakyamunin myötätunnon personifikaatio. [3] .

Intiasta Avalokiteshvaran kultti levisi kaikkialle Aasiaan. Bodhisattva saavutti suosion uskovien keskuudessa eri nimillä, miehen tai naisen muodossa, rauhanomaisessa tai vihaisessa muodossa [6] . Niinpä Intiassa se tunnetaan nimellä Avalokiteshvara, Kiinassa nimellä Guanyin , Japanissa nimellä Kannon , Tiibetissä nimellä Chenrezig , Mongoliassa ja Venäjällä nimellä Arya-Bolo tai Khonshim [7] .

Buddhalaisessa taiteessa , buddhalaisissa teksteissä, on lukemattomia muotoja, joissa Avalokiteshvaraa kuvataan tai kuvataan [8] . Yleisin Avalokiteshvaran kuvausmuoto on neljä, kuusi tai tuhat kättä, yksi tai yksitoista kasvot, lootus kädessään [5] .

Uskovien keskuudessa on laajalle levinnyt ajatus, että Avalokiteshvara voi inkarnoitua sekä erilaisiin jumaluuksiin, mukaan lukien ei-buddhalaiset uskonnot, että ihmisiin. Esimerkiksi Tiibetin buddhalaisuudessa Dalai Lamoja pidetään Chenrezigin inkarnaatioina [5] .

Epiteetit

Hänen muut sanskritinkieliset epiteetit ovat Padmapani ( Skt. पद्मपाणि , IAST : padmapāṇi , "pidossa lootusta") ja naismuoto - Manipadma ( Skt. मणिा्मिऍऍ i , ije ) . Avalokitesvaran nimi on Mahakarunika ("Suuri myötätuntoinen", jossa karuna on myötätuntoa) [9] .

Itä -Aasian mahayana-buddhalaisuudessa bodhisattva Avalokitesvara yhdistetään sen naisellisiin ilmenemismuotoihinsa nimillä Kuan Yin Kiinassa ja Kannon Japanissa (nämä nimet kiinaksi ja japaniksi vastaavat sanskritin sanaa "Avalokiteshvara" - "Herran näköinen"), jotka ovat yksi . buddhalaisen (mahayana) panteonin arvostetuimmista edustajista .

Mantra

Yksi Avalokiteshvaran pääominaisuuksista on kuusitavuinen mantra " Om mani padme hum ", jonka vuoksi bodhisattvaa kutsutaan joskus Shadakshariksi ("Kuuden tavun herra"). Tämän mantran laulaminen rukouksen kanssa  on Tiibetin buddhalaisuuden suosituin uskonnollinen käytäntö [10] .

Lisäksi on Maha Karuna Dharani Sutra , suosittu Itä- ja Kaakkois-Aasiassa , kiinaksi. «千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無碍大悲心陀羅尼經» , joka selittää tunnetun kiinalaisen suuren myötätunnon mantran大, joka koostuu kahdeksasta sy.1 : stä . Avalokiteshvara lausuu sen ennen buddhien ja bodhisattvojen kokoonpanoa ja selittää sen alkuperän ja toiminnan.

Kuvaus

Tässä on yksi Avalokiteshvaran kuvauksista:

Väriltään valkoinen, sillä on erilaisia ​​ilmenemismuotoja. Hänen kaksi ensimmäistä kättään on käännetty yhteen sydämestä eleenä, joka rukoilee kaikkia buddhoja ja bodhisattvoja kaikkien elävien olentojen hoivaa ja suojelemista sekä kärsimyksestä vapautumista. Niissä hänellä on toiveiden toteuttava jalokivi, bodhichittan symboli . Toisessa oikeassa kädessään Avalokiteshvara pitää kristallirukousta , joka symboloi hänen kykyään vapauttaa kaikki olennot samsarasta toistamalla kuusitavuista mantraa " Om mani padme hum ". Vasemmassa kädessään hän pitää sinisen utpal-lootuksen vartta, joka symboloi hänen moitteetonta ja myötätuntoista motivaatiotaan. Täysin kukkiva utpalakukka ja kaksi silmua osoittavat, että Avalokiteshvaran myötätuntoinen viisaus läpäisee menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden. Avalokitesvaran vasemmalle olkapäälle heitetään villipeuran nahka, mikä symboloi myötätuntoisen bodhisattvan ystävällistä ja lempeää luonnetta ja hänen kykyään hillitä harhaluuloja.

Legenda

Avalokitesvara syntyi Amitabhan (Äärettömän Valon Buddhan) silmien valosta ja otti lapsen muodon lootuksen päällä Autuuden maassa. Kuningas Zangpochok adoptoi hänet ja nimesi hänen mukaansa Padma Nyingpo (Lotuksen sydän). Kun hän näki ihmisten kärsimyksen, hän itki, ja Tara syntyi hänen kyyneleistään [12] .

Legendan mukaan Avalokiteshvara teki kerran luostarivalan pelastaa kaikki elävät olennot samsaran kahleista , mutta kun hän tajusi, kuinka vaikea tämä tehtävä oli, hänen päänsä ei kestänyt sitä ja jakautui yhteentoista osaan.

Buddha Amitabha ja Bodhisattva Vajrapani , nähdessään tämän, ennallistivat Avalokiteshvaran ruumiin ja antoivat sille uuden muodon, jossa oli 1000 kättä ja 11 päätä. Tässä muodossa Suuresta myötätuntoisesta tuli hyvin voimakas.

Avalokiteshvaran merkitys buddhalaisuudessa

Mahayana

Mahayana-opin mukaan Avalokiteshvara on bodhisattva, joka teki suuren lupauksen kuunnella kaikkien hänen puoleensa kärsimyksen tunteina kääntyneiden Buddha-olennon rukoukset ja luopua omasta Buddha - olemuksestaan, kunnes hän auttoi jokaista olentoa saavuttamaan nirvana . Perinteisesti Sydänsutra ja jotkut Lootus Sutran kohdat yhdistetään Avalokiteshvaraan .

Manifestations of Avalokiteshvara

Avalokitesvara ilmenee eri muodoissa:

Tiibetin buddhalaisuus

Tiibetissä Avalokiteshvara tunnetaan nimellä Chenrezig . Tiibetin buddhalaiskoulussa Karma Kagyussa Bodhisattva Avalokiteshvaran ilmentymää pidetään tämän uskonnollisen liikkeen - Karmapan - henkisenä johtajana . Ja Gelug-koulussa tämän bodhistavan ilmentymä on Dalai Lama . Aikaisemmin Tiibetin kuningas Songtsen Gampoa pidettiin Chenrezigin avatarina [12]

Merkittäviä kuvia

Yksi kuuluisimmista Avalokiteshvaran patsaista, 26 metriä korkea ( Meghjid Zhanraiseg ) sijaitsee mongolialaisessa Gandantegchenlinin luostarissa . Vielä korkeampi tämän buddhan patsas, 108 metriä korkea ( Guanyin-patsas ), sijaitsee Kiinan Hainanin saarella . Vuonna 2022 41-metrinen Aryaa Baalan (Avalokiteshvara) [13] patsas ilmestyi Venäjän Burjatiaan . Thaimaassa tämä kuva on esitetty suihkulähteen muodossa Muang Boran Parkissa [14]

Katso myös

• Vasu (buddhalaisuus)

Muistiinpanot

1. ↑ Popovtsev, 2012 , s. 155.
2. ↑ Avalokiteshvara - kuka se on buddhalaisuudessa
3. ↑ 1 2 Birnbaum, 2005 , s. 704.
4. ↑ Britannica, 2018 .
5. ↑ 1 2 3 Androsov, 2011 , s. 78.
6. ↑ Elikhina, 2014 , s. 173.
7. ↑ BDT, 2005 .
8. ↑ Birnbaum, 2005 , s. 705.
9. ↑ Bodhisattva Avalokiteshvara
10. ↑ Studholme, 2002 , s. 2.
11. ↑ Studholme, 2002 , s. 17.
12. ↑ 1 2 Chenrezig - Rakkauden herra
13. ↑ Venäjän suurin Aryaa Baala -patsas avattiin Burjatiassa
14. ↑ Suihkulähde "Bodhisattva Avalokiteshvara" (Kuan-Yin) Muang Boran Parkissa

Kirjallisuus

• Avalokiteshvara  / Androsov V.P.  // A - Kyseenalaistaminen. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 52. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
• Androsov V.P. Avalokiteshvara // Buddhalaisuuden filosofia: Tietosanakirja / M.T. Stepanyants. - M .. - Vost. lit.; Filosofian instituutti RAS, 2011. — s. 77-78. — 1045 s. - ISBN 978-5-02-036492-9 .
• Birnbaum R. Avalokiteśvara // Uskonnon tietosanakirja  (englanniksi) / Lindsay Jones, päätoimittaja. - 2005. - Voi. 2. - P. 704-707. — ISBN 0-02-865735-7 .
• Avalokiteshvara  (englanniksi) . Britannica (16. helmikuuta 2018). Käyttöönottopäivä: 16.7.2021.
• Avalokiteśvara // Princetonin buddhalaisuuden sanakirja  (englanti) / Robert E. Buswell Jr. ja David S. Lopez Jr. - Princeton University Press, 2017. - ISBN 9780691157863 .

• Elikhina Yu.I. Bodhisattva Avalokiteshvaran kultti ja hänen maalliset inkarnaationsa Tiibetin valtiollisuuden historiassa 7-1800-luvuilla.  // Tiivistelmä historiallisten tieteiden kandidaatin tutkinnon väitöskirjasta. Tieteellinen johtaja V. L. Uspensky . - Pietari. , 2006.
• Elikhina Yu. I. Bodhisattva Avalokiteshvaran ikonografia buddhalaisuuden taiteessa  // Tibetologia Pietarissa: la. artikkeleita. - Pietari. :   Petersburg Oriental Studies , 2014. - Numero. 1 . - S. 173-191 .
• Popovtsev DV Bodhisattva Avalokiteshvara: Mahayana-kultin muodostumisen ja kehityksen historia. - Pietari. : Eurasia, 2012. - 496 s., [107 ill.] 32 s. kol. sairas s. - ISBN 978-5-91852-034-5 . (Venäjän kieli)
• Chutiwongs N. Avalokitesvaran ikonografia Manner-Kaakkois-Aasiassa. - Bangkok, 1984.
• Marie-Thérèse de Mallmann. Introduction à l'étude d'Avalokiteçvara  (ranska) . - Pariisi, 1948.
• Studholme A. Oṃ Maṇipadme Hūṃn alkuperä: Tutkimus Kāraṇḍavyūha Sūtrasta. - State University of New York Press, 2002. - ISBN 0-7914-5389-8 .
• Tucci G. A propos Avalokiteśvara // Mélanges chinois et bouddhiques. - Institut Belge des Hautes Etudes Chinoises, 1951. - T. 9 . — S. 173–220 .
• Yu, Chun-fang. Kuan-yin: Avalokitesvaran kiinalainen muunnos . - Columbia University Press, 2000. - 688 s. — ISBN ‎ 978-0231120296. (Venäjän kieli)

Linkit

• Bodhisattva-ideaali - buddhalaisuus ja  epäitsekkyyden estetiikka
• Myötätunnon ja Amitabhan henkisen ilmentymisen bodhisattva  (Buddhanature.com  )
• Buddhalainen maalaus: Avalokiteshvara
• Avalokiteshvaran hiekkamandalan rakentaminen (yksityiskohtainen valokuvakroniikka prosessista)

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Iso venäläinen Larussa Ortodoksinen Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa GND : 118996592 J9U : 987007411147805171 LCCN : n2017054713 NKC : jo2016908783 VIAF : 27871855 WorldCat VIAF : 27871855