Nisin sopimus ( serb. Nishki Sporazuma , makedonialainen Nishka Accordance, Nishka Spogodba , koko nimi Sopimusluonnos kirkon yhtenäisyyden palauttamisesta , serbi Nazart Sporazuma sinusta postavu tsrkvenog јednistva ) on sopimus Serbian Macedonin ortodoksisen kirkon ja ortodoksisen kirkon välillä , allekirjoitettu 17. toukokuuta 2002 kuilun kattamiseksi.
Vaikka sen allekirjoitti kolme skismaattisen Makedonian ortodoksisen kirkon metropoliaa , he peruuttivat allekirjoituksensa myöhemmin Makedonian tasavallan viranomaisten painostuksesta . Ainoastaan metropoliitti Johannes Veleš (Vranishkovski) pysyi uskollisena sopimukselle ja johti Ohridin ortodoksista arkkihiippakuntaa , joka myöhemmin perustettiin sopimuksen seurauksena [1] .
Jugoslavian romahtamisen, kommunistisen hallinnon kaatumisen ja patriarkka Pavlen valinnan jälkeen Serbian ortodoksisen kirkon kädellisiksi yritettiin löytää ratkaisua vuonna 1967 syntyneeseen jakautumiseen Makedonian ortodoksisten yksipuolisen autokefalian julistuksen myötä. Kirkko. 3. maaliskuuta 1992 Belgradissa alkoivat SOC:n ja MOC:n väliset neuvottelut, jotka jatkuivat 15.-16.4.1992 Kalistan luostarissa, mutta tuloksetta. 14. tammikuuta 2001 St. Naumin luostarissa lähellä Ohridia SOC:n ja MOC:n neuvottelukomiteat kehittivät alustavan tekstin sopimukselle kanonisen ehtoollisen palauttamisesta [2] . Seurauksena oli, että 17. toukokuuta 2002 kirkkojen välisen vuoropuhelukomission jäsenet, kolme hajoamassa olevan Makedonian ortodoksisen kirkon hierarkkia - Australian metropoliitti Peter (Karevsky ) , Debarsko-Kichevskyn metropoliitti Timofey (Jovanovsky) , Metropolitan Strumishkiy Naum (Ilievsky) ja kolme Serbian ortodoksisen kirkon kirkkojen hierarkkia - Montenegron metropoliitta-Primorsky Amfilohiy (Radovic) ja piispa Iriney (Gavrilovich) Nisistä , piispa Iriney (Bulovich) of Bach ja piispa Gachich Pachomi Vranj , allekirjoita Nisissä sopimus , jonka mukaan Serbian kirkko tunnustaa Makedonian tasavallan olemassa olevien hiippakuntien "laavimman kirkollisen autonomian". Makedonian tasavallan sisäisissä kirkkosuhteissa on sallittua käyttää entistä nimeä "Makedonian ortodoksinen kirkko", mutta virallisesti nimi tulisi muuttaa muotoon "Ohridin arkkipiippukunta". Ainoastaan seuraavat autonomian merkit ovat säilyneet: Makedonian ortodoksisen kirkon pään valinnan hyväksyy Serbian patriarkka ja Makedonian ortodoksisen kirkon pää on ensimmäinen, joka mainitsee serbialaisen patriarkan nimen liturgian aikana [1] [3] .
Viisi Makedonian tasavallan seitsemästä hierarkista hyväksyi sopimuksen. Sopimuksen vastaisen vahvan mediakampanjan ja hallituksen painostuksen seurauksena sopimuksen peruuttamisesta kuitenkin kolme allekirjoittanutta metropoliaa peruuttivat allekirjoituksensa. 28. toukokuuta 2002 lehdistötilaisuudessa he totesivat, että Nisissä allekirjoitettiin vain työasiakirja, jonka mukaan Makedonian ortodoksinen kirkko saa autonomisen aseman mahdollisella nimenmuutoksella Ohridin arkkihiippakunnassa, mutta lopullinen päätös tehdään molempien kirkkojen päämiehet ilmoittavat ja sisältävät heidän allekirjoituksensa korjatussa asiakirjaversiossa [1] .
Nisin sopimuksen hyväksyi yksinomaan metropoliitti John of Veleš (Vraniskovski), josta tuli syyskuussa 2002 juuri muodostetun ortodoksisen Ohridin arkkihiippakunnan autonomisen kirkkojärjestön johtaja Makedonian tasavallan alueella. Sen jälkeen hänet pidätettiin toistuvasti, tuomittiin ja hän vietti useita vuosia vankilassa [1] .
Serbian kirkko vaatii edelleen, että kanoniseen yhtenäisyyteen liittyvät neuvottelut perustuvat Nisin sopimukseen, kun taas Makedonian ortodoksinen kirkko on hylännyt sen. Niinpä esimerkiksi vuonna 2012 yksi Nisin sopimuksen allekirjoittajista, Metropolitan Peter (Karevsky), jo Prespansko-Pelagoniyan metropoliitta, Serbian ja muiden kirkkojen kanssa käyvien neuvottelujen toimikunnan puheenjohtaja, sanoi, että Sopimuksen ehtojen perusteella MOC:n kädellisen valtaistuimelle asettaminen tapahtuu Serbian patriarkan suostumuksen jälkeen: "Tällaista ei ole koskaan ollut eikä tule koskaan olemaan. Ja MOC:n ensimmäisen peruskirjan mukaisesti kädellisen valinnan suorittaa kirkkomme. Tähän mennessä meillä on ollut viisi arkkipiispaa, ja he kaikki on valittu samalla tavalla. Patriarkan poissa ollessa kirkon vanhin piispa suorittaa valtaistuimelle asettamisen. Jokaisen seurakunnan tulee järjestää oma elämänsä. Kukaan ei voi estää sitä." "Emme missään tapauksessa suostu neuvotteluihin SOC:n kanssa niin sanotun Nis-sopimuksen mukaisesti, joka menee pidemmälle kuin haluamme kulkea. Ei ole paluuta" [4] .