Onesiforus tyttö

Metropolitan Onesiforus
Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropoliitti
27. helmikuuta 1583 -  1589
vaalit 1579
Kirkko Konstantinopolin ortodoksinen kirkko
Yhteisö Kiovan metropoli
Edeltäjä Elia Kucha
Seuraaja Mihail Rogoza
Nimi syntyessään Mihail Petrovich Grinkovich-tyttö
Syntymä 1510-luku
Kuolema huhtikuuta 1592
Piispan vihkiminen 27. helmikuuta 1583
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Metropolitan Onesiforus (maailmassa Mihail Petrovitš Grinkovich-tyttö ; 1510-luvun alku - huhtikuu 1592, Oleshevichi ) - Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti .

Kuningas Sigismund II Augustuksen peruskirjan mukaan hän johti Lavraševskin luostaria , jonka hän sitten piti itselleen metropoliittinakin. hänet nimettiin vuonna 1579 ja vihittiin käyttöön 27. helmikuuta 1583 . Hänen hallitessaan Kiovan metropolia katolilaisuuden leviäminen alkoi Liettuan suurruhtinaskunnassa. Jesuiitat järjestivät nuorisokouluja katolisuuden hengessä, painoivat kirjoja, pitivät saarnoja. Patriarkka Jeremia II syrjäytti sen vuonna 1589 suuravioliiton vuoksi . Kaksiavioisuutta lukuun ottamatta mikään lähteistä ei viittaa moraalittomaan käytökseen tai poikkeukselliseen laiminlyöntiin kirkon tehtävien suorittamisessa. Todennäköisesti hän ei eronnut passiivisista edeltäjistään metropolin valtaistuimella, koska hän ei kyennyt käsittelemään ortodoksista kirkkoa uhkaavaa sisäistä kriisiä tai ulkoisia olosuhteita [1] .

Alkuperä

Tytöt - Vitebskin bojaariperhe. 1500-luvun alussa, melko alhainen sosiaalinen asema, he eivät ujostuneet sukulaissuhteista kaupunkilaisten kanssa, he miehittivät pieniä virallisia tehtäviä magnaattituomioistuimissa . 1510-luvulla he saivat Grodnon alueen Oleshevichi-tilan (nykyinen Mostovskin alue ) [2] .

1500-luvun alussa omistajan aatelismies Ivashko Girl sai eräältä Luka Brantsalta kartanon, joka koostui Oleševitšin ja Kuleshevitšin kylistä sekä kahdesta Pustovshchinasta - Talyutevshchina ja Barsunovshchina. Vuonna 1519 Vitebskin bojaari Pjotr ​​Grinkovitš yhdessä setänsä Vaskan ja Zanka Jankovitšin kanssa sai kartanon Oleshevitshista jälkimmäisen veljeltä Ivashka Tytöltä [2] .

Pjotr ​​Grinkovitš Grodnon bojaarina todisti 11. lokakuuta 1523 saaneensa vaimolleen talon Brestistä Zhidovskaya-kadun varrelta ja pyytänyt vapauttamaan tämän talon kaikista paikallisista veroista. Tässä tapauksessa Brestin päällikkö Juri Ivanovitš Iljitš pyysi häntä tässä asiassa , jonka virkailijana toimi Pjotr ​​Grinkovich. Vuodelta 1523 päivätystä asiakirjasta seuraa, että Pietarin vaimo on Brestin pikkuporvaristo, Martin Dankovichin sisar. Pjotr ​​Grinkovichilla oli tästä asiasta lisää omaisuusasioita Brestissä 23. elokuuta 1525 [2] .

Vuoden 1528 väestönlaskennassa mainitaan myös Grodnon bojaari Pjotr ​​Grinkovitš. Samana vuonna, 1528, 29. maaliskuuta, suurruhtinas Sigismund Vanhan vahvistuskirje mestarin aatelismiehelle Pjotr ​​Grinkovitšille päivättiin Grodnon alueella sijaitsevan kartanon osasta "Voleševitšin lähellä, Kuleshevitshissä". 1532, 15. joulukuuta päivätty suurruhtinas Sigismund I Vanhan vahvistuskirje mestarin aatelismiehelle Pjotr ​​Grinkovitšille oikeudesta omistaa palatsi Grodnon alueen Zenovshchinassa. Zenovshchina - osa Grodnon alueen Jatveskin kartanoa (nyt ei ole olemassa, Shchuchinsky-alueen alue ), jonka Vitebskin kuoro Roman Garasimovitš myi aiemmin Pjotr ​​Grinkovichille [2] .

Vuosina 1538 ja 1539 Fedka-tyttö mainitaan Vitebskin kuvernöörin palvelijoiden joukossa. Luultavasti vuonna 1541 tämä Fedor sukulaisena toimi kantajana yhdessä Mikhn Petrovitšin ja hänen setänsä Mihailin, Zhdanin kanssa, kun kyseessä oli oikeus omistaa Zenovshchina edesmenneen Pjotr ​​Grinkovitšin jälkeen [2] .

Mihail Petrovitš Grinkovich-Girl - Gospodarin aatelismiehen Pjotr ​​Grinkovichin poika, ehkä ensimmäinen laatuaan, joka teki merkittävän uran. Hän miehitti Kiovan pormestarin hallituksen, myöhemmin Kiovan, Galician ja koko Venäjän metropolin valtaistuimen [2] .

Grodnon Zemstvon tuomioistuimen 1500-luvun lopun - 1700-luvun alun lakikirjoissa jotkut zemstvot kutsuvat itseään Grinkovich-tytöiksi, tällaista kaksoissukunimeä käytti vuosina 1597-1608 esimerkiksi John Fedorovich Grinkovich-Girl, sukulainen Metropolitan [2] .

Varhainen elämäkerta

Asui jatkuvasti Oleshevichin kartanolla [2] . Vuoteen 1540 mennessä hän oli jo leski ja hänellä oli ainakin kaksi lasta. Vuonna 1540 hän solmi toisen avioliiton prinsessa Anna Timofejevna Puzinan kanssa ja allekirjoitti osan Oleshevichin kartanosta hänelle [3] . Anoppi, prinssi Timofey Ivanovich Puzina, omisti Balichin (nykyinen Shtšutšinskin alue), Glybokoen (Shchuchinsky-alue), Mostyn (nykyinen Grodnon alueen kaupunki) ja Rakovichin (Shtšutšinskin alue) kartanot. piiritti Oleshevichin lähes kaikilta puolilta, ja myös luultavasti Puzynin vaimolleen myötäjäisenä saama Uusi piha [4] .

Vuonna 1541 Mikhna Petrovitš Grinkovitš yhdessä setänsä Mihailin, Zhdanin ja sukulaisensa Fedorin kanssa haki oikeutta omistaa Jatveskin kartanoon kuuluva Zenovshchina edesmenneeltä isältään [4] . Mainittu Oleshevichin omistajana Grodnon Zemstvon tuomioistuimen asiakirjoissa vuosina 1555 (nimellä Grinkovich) ja 1558 sekä Grodnon talouden Kirjoittajakirjassa vuonna 1558 [3] .

Sukunimellä Girl mainitaan yhtenä Kiovan konstaabeleista 15.6.1562. Vuosien 1566-1570 asiakirjoissa Mikhail Petrovich Girlia kutsutaan Kiovan pormestariksi, hallituksella oli useita tehtäviä, jotka pakottivat hänet asumaan pysyvästi Kiovassa. Aikoinaan ukrainalainen historioitsija Leonid Timošenko ehdotti, että Kiovan pormestari Mihail Girl voisi olla tytön Metropolitan Onesiforuksen veli, mutta jälkimmäisen testamentista kävi ilmi, että kyseessä oli yksi ja sama henkilö. Vuoden 1567 virassa 28. syyskuuta asti Kiovan pormestari Mihail Girl: "Oleshevitš lähetti poikansa Yaroshin nimen vuoksi, 2 hevosta mukanaan, pr. Hän pystytti myös ikävän 1:n sarvella, miekalla. Siten vanhempainkunnassa asui tuolloin aikuinen poika [5] .

1570-luvun lopulta lähtien Mihail Petrovitš asui jälleen Oleshevichi-tilassaan. Allekirjoitettu 14. helmikuuta 1578 Kiovan kuvernöörinä Grodnon zemjan Juri Bykovskin testamentin todistajien joukossa, laadittu Mokretsin kartanossa (nyt ei ole olemassa, Shchuchinsky-alueen alue) lähellä Oleshevitšia [3] .

Samana vuonna, 1578, 1. lokakuuta, "kuninkaallisen armonsa aatelismies" Mihail Petrovitš Tyttö toimitti Grodnon Zemstvon tuomioistuimelle otteen Vilnan kaupungintuomioistuimen lakikirjoista Kiovan roomalaiskatolisen piispan myymisestä hänelle. -ehdokas Nikolai Pats Grodnon Rozhankan kartanon ( Shchuchinsky piiri ) maaperästä 60 kopeikalla Liettuan penniä. Itse myyntiasiakirja laadittiin Vilnassa 28. elokuuta 1577, aktivoitiin Vilnan Grodnon oikeudessa 15. joulukuuta 1577, josta seuraa, että Mihail Petrovitš oli tuolloin maallinen henkilö ja perheenisä - maaperä hankittiin mahdollisuudella siirtää "pieni, lapsi ja hänen jälkeläisensä" ja myös se, että Pats myy maaperää vähäkäyttöisenä, koska se sijaitsee erillään muista Rozhankan kartanon maista Oleshevichi-tilan maiden välillä [4] .

Kirkkopalvelus

Ennen kuin hänestä tuli metropoliita, hän oli Lavrishevsky -luostarin (sijaitsee lähellä Novogrudokia  , Liettuan metropolihiippakunnan keskustaa) hegumen Sigismund II Augustuksen ajoista eli vuoteen 1572 (monarkin viimeinen elinvuosi). Kaikki historioitsijat viittaavat tähän tärkeään kohtaan tulevan metropoliitin elämäkerrassa, mutta he eivät tarjoa lähteitä. Sigismund III : n peruskirjassa Mihail Brolnitskille Lavrishevskin luostarista 28. elokuuta 1591 mainitaan yleisesti, että tyttö Sigismund Augustus myönsi luostarin Onesiforukselle jo ennen hänen nimittämistään metropoliitiksi [6] .

Liettuan metriikkakirjan merkinnän mukaan 19.6.1579, kuninkaallisen sihteerin Matthew Protasovich-Ostrovskin, edesmenneen metropoliitin Joonan pojan, tapauksessa Onesiforusta kutsutaan myös "nimetyksi metropoliitiksi". 12. joulukuuta 1579 hän teki metropoliittina "yllyttäjän" kanssa asetuksen lainkäyttövallasta Kiovassa. Onesiforuksen nimittämisen ja vihkiytymisen olosuhteita ei ole täysin selvitetty. Ainakin tieto jää mysteeriksi siitä tosiasiasta, että se näyttää olleen vihitty vasta 27. helmikuuta 1583. On huomionarvoista, että Metropolitan lähetti samana päivänä lisätyn kirjeen pappi Athanasiukselle. On tärkeää, että jo vuonna 1579 alkoi Onesiforoksen hierarkkinen toiminta, mikä on paremmin dokumentoitu 1580-luvulla [6] .

Kuten metropoliita Macarius (Bulgakov) totesi , "Länsi-Venäjän kirkko tarvitsi silloin enemmän kuin koskaan ennen pastoreita ja arkkipastoreita, jotka olivat arvokkaita sekä henkisesti että moraalisesti. Hänen vihollisensa, latinalaiset, erityisesti jesuiitat, vahvistuivat päivä päivältä ja tehostivat hyökkäyksiään häntä vastaan. Siitä seurasi avoin taistelu, jossa ortodoksit, vaikka he yrittivätkin ryhtyä kaikkiin toimenpiteisiin puolustaakseen, mutta eivät olleet riittävän valmistautuneita ja heillä ei ollut taitavia johtajia, joutuivat tahtomattaan antautumaan vastustajilleen monin tavoin. Liettuan jesuiittojen toiminta oli tähän asti keskittynyt Vilnaan ja sen päämääränä oli protestantismin tukahduttaminen. Nyt he ovat onnistuneet vakiinnuttamaan asemansa muualla Länsi-Venäjän alueella ja joissakin lähes yksinomaan ortodoksisten perversion vuoksi” [7] .

Ortodoksiset vastustivat tuolloin jesuiittoja, järjestivät veljeskuntia, avasivat ortodoksisia kouluja, slaavilaisia ​​painotaloja, joissa he painoivat kirjoja puolustaakseen ortodoksisuutta, mutta eivät löytäneet itselleen tukea Metropolitan Onesiforukselta, joka ei ollut valmistautunut vaadittavaan toimintaan. Hänestä sen ajan olosuhteiden mukaan se lisäksi selvästi vaikeutti ortodoksisten veljesten ja seurakuntien toimintaa, sillä pyrittiin vain vahvistamaan korkeamman papiston vaikutusvaltaa ja valtaa ortodoksisten seurakuntien ja veljeskuntien kustannuksella, jotka olivat jo kauan sitten hankkineet tiettyjä oikeudet Liettuan suurruhtinaskunnan ortodoksisen kirkon johtamiseen ja valitsivat itsensä vanhan tavan mukaan piispat, jotka vain Kiovan metropoliita hyväksyi. Meille on tullut useita valituksia veljeskunnilta ja seurakuntalaisilta Metropolitania vastaan. Vuonna 1585 galicialais-venäläiset aateliset kirjoittivat metropoliitille: ”Ja mikä katkerampaa, armonne, olet valmis nimittämään piispat yksin ilman todistajia ja ilman meitä, veljiäsi, mitä armosi ja sääntösi estävät; ja tällaisen armosi suorittamisen takana sellaiseen suureen piispanarvoon sopimattomat sitoutuvat ja häpäisevät pyhimysten lakia piispalaisten pääkaupungissa vaimoineen, muista riippumatta, elävät häpeässä ja synnyttävät lapsia. Lvivin veljeskunnan jäsenet sanoivat vuonna 1600 antamassaan ilmoituksessa: "Levottomuudet lisääntyivät papistossa Kiovan ja Galician metropoliitin Onesiforus-tytön köyhän paimenen, bigamistin ja epäilyttävän uskon miehen alaisuudessa. Hän antoi isommille piispoille olla piispoja ja muiden piispojen asua vaimojensa kanssa luostarivaloista huolimatta , ja moninkertaisti useista tuhansista iso- ja kolmikantapapeista, joita epäillään erilaisista rikoksista.

Onesiforus aloitti avoimen oikeudenkäynnin seurakuntalaisten kanssa. Joten kun vuonna 1579 kuningas myönsi hänelle Vilnan kolminaisuuden luostarin ja Onesiforus esti Vilnan kaupunkilaisten ensisijaisen oikeuden tarkastaa luostarin omaisuutta, kaupunkilaiset valittivat kuninkaalle ja kuningas päätti asian periaatteessa Vilnan eduksi. kaupunkilaiset. Metropoliita onnistui saamaan kuninkaalta vahvistuksen Venäjän korkeamman papiston oikeuksista ja eduista, ja kuningas Stefan Batory vahvisti vuonna 1585 metropoliitin ja piispojen oikeudet lähettää hengellisiä pyyntöjä ja tuomioistuimia ilman aatelisten, kaupunkilaisten ja muiden maallisten sekaantumista. henkilöt.

Tärkeässä kysymyksessä gregoriaanisen kalenterin käyttöönotosta Venäjän papiston ja Venäjän ortodoksisen väestön keskuudessa, jota jesuiitat halusivat erityisesti edistää katolisuuden edistämiseksi, Onesiforus onnistui pitämään kiinni ortodoksisesta pääsiäisestä ja vuonna 1586 hän sai kuningas peruskirjan oikeudesta käyttää vapaasti kreikkalaista kalenteria.

Laskeuma ja viimeiset vuodet

Vuosina 1588-1589 Konstantinopolin patriarkka Jeremiah II matkusti Liettuan suurruhtinaskunnan alueilla , joka löysi monia ongelmia ortodoksisessa kirkossa ja kielsi myös bigamististen pappien palvonnan. Metropolitan Onesiforus oli naimisissa kahdesti ja hänet korotettiin metropoliksi vastoin kaanoneja . Biaamian käsite ei kuitenkaan tarkoittanut kahta vaimoa yhtä aikaa, vaan sitä käytettiin, kun ensimmäisen vaimon kuoleman jälkeen solmittiin toinen avioliitto - tällainen seikka oli este pappeuteen vihkimiselle ja , vastaavasti hengellisten asemien saamiseen. Miehet, jotka jäivät leskeksi ensimmäisen vaimonsa kuoleman jälkeen, saivat olla tonsuroituja munkkeja ja hengellisiä tehtäviä. Vilnassa Jeremia II kutsui koolle kirkolliskokouksen, jossa metropoliitta Onesiforus syrjäytettiin kaksimielisyyden vuoksi. Johtuen siitä, että Mihail Rogoza , yksi Brestin liiton solmimiseen vuonna 1596 osallistuneista, tuli Onesiforuksen seuraajaksi metropolin virassa. Esitettiin mielipide, että syytös "bigamysta" on osa vastustajaa häpäisevää kampanjaa [4] .

Vuonna 1590 Onesiforus lähti Vilnan Pyhän Kolminaisuuden luostarista. Ei tiedetty luotettavasti, missä hän asui sen jälkeen - mielipiteitä esitettiin Novogrudokin katedraalikirkossa tai Lavrishevskyn luostarissa. Testamentti kuitenkin todistaa, että hän asui viime vuosina Oleshevichin kartanolla [8] .

Vuonna 1591, tammikuun 10. päivänä, jolloin Onesiforos ei enää ollut metropoliitti, häntä kutsuttiin edelleen "hänen armon isäkseen Bosessa", kun hänen edustajansa esitti tuomioistuimelle tunnustusta varten otteen Grodnon kaupunginkirjoista, joka oli päivätty 3. lokakuuta 1590. Yatvesk - Zabolotye -kiinteistön osan hankinnan olosuhteet. Todennäköisesti heti laskeutumisensa jälkeen entinen metropoli osallistui aktiivisesti kiinteistöasioiden virtaviivaistamiseen. Samanaikaisesti otteen kanssa esitettiin yksityiskohtainen selvitys ostetusta tilasta, päivätty 29.9.1590, hänen mukaansa tila ostettiin 650 kopeikalla Liettuan rahalla, koostui 2 bojaaripalvelusta ja 10,5 verovelvollisten palvelusta [4] .

Vuonna 1592, huhtikuun 10. päivänä, Onesiforus taitti henkilökohtaisesti testamentin Oleshevichi-tilassaan, jossa hän huomautti tekevänsä tämän "minulle ymmärrettävästi heikon ja heikon terveyteni vuoksi, ikään kuin olisin vanha vanhuudessa, ja jos seuraavaksi kuolema laskin vatsani." Jo 29. huhtikuuta 1592 Onesiforoksen kolme poikaa Oleshevichyssa kirjoittivat kirjeitä irtaimen ja kiinteän isänomaisuuden jakamisesta keskenään. Päivää aiemmin, 28. huhtikuuta 1592, entisen metropoliitin leski, prinsessa Anna Puzyna todisti saaneensa pojiltansa rahasumman, joka oli kirjattu "taivaallisen Pan Mikaelin testamenttiin nimetyn papiston joukossa". Onisiphorus Petrovich Girlin, Kiovan metropoliitin, hänen poikavauvan isä." Siten Onesiforus kuoli kartanollaan Oleshevichin välillä 10. ja 28. huhtikuuta 1592 [8] .

Testamentissa ei haluttu hautapaikkaa. Kirkkoa, luostaria tai edes papiston edustajia ei mainita. Entisen metropoliitin omistuksessa olleet runsaat kirkkokoristeet annettiin heille maallisten henkilöiden etuvartioksi. Tutkijoiden mukaan tästä voidaan päätellä, että häntä ei haudattu suureen ja arvostettuun Vilnan , Novogrudokin tai Lavrishevoon luostariin , vaan Oleshevicheja lähimpään kirkkoon. Grodnon Povetin itäkärjen ortodoksiset maanomistajat , missä Oleshevitsit sijaitsivat, valitsivat hautauspaikakseen Pyhän Nikolauksen kirkon Tureiskin kylässä (nykyinen Shchuchinsky-alue ) . On myös mahdollista, että entinen metropoliitti haudattiin kirkkoon, joka sijaitsi Tyttöjen mailla, Jatveskasta Oleshevichiin johtavan tien varrella, vaikka se tunnetaankin lähteistä "Jatveskan kirkkona", mutta sijaitsi sen ulkopuolella. suuret asutukset lähellä Shnipkin kartanoa (nykyisin Shchuchinsky-alue ). Ei tiedetä, oliko tässä kirkossa hautausmaa vai krypta 1500-luvun lopulla. Ehkä noina aikoina kirkko oli liitetty toiseen [9] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Marozawa C. Tyttö Onesiforus
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Lіseychyka, Bober, 2018 , s. 13.
  3. ↑ 1 2 3 Lіseychykaў, Bober, 2018 , s. 12.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Lіseychykaў, Bober, 2018 , s. neljätoista.
  5. ↑ Liseychykaў, Bober, 2018 , s. 12-13.
  6. ↑ 1 2 Timošenko, 2006 , s. 151.
  7. ↑ Macarius, 1996 , s. 226.
  8. ↑ 1 2 Lіseychykaў, Bober, 2018 , s. 16.
  9. ↑ Liseychykaў, Bober, 2018 , s. 17.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
  • Venäjän elämäkerta