Songtsen Gampo

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 17. heinäkuuta 2021 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Songtsen Gampo

Kuningas Songtsen Gampon patsas Yerpan luolassa
Tiibetin kuningas 33
617-650  _ _
Edeltäjä Namri Songtsen
Seuraaja Gungsong Gungtsen
Syntymä 604 Tiibet( 0604 )
Kuolema 650 Tiibet( 0650 )
Suku Yarlung
Isä Namri Songtsen [d]
Äiti Q107412076 ?
puoliso 1) Bhrkuti
2) Wen-chen
3) Mongsa Tricham
ja muut.
Lapset Gunsong Gongzen [d]
Suhtautuminen uskontoon bon , buddhalaisuus
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Songen Gampo ( tib . སྲོང་ སྒམ་ པོ པོ པོ པོ པོ པོ པོ པོ པོ པོ པོ པོ པོ པོ པོ སྲོང་ སྲོང་ r r srong btsan sgam po ; valas. Trad.松贊干布 松贊干布松赞干布松赞干布, pignin sōngzàn gānbù ) - Yarlungsky Tibeta -dynastian 33. kuningas , joka hallitsi noin vuosina 604 - 650 _ Uskotaan, että tämä kuningas toi buddhalaisuuden Tiibetin kansalle.

Elämäkerta

Legendan mukaan Lhatotori Nyantsenin hallituskaudella saatiin ennustus, että buddhalaisuus tunkeutuisi Tiibetiin viidessä hallitsijoiden sukupolvessa. Viides kuningas Lhatotorin jälkeen oli Songtsen Gampo.

Songtsen Gampo nousi valtaistuimelle myrskyisässä poliittisessa ympäristössä. On ehdotuksia, että hänen isänsä Namri Songtsen tappoi ne, jotka olivat eri mieltä hänen politiikasta, ja Songtsenin täytyi ottaa valta. Tämä tapahtui kuitenkin niin kuin perinteen mukaan kuuluukin - Songtsenin ollessa 13-vuotias.

Songtsen Gampo meni naimisiin kahden prinsessan kanssa: Bhrikutin (tib. Tkhitsun), Nepalin kuninkaan Amshuvarmanin tyttären ja Wenchengin, vaikutusvaltaisen Kiinan keisarin Taizongin tyttären (jälkimmäinen seikka osoittaa, kuinka paljon Kiina silloin pelkäsi Tiibetin sotilaallista voimaa - Keskimaan olosuhteiden keisarit antoivat tyttärensä naimisiin "barbaaristen" hallitsijoiden kanssa). On oletettu, että Wencheng ei ollut Kiinan keisarin tytär, vaan yhden vaikutusvaltaisen kiinalaisen arvohenkilön tytär. Molemmat Songtsen Gampon vaimot olivat buddhalaisia, jotka toivat buddhalaisia ​​tekstejä ja uskonnollisia esineitä mukanaan Tiibetiin. Thitsun toi mukanaan Akshobhya Vajran, Maitreyan ja Taran patsaat. Erityisen tärkeä oli Wenchengin lahja, joka toi suuren Gautama Buddhan patsaan , jota pidetään tähän päivään asti (se sijaitsee Jokhangin luostarissa Lhasassa) yhtenä Tiibetin tärkeimmistä pyhäköistä. Tiibetiläinen perinne kunnioittaa näitä prinsessoja Bodhisattva Taran kahden aspektin - vihreän ja valkoisen - ruumiillistumana. Yhteensä Songtsenilla oli viisi vaimoa. Jo nimettyjen Nepalin ja Kiinan buddhalaisten naisten lisäksi nämä olivat itse Keski-Tiibetin prinsessoja (Mongsa Tricham, josta tuli Songtsenin seuraajan Gunsong Guntsenin äiti), Tangut -prinsessa ja Shang Zhungin hallitsijan tytär.

Kiinalaisten kronikoiden mukaan kuningas Songtsen Gampo lähetti suurlähetystön hoviin vuonna 634 ja pyysi prinsessaa vaimokseen, mutta hän evättiin. Vuonna 638/641 kiinalaiset hyökkäsivät Zha (Tuguhun ) -alueelle Kukunor -järven ympärillä Tiibetin koillispuolella ottamalla haltuunsa tärkeitä kauppareittejä, ja tiibetiläisten onnistuneen kampanjan jälkeen Kiinaa vastaan ​​vuonna 638/641 Kiinan keisari antoi suostumuksensa . Songtsen Gampon avioliittoon prinsessan kanssa .

Lisäksi kuningas lähetti Intiaan (pandita Devavidyaisimhalle) arvomiehensä Thonmi Sambhotan , joka kehitti kansalliset tiibetiläiset aakkoset Intian bengali-kirjoituksen perusteella ; näin tiibetiläiset kehittivät kirjoitetun kielen. Thonmi Sambhota kirjoitti myös ensimmäisen tiibetin kielen kieliopin ottamalla mallina sanskritin kieliopin . Uskotaan, että Songtsen Gampo itse osallistui aakkosten ja kieliopin luomiseen. Tekstit, kuten Karandavyuha Sutra, Sata ohjetta ja Ratnamegha Sutra käännettiin välittömästi. A. Berzinin mukaan tiibetiläistä kirjoitusta ei luotu intialaisen, vaan Khotanin (Itä-Turkestan) käsikirjoituksen perusteella.

Ulkopolitiikka

Avioliiton jälkeen vuonna 640 Tiibetin ja Kiinan välinen rauha kesti koko Songtsen Gampon hallituskauden. Songtsen Gampon ulkopolitiikka oli aktiivista. Vuonna 635 tehtiin kampanja Pohjois- Burmassa . Vuonna 640  - kampanja Nepalissa, jonka seurauksena Nepal joutui Tiibetin vallan alle, ja valloitettuun maahan asetettiin sarake Tiibetin hallitsijan nimellä. Vuotta 645 leimasi sotilaallinen yhteenotto Shang Shungin kanssa ja 648  kampanja Pohjois-Intiassa sijaitsevaa Harsha -imperiumia vastaan.

Sisäpolitiikka

Sisäpolitiikassa Songtsen Gampo osoitti ennakointia ja sitkeyttä. Hänen hallituskautensa leimasi bon-uskonnon pappien ja bon-aateliston ja uuden "buddhalaisen" eliitin taistelu. Toteutettiin uudistuksia, joiden seurauksena Tiibetin valtio sai klassisia feodaalisia piirteitä. Maa jaettiin kuuteen hallinnolliseen osaan, jotka olivat kuvernööriensä alaisia. (Tiedämme viiden kuvernöörin nimet: Gar Tongtseng nimitettiin U- Tsangiin, Khor Jashu Ringpo Sumpuun ja Kamiin , Chogro Gyeltsen Yangong Duguun, Kyungpo Sumsungtse Zhangshungiin, Wei Tsensang Peleg Amdoon [ 1] ). Jokaisella alueella oli tuhat miestä - sotilaskomentaja. Hän johti tuhannen perheen yhdistystä. Näin ollen Tiibetin valtion armeija koostui kuudesta yksiköstä, joista jokaista johti khonpon. Jokaisella kuudesta osastosta "oli univormu, joka erosi väriltään, lippu ja ratsuväkijoukot, jotka erosivat hevosten väristä" [2] . Kehitettiin myös paikallishallinnon järjestelmä, johon kuuluivat maatalouden johtaja, maan kastelupäällikkö, verotarkastaja, laitumien valvoja, joka vastaa alueen puolustuksesta, kaupungin komentaja, armeijan huoltoupseeri, varuskunnan päällikkö, kääntäjä jne.

Songtsen Gampo toteutti talous- ja verouudistuksen, muodosti korkea-arvoisen osavaltioneuvoston, johon kuuluivat: longchen (suuri valtionkansleri), kunlong (valtiokansleri), nanlong (sisäministeri), gogel (hallinnollinen liittokansleri), changchenpo (tarkastaja) - valvoja), chilon (ulkoministeri), ngengpyong (veroministeri), machogilon (sotaministeri), caritinlon (sihteeri), shelchepa chenpo (rangaistusministeri). Kaikki edellä mainitut ministerit ja tsaarin läheiset muodostivat valtioneuvoston, joka jaettiin sisä-, ulko- ja tavallisiin neuvonantajiin. Tässä poliittisen rakenteen järjestelmässä voidaan jäljittää joitakin yhtäläisyyksiä Kiinan Tang-imperiumin valtion instituutioiden kanssa. Voidaan olettaa, että vuoden 634 suurlähetystön ansiosta Kiinan saavutukset tunkeutuivat Tiibetiin ja Songtsen Gampo mukautti niitä siellä.

Songtsen Gampon seuraava suuri hanke oli rangaistusjärjestelmän käyttöönotto. Kuten keskiaikainen lainsäädäntö Euroopassa, Tiibetin laki perustui sakkoihin - maanviljelyyn. ”Murhasta maksettu lunnaat olivat 15–1000 kultalannia, riippuen sekä murhatun että murhaajan sosiaalisesta asemasta. Alhaisella tasolla lunnaat suorittivat karja” [3] . Rangaistus tuomittiin myös sellaisista rikoksista kuin vamman aiheuttaminen, aviorikos jne. Myös näissä tapauksissa sakon suuruus riippui tekijöiden ja uhrien sosiaalisesta asemasta. Huomionarvoista on järjestelmä, jolla määritetään henkilön syyllisyys-syyttömyys. Tässä tapauksessa suuri paikka tulisi antaa koettelemuksille - mustien tai valkoisten pallojen vetäminen ulos mutaisesta vedestä, maidosta, kiehuvasta öljystä.

Songtsen Gampon hallituskauden loppuun mennessä Tiibetin valtio oli muuttunut voimakkaaksi vahvaksi rakenteeksi, jolla oli kehittyneet poliittiset, sosiaaliset ja taloudelliset yhteiskunnan osa-alueet. Tämä rakenne oli ajalle ominaista ja suoritti tehtävänsä - se tarjosi valtion sotilaallisen vahvuuden, sen suojan ja valtion sisäisen vakauden. Muutokset johtamisjärjestelmässä tehostivat virkamiestyötä, mikä johti valtiollisuuden kehittymiseen.

Songtsen Gampo ja buddhalaisuus

Uskonnollinen elämä Tiibetissä Songtsen Gampon johdolla oli monimutkaista. Bon-uskonnon vaikutus säilyi, mutta uusi uskonto, buddhalaisuus, jonka tiibetiläiset omaksuivat kiinalaisessa versiossa, oli jo alkanut levitä. Legendan mukaan Songtsen Gampo näki, että Tiibetin kuva kartalla muistutti paholaisen kuvaa, ja siksi hän rakensi luostareita ja temppeleitä tiettyihin maantieteellisiin paikkoihin. Kaikkien luostarien nimet tunnetaan: ns. "neljän puolen neljä luostaria": Katsal, Tkhadug, Tsangdam ja Dompazhan; "neljä rajojen valloittajaa": Kongpo Bugu, Lhobrag Khomting, Kabrag, Datumtse; sekä Lungnodin luostarit Zhangualissa, Danlong Tangdonma Khamissa, Jamsrin Man-yulissa ja Bhutan Pado Shergu Mon-yulissa. Songtsen Gampon aikakaudella Tiibetissä pyhiä tekstejä käännettiin aktiivisesti. Pääkääntäjiä oli useita: intialainen opettaja Kusara, brahmin Shankara, nepalilainen opettaja Shilamanzhu, kiinalainen opettaja Heshan Mahadeva, itse Tonmi Sambhota  - kirjoittamisen luonut tiibetiläinen, hänen oppilaansa - Dharmakosha ja Dorjebal Llalungista.

Songtsen Gampon kuoleman jälkeen valta siirtyi muodollisesti hänen pojanpojalleen Mangsong Mangtsenille, mutta todellisuudessa maata hallitsi Gar-aatelissuvun ministeri Gar Tongtsen , jonka edustajat olisivat vallassa 700-luvun loppuun asti.

Legends of Songtsen Gampo

Songtsen Gamposta tuli Tiibetin kansallinen sankari, ja hänen ympärilleen kehittyi monia legendoja ja myyttejä.

Perinteen mukaan Nepalin prinsessa Bhrikuti ja Kiinan prinsessa Wencheng toivat buddhalaisuuden Tiibetiin, ja tarinat tästä ovat tulleet Tiibetin kansanperinteeseen, mutta historiallisesti luotettavaa tietoa ei ole.

Songtsen Gampoa pidetään bodhisattvan Avalokitesvaran inkarnaationa . Legenda väittää, että toinen pää, bodhisattva, oli jopa piilotettu hänen hiuksiinsa.

Kriitikot uskovat myös, että monet tarinat Songtsen Gamposta ovat syntyneet paljon myöhemmin keskiajalla.

Muistiinpanot

  1. ↑ Tsepon V.D. Shakabpa. Tiibet: poliittinen historia. Pietari, 2003, s. 345
  2. ↑ Kychanov E.I., Melnichenko B.N. Tiibetin historia... S. 34.
  3. ↑ Kychanov E.I., Melnichenko B.N. Tiibetin historia... S. 35.

Katso myös

Lähteet ja kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat