Ohorovich, Julian

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 19. marraskuuta 2013 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 9 muokkausta .
Julian Okhorovich
Syntymäaika 23. helmikuuta 1850( 1850-02-23 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1. toukokuuta 1917( 1917-05-01 ) [1] (67-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti filosofi , psykologi , kirjailija , runoilija
puoliso Maria Ochorowicz-Monatowa [d]
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Julian Ochorowicz ( Julian Ochorowicz ; 23. helmikuuta 1850 , Radzymin  - 1. toukokuuta 1917 , Varsova ) - puolalainen publicisti , runoilija ja luonnontieteilijä.

Elämäkerta

Koulu ja yliopisto

Julian syntyi 23. helmikuuta 1850 Radzyminin kaupungissa peruskoulun opettajien instituutin tarkastajan Julian Okhorovichin ja Alexandrinsky-Mariinsky-tyttökasvatusinstituutin opettajan Jadwiga Teresan perheeseen. Suminskaja [3] . Hänen isänsä kuoli vuonna 1855. 9-vuotiaana Julian meni Varsovan 3. miesten lukioon, mutta hänen ollessaan 4. luokalla vuoden 1863 kansannousuun osallistuneet tai häntä kohtaan myötätuntoiset puolalaiset sorrettiin, ja hänet lähetettiin äitinsä kanssa Lubliniin [ 4] [5] .

Kouluvuosinaan Julian tapasi Alexander Głowackin , myöhemmin tunnetun puolalaisen kirjailijan, joka kirjoitti salanimellä Bolesław Prus [4] [6] . Yhdessä tovereidensa kanssa he pitivät runoiltoja, tieteellisiä kokeita ja jopa seansseja. He kutsuivat piirejään "idealistiseksi puolueeksi" tai "raitis puolueeksi".

Kesäkuussa 1866 Julian valmistui lukiosta ja astui Varsovan pääkouluun historian ja filosofian tiedekunnassa. Ensimmäisenä vuonna hän siirtyi fysiikan ja matematiikan tiedekunnan luonnontieteen laitokselle [5] . Jo tieteellisen uransa alussa Julian ryntäsi opiskelemaan psykologiaa . Opiskelijoiden teosten kilpailussa Okhorovichin essee "Kuinka tutkia sielua" palkittiin hopeamitalilla. Tuomaristo teki tämän päätöksen filosofi Heinrich Struven kannan ansiosta , joka oli iloinen Julianuksen ajatuslennosta, koska Okhorovich ehdotti psykologian pitämistä filosofiasta riippumattomana tieteenalana, ja tämä oli täysin sopusoinnussa Struven näkemysten kanssa.

Opiskeluvuosinaan Julian kokeili itseään kirjallisuudessa: hän kirjoitti runoutta, osallistui nuorten positivistien ja menneen aikakauden romantikkojen väliseen kiistaan ​​"Ezhedelny Obzor" -sanomalehden sivuilla. Puolalainen kirjailija ja Varsovan positivismin tunnustettu ideologi Alexander Sventochovsky julkaisi teoksensa samassa julkaisussa . Hän huomasi Okhorovichin lahjakkuuden ja hänen runonsa "Eteenpäin!" kutsui sitä positivistiseksi oodiksi nuorille ja opiskelijoille [4] [5] .

Tieteellinen ura

Vuonna 1872 Julian puolusti väitöskirjaansa ihmisen kallon ja aivojen koosta primitiivisissä ja moderneissa ihmisissä, ja hänestä tuli tieteen kandidaatti Varsovan yliopistossa [5] . Samana vuonna hän julkaisi "Johdannon ja tutkimuksensa positivismin filosofiaan" (Wstęp i pogląd ogólny na filozofię pozytywną). Heti valmistumisen jälkeen Julian alkoi yhdessä ystäviensä Senkevitšin, Pruksen ja Hmelevskin kanssa julkaista lehtiä Niva (Niwa) ja Domovoy (Opiekun Domowy) [6] .

Leipzigin yliopistossa Julian opiskeli suurten tiedemiesten, kuten Moritz Wilhelm Drobischin, Wilhelm Wundtin ja Gustav Theodor Fechnerin johdolla . Leipzigissä Julian puolusti väitöskirjaansa "Tajunnan tiloista" (O warunkach świadomości) ja väitteli filosofiasta [5] .

Vuonna 1875 Yulianista tuli filosofian ja psykologian apulaisprofessori Lvivin Jan Casimir -yliopistossa (nykyään Ivan Frankon mukaan ). Vuonna 1876 julkaistiin hänen kirjansa "Psykologin päiväkirjasta: kommentteja ja havaintoja 10 vuoden ajan" (Z dziennika psychologa: wrażenia, uwagi i spostrzeżenia w ciągu dziesięciu lat spisane).

Kuten näette, Yulian Okhorovich itse piti itseään psykologina, mutta mikään tietoalue ei ollut hänelle vieras. Hänen sähkö- ja magnetismikokeilunsa yhdistettiin täydellisesti psykologisiin kokeisiin ja hypnoottisiin istuntoihin, ja hän tutki myös magneettikentän ja sähkön vaikutusta ihmisaivojen toimintaan. Tieteellisen työnsä aikana Julian tapasi Lvivin ammattikorkeakoulun (Politechnika Lwowska) työntekijän Bruno Abakanovychin [7] .

Vuonna 1878 hän julkaisi Cosmos-lehden sivuilla artikkelin "Mahdollisuudesta rakentaa laite optisten kuvien siirtämiseksi minkä tahansa etäisyyden päähän" (O możności zbudowania przyrządu do przesyłania obrazów optycznych na dowolną odległość), jossa hän esitti ongelma valonsäteiden muuntamisessa sähkövirroiksi ja virtojen käänteisessä muuntamisessa valonsäteiksi, ja näin ollen odotti television tuloa.

Lvivissä Ohorovich kirjoitti tieteellisiä artikkeleita eläinten magnetismista, mikrofonista, oli Puolan luonnontieteilijöiden Kopernikus-seuran (Polskie Towarzystwo Przyrodników im. Kopernika) sihteeri [7] , Lvivin kirjallisuuden seuran (Koło Literacko-Artystyczne) varapuheenjohtaja. me Lwowie), kävimme Galician lääkäreiden seurassa (Towarzystwo Lekarzy Galicyjskich) [5] [4] .

Julian Okhorovichin rohkeat ideat ja kokeilut eivät sopineet tuomioistuimelle, lisäksi niitä ei maksettu. Hän oli Privatdozent ilman kiinteää palkkaa. Vuonna 1882 Julian päätti jatkaa opintojaan Pariisissa. Yritykset saada rahoitusta tälle matkalle epäonnistuivat, koska kollegat eivät pitäneet hänen hypnotisointitunneistaan ​​ja Julian joutui matkustamaan omalla kustannuksellaan [8] .

Hypnoositunnit

Pariisissa Julian aloitti hypnoterapian ja psykologian Salpêtrièren sairaalassa, jossa hän johti hypnoosiistuntoja ja työskenteli hysteeristen potilaiden kanssa. Työnsä aikana Julian tuli siihen tulokseen, että hypnoottinen tila ei ole patologia eikä ehdotus, vaan ihmismielen poikkeava tila [9] . Työskennelläkseen koehenkilöiden kanssa hypnoottisia istuntoja varten hän rakensi hypnoskoopin , jonka piti määrittää, kuinka ehdoton ja hypnotisoitava potilas oli. Tämä laite koostui tavallisesti hevosenkengän muotoisista magneeteista tai magnetoidusta putkesta, johon potilaan täytyi pistää sormi ja raportoida sen jälkeen tunteistaan. Jos sormi oli tunnoton, uskottiin, että potilas oli vihjaileva, jos ei, niin ei voimakkaasti ehdotettava [3] .

Puhelin

Pariisissa Julian tapasi ystävänsä Bruno Abakanowiczin. Julian suunnitteli työpajoissaan puhelimia. Wienin näyttelyssä Okhorovichin rautainen arkistomikrofoni aiheutti sensaation. Tässä mikrofonissa rautaviilat sijaitsivat kalvon ja magneetin napojen välissä, jotka sijaitsevat magneettikenttälinjoja pitkin ja loivat sähköä johtavia polkuja. Kalvon liike ääniaaltojen vaikutuksesta aiheutti muutoksen sahanpurun asennossa ja siten johtimien resistanssissa [10] .

Ohorovichin puhelimessa Ranskan posti- ja lennätinministeri Adolphe Louis Kochry kuunteli oopperaa Faust , joka esitettiin 4 kilometrin päässä kuuntelijasta [11] . Tämän jälkeen Koshri esitteli puolalaisen neron Ranskan presidentille Jules Grévylle . Boleslaw Prus kirjoitti katkerasti, että tällainen kunnia annettiin puolalaiselle, jota halveksittiin maakuntayliopistossa. Ranskassa Ochorowiczin tekniikka patentoitiin (168 569. Brevet de quinze ans, 29. huhtikuuta 1885; tohtori Ochorowicz, à Paris, boule vard Saint-Germain, nº 24. - Système téléphonique reproduisant la parole 's company, voie haute's company.) valmistamaan hänen suunnittelemiaan puhelimia, ja he työskentelivät ranskalaisilla viestintälinjoilla vielä kaksi vuosikymmentä [5] .

Kokeidensa aikana Julian keksi kahdella kalvolla varustetun mikrofonin, jota kaikki Varsovan teollisuus- ja maatalousnäyttelyn vieraat pääsivät kokeilemaan. Abakanovichin paviljongissa vierailijat voivat kuunnella musiikkia, joka välitettiin mailin päässä hänestä. Mikrofoni palkittiin suurella näyttelyn kultamitalilla ja erillisellä artikkelilla "Technical Review" -lehdessä [12] [4] . Vuonna 1885 Ranskassa Ohorovich kokeili äänen siirtoa 18 km:n matkalla äänenlaadun pysyessä erinomaisena. Okhorovichin puhelimet loistivat Pietarissa. Hänen laitteet tarjosivat yhteyden Pietarin ja Bologoyen välillä 320 km:n etäisyydellä! [8] Tosin yritykset esitellä Julianin keksintöjä Moskova-Pietari -linjalla epäonnistuivat, koska äänenlaatu heikkeni niin pitkillä etäisyyksillä [7] .

Seanssit

Monien vuosien matkustamisen jälkeen Julian Ohorovich palasi Varsovaan, mutta siellä hänet tervehdittiin epäystävällisesti. Vuosina 1888-1889. Julian piti julkisia luentoja, joissa hän puhui itsehypnoosin vaikutuksesta koleran leviämiseen, mistä hän sai terävän moitteen Varsovan lääkäreiltä. He yrittivät peruuttaa hänen lisenssinsä lääketieteen harjoittamiseen, ja jopa ystävät, jotka tekivät yhteistyötä hänen kanssaan positivistisissa julkaisuissa, käänsivät selkänsä Julianille. Siitä huolimatta hän piti puheita ja jopa joskus toimi psykologien kokousten puheenjohtajana. Ohorovichin ilkeät kriitikot vitsailivat, että hän pystyi hypnotisoimaan komitean jäsenet [13] [4] .

Sen lisäksi, että tiedeyhteisö tuomitsi hänen hypnotisointinsa, Julian päätti mennä vielä pidemmälle ja alkoi pitää mediumistisia istuntoja. Hän kielsi spiritismin, mutta uskoi, että ihmisen hermostunut ja lihasvoima voi paeta avaruuteen mielikuvituksen vaikutuksesta. Julian kutsui tällaisia ​​ihmistiloja "monoideistisiksi", ja hän kertoi Ranskan biologiselle seuralle tieteelliset raportit "ideoplastiasta" jo vuonna 1884.

Kehittääkseen tieteellistä työtään ja osoittaakseen tuloksiaan Julian alkoi pitää spiritistisiä istuntoja Evsapia Palladinon kanssa , joka oli jo kuuluisa siitä, että kuuluisa kriminologi Cesare Lombroso vieraili hänen kokouksissaan , ja hänen istuntojensa aikana pöydät alkoivat leijua. Italian istuntojen jälkeen Julian päätti viedä hänet Varsovaan tutkimaan ilmiötä ja tutustumaan yleisöön. Jännitys, skandaalit, juonittelut ja tutkimukset alkoivat Okhorovichin Italian-matkan jälkeen, ja kun hän alkoi kerätä rahaa hänen Varsovan-matkaansa varten, ei kulunut päivääkään ilman kapinallista artikkelia jossain sanomalehdessä, ilman keskusteluja ja juoruja.

Seanssihuone muutettiin laboratorioksi. Kaikki mittalaitteet olivat siellä sallittuja, lääkärit tutkivat Evsapiyaa ennen jokaista istuntoa, ja sinne kutsuttiin myös taikuri Władysław Rybka, jotta hän voisi halutessaan löytää ja paljastaa temppuja [13] .

Huolimatta siitä, kuinka kovasti Julian yritti suorittaa kristallinkirkkaita kokeita, ongelmat alkoivat välittömästi. Eusapia vaati aina sammuttamaan kirkkaat valot ja poistumaan huoneesta pimeänä, vaati usein poistamaan häntä vastenmieliset ihmiset toimistosta ja kieltäytyi jyrkästi siirtämästä kaukana olevia esineitä ajatuksen voimalla ja siirsi vain läheisiä. Tietenkin tämä aiheutti syytöksiä likaisista temppuista, fyysisen voiman käytöstä, ohuista langoista jne.

Pysy Veikselissä

Useiden istuntoskandaalien jälkeen Julian Ohorovich päätti muuttaa Wisłaan , pieneen Galician kaupunkiin. Siellä hän investoi heti kesäloma-asuntojen rakentamiseen ja aikoi vuokrata ne. Hän osallistui kaikin mahdollisin tavoin tämän paikan kehittämiseen aikoen muuttaa sen lomakeskukseksi. Siellä Julian perusti matkailuseuran, joka investoi paikallisen kirjaston kehittämiseen [14] [4] .

Mutta kokeet jatkuivat, tällä kertaa Stanisława Tomczykin (Stanisława Tomczyk) kanssa, joka väitti (tai uskoi), että salaperäinen olento nimeltä "Stasya" hallitsi hänen toimintaansa. Istuntojensa aikana hän sai usein esineitä leijumaan. Joskus näiden kokeiden valokuvista saattoi nähdä ohuen langan ääriviivat, joita Julian piti ideoplastian ilmenemismuotoina.

Hänen taantuvilla vuosillaan

Julian ei ajatellut vain ihmistietoisuutta, vaan myös maansa tulevaisuutta. Hän syventyi Puolan historian tutkimukseen ja filosofisessa teoksessaan "Psykologia, pedagogiikka, etiikka. Syitä kansallisen herätyksen yrityksiin” tuomitsi Puolan hallinnon aristokraattisuuden, yhtenäisyyden puutteen ja loputtomat dieetit. Julianuksen mukaan Puolan kuningaskunnan elpyminen vaati yhtenäisyyttä ja halukkuutta tehdä uhrauksia yhteisen asian puolesta.

Kuollut vuonna 1917.

Hänen pääteoksensa:

Muisti

Wislassa on Julian Ohorowiczin katu, jolla sijaitsee Maagisen realismin museo (sijaitsee "Ochorowiczówkan" huvilassa).

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Julian Leopold Ochorowicz // Puolan biografinen online-sanakirja  (puola)
  2. ↑ Ohorovich Julian // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 osassa] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
  3. ↑ 1 2 Obarska, Marcelina. Lewitujące nożyczki w Wiśle Julian Ochorowicz ja mediumizm . https://culture.pl _
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ivanov Aleksanteri. Julian Leopold Okhorovich . https://telhistory.ru . Puhelimen historian museo.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Drop, Katarzyna. Przegrane batalie Juliana Ochorowicza  // Przegląd Psychologiczny. - 2010. - T. 53 , nro 3 . - S. 279-290 .
  6. ↑ 1 2 Bodanko, Anatol. Julian Ochorowicz (1850–1917) – ojciec polskiej psychologii naukowej  // Nauczyciel i Szkoła. - 2011. - V. 2 , nro 50 . - S. 223-229 .
  7. ↑ 1 2 3 Radioelectronics polscy. Ochorowicz Julian . Akademicki Klub Krótkofalowców UTP w Bydgoszczy - SP2PUT .
  8. ↑ 1 2 Łukasz Ratajczak. O "Psychologii uczuć" Juliana Ochorowicza . https://buwlog.uw.edu.pl _
  9. ↑ Weaver, Zofia. Julian Ochorowicz ja hänen panoksensa psyykkiseen tutkimukseen  // The Journal of Parapsychology. - 2019. - Kevät ( nide 83 , nro 1 ). - S. 69-78 .
  10. ↑ Krzysztof Dąbrowski. Krotka historia przetworników elektroakustycznych w XIX wieku  // Kwartalnik Historii Nauki i Techniki. - T. 64 , nro 3 . - S. 81-91 .
  11. ↑ Lekan-Mrzewka, Joanna. Julian Ochorowicz, sprawa lwowskiej fundacji Macierz Polska i "nasze osobnictwo"  // Wydawnictwo IBL PAN. - 2021. - T. Napis XXVII .
  12. ↑ Nowy telefon dra J. Ochorowicza  // Przegląd Techniczny. - 1885. - T. XXII . - S. 19 - 21 .
  13. ↑ 1 2 Surman, tammikuu Julian Ochorowiczin kokeet Eusapia Palladinon kanssa 1894: Joukkomedian ajallisuus ja paikallisen uskottavuuden kriisi  // Journal of the History of the Behavioral Sciences. - 2022. - Nro 58 . — S. 24–41 .
  14. ↑ Cedro-Abramczyk, Katarzyna. Działalność społeczna i naukowa Juliana Ochorowicza w okresie pobytu w Wiśle: (na podstawie dzienników i rękopisów JO)  // Almanach Historyczny. - 2016. - T. 18 . - S. 127-141 .

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat