Nuru-d-din al-Haysami

Nuru-d-din al-Haysami
henkilökohtaisia ​​tietoja
Ammatti, ammatti muhaddis
Syntymäaika 1335
Kuolinpäivämäärä 1404
Uskonto islam
Madh-hab Shafiismi
Teologinen toiminta
Toiminnan suunta hadith-tutkimukset
opettajat Zainuddin al-Iraqi [d]
Opiskelijat Ibn Hajar al-Asqalani , Shihabu-d-din al-Busiri [d] ja Waliu-d-din al-'Iraqi [d]
Proceedings Majma' al-Zawaid wa manba' al-Fawaid [d]
Tietoja Wikidatasta  ?

Abu al-Hasan Nuru-D-Din Ali Abu Bakr Ibn Suleiman al-Haysami ( araabia . أو الحimes ور الديل وور وoff lf gard iod, Mazologian.Islami 3. The- iodinger ال 3 .

Elämäkerta

Asui Kairossa. Kenen isällä oli kauppa autiolla tiellä. Al-Haysami syntyi Rajab-kuussa vuonna 735 AH, mikä vastaa vuotta 1335. Hän opetteli Koraanin ulkoa teini-iässä. Hän oli erittäin kuuluisan hadith-asiantuntijan Abd al-Rahim ibn al-Husayn ibn Abd al-Rahmanin oppilas, joka tunnetaan paremmin nimellä Zayn al-Din al-Iraqi .

Al-Haysamista tuli al-Iraqin uskollinen kumppani, joka pysyi hänen kanssaan koko ajan, matkusti erottamattomasti hänen kanssaan. Yhdessä hänen kanssaan hän osallistui tieteellisiin piireihin Kairossa, muissa Egyptin kaupungeissa, Mekassa, Medinassa, Jerusalemissa, Damaskoksessa, Baalbakissa, Aleppossa jne. Ainoa opettaja, jonka ohjauksessa al-Haysami opiskeli ilman al-Irakin osallistumista, oli Ibn Abd Al-Hadi, jolta hän kuuli imaamimuslimin sahihin. Toisaalta al-Iraqi kuunteli hadithia vain neljältä opettajalta ilman al-Haythamin osallistumista.

Al-Iraqi, joka oli vain kymmenen vuotta vanhempi kuin al-Haythami, oli erinomainen hadithin tutkija. Al-Khaythamin oli myös erotettava itsensä hadithin tutkijana, mutta laajoista tieteellisistä saavutuksistaan ​​​​huolimatta hän halusi pysyä opettajansa ja ystävänsä al-Iraqin varjossa. Todellakin, al-Iraqi luotti al-Haythamiin monissa asioissaan ja meni naimisiin tyttärensä kanssa. Hän opasti häntä tietyllä hadeeth-tutkimuksen alueella, zawaidilla, ja al-Haythamin täytyi kunnostautua tällä alueella ja luoda sillä erittäin arvokkaita teoksia.

Al-Haysami kuoli Ramadan 19, 807 AH, mikä vastaa vuotta 1405.

Teologinen toiminta

Al-Haysami oli malli uskonnollisesta antaumuksesta ja vakavasta lähestymistavasta hadithin tutkimiseen. Hän välitti vähän maallisista asioista, omistautuen hadithin tutkimiseen ja seurusteltuaan vain hadithin asiantuntijoiden kanssa. Kun al-Iraqi oli elossa, hän opetti hadithia hänen läsnäollessaan. Samoin al-Iraqi harvoin opiskeli hadithia ilman al-Haythamia. Mutta al-Irakin kuoleman jälkeen monet opiskelijat halusivat lukea hänen alaisuudessaan. Hän opetti epäröimättä, mutta ilman henkilökohtaisia ​​eroja. Monet tutkijat ylistävät häntä hänen nöyryydestään, hyväntahtoisuudestaan ​​ja omistautumisestaan ​​opettamiseen. Ibn Hajar al-Asqalani , joka opiskeli hadithia laajasti al-Haythamin alaisuudessa, kuvailee häntä erittäin ystävälliseksi, erittäin kriittiseksi ketään kohtaan, joka harjoittaa käytäntöjä, joita islam ei voi hyväksyä, mutta silti erittäin suvaitsevainen henkilökohtaisten epäkohtien suhteen. Kun al-Irakin muut opiskelijat yrittivät toistuvasti ärsyttää häntä, hän yksinkertaisesti sieti heitä ilman paljon valittamista.

Vaikka monet tutkijat mainitsevat hänen omistautumisensa opettajaansa kohtaan osoittaen hänelle suurta kunnioitusta kaikissa tilanteissa, kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että hänen omat tietonsa olivat laajat ja että hän erottui suurista saavutuksista hadithin tutkimisessa. He ovat myös yhtä mieltä siitä, että hän oli hyvin omistautunut palvonnassaan, erittäin hurskas ja erittäin ystävällinen kohteleessaan muita.

Al-Haythami loisti hadith-tutkimuksen erityisalueella nimeltä zawaid, joka kielellisessä mielessä tarkoittaa "lisää tai lisäystä". Tämä on vertaileva tutkimus, jonka tarkoituksena on tunnistaa kaikki hadithit, jotka on lueteltu merkittävän hadith-tutkijan kokoelmassa, mutta joita ei ole lueteltu missään kuudesta hadith-pääkokoelmasta. Tämä on erittäin hyödyllistä niille, jotka opiskelevat hadithia, koska se määrittää heille, mikä hadith heidän on opittava jostakin tietystä kokoelmasta, jos he ovat jo oppineet kuusi ydintä. Lisäksi monia näistä kokoelmista, joista al-Haythami loi zawaidin, ei ole järjestetty fiqh-aiheen mukaan, kun taas al-Haythami järjesti ne tämän perusteella, mikä helpottaa etsimistä. Siksi hänen työnsä oli erittäin arvokasta hadithin tutkijoille.

Yleisesti ottaen al-Haythami poimi zawaidat al-Musnad Ahmad ibn Hanbalista sekä al-Bazzarin, Sahih ibn Hibbanin, al-Musnad Abu Yalan kokoelmasta sekä kolmesta kokoelmasta nimeltä al-Mujam at-Tabarani , ja sitten keräsi kaiken ja hän luetteli tämän yhdessä laajassa teoksessa, jota hän kutsui Majma' al-Zawaid wa manba' al-Fawaidiksi . Hän hylkäsi kaikki välitysketjut ja järjesti kirjansa fiqh-teemojen mukaan. Hän arvioi jokaisen hadiethin ja osoitti, mitkä niistä ovat aitoja ja mitkä eivät. Vaihtoehtoisesti hän olisi voinut mainita niiden kertojien nimet, joita kuulusteltiin tai joiden katsottiin olevan epäluotettavia. Myöhemmät hadith-tutkijat eivät hyväksyneet kaikkia al-Haythamin arvioita. Kirja julkaistiin 10 osana Kairossa noin 70 vuotta sitten, mutta äskettäin Dar al-Fikr julkaisi uuden selosteisen painoksen Beirutissa (Libanon).

Lyhyydellä perusteltua välitysketjujen puuttumista on pidetty tämän työn puutteena, mutta se on edelleen loistava hadith-tietosanakirja. Tästä al-Haysamia ylistivät hänen aikalaiset ja myöhemmät tutkijat.

Proceedings

  Siirry Wikidata-kohteeseen