Pääsiäinen triduum - ( lat. Sacrum Triduum Paschale ) katolisessa kirkossa latinalaisessa riitissä , termi , joka yhdistää kolme pääsiäislomaa edeltävää päivää pyhän viikon - suurtorstai , pitkäperjantai ja pitkä lauantai sekä itse pääsiäisloman [1] . Pääsiäiskolmio edustaa vuotuisen liturgisen syklin huippua.
Alkukirkossa pääsiäiskolmio ymmärrettiin kolmeksi päiväksi, joiden aikana muistetaan Kristuksen kärsimystä, hänen hautaamistaan ja ylösnousemusta kuolleista. Aluksi tähän ajanjaksoon kuului pääsiäistä edeltävä perjantai Kristuksen kuolemanpäivänä, lauantai lepopäivänä ja pääsiäissunnuntai Kristuksen ylösnousemuspäivä. Juutalaisen perinteen mukaan uuden päivän lähtölaskenta aloitettiin edellisenä iltana, joten pääsiäiskolmio kesti torstai-illasta sunnuntai-iltaan. Ambroseus Milanolainen mainitsi tämän termin ensimmäisen kerran 400-luvulla , ja sen teologinen ymmärrys kuuluu hänen oppilaalleen Augustinukselle Hippolainen.. Myöhäisantiikin ajan kirkossa kärsimyksen ja Kristuksen ylösnousemuksen juhliminen nähtiin edelleen saman pääsiäismysteerin (Paschamysterium) kahdeksi puolelle, joten koko triduum oli ikään kuin yksi lakkaamaton liturgia.
Keskiajalla tämä ymmärrys katosi vähitellen. Kristuksen kärsimyksen ja ylösnousemuksen juhlat jakautuivat yhä enemmän. Seurauksena tämä johti triduumin kaksinkertaistumiseen . Ensimmäinen triduum kesti suuresta torstaista suureen lauantaihin kolmena Kristuksen kärsimykselle omistettuna päivänä, jolloin pitkäperjantai oli keskeinen päivä. Toiseen triduumiin kuuluivat pääsiäissunnuntai, kirkas maanantai ja kirkas tiistai, kolmena juhlallisena vapaapäivänä, jotka on omistettu Kristuksen ylösnousemuksen juhlimiselle. Liturgiset kirjat, jotka hyväksyttiin 1500-luvulla Trenton kirkolliskokouksessa , korostivat pääsiäismaanantaita ja tiistaita verrattuna muihin pääsiäisoktaavin päiviin. Kirkkaan tiistain juhliminen pääsiäisen kolmantena päivänä lakkasi useimmilta alueilta 1800-luvulla, pääasiassa maallistumis- ja valistumisprosessien seurauksena .
Pääsiäistriduumin alkuperäisen merkityksen uudelleen löytäminen liittyy "liturgiseen liikkeeseen", katoliseen organisaatioon, joka oli olemassa 1800- ja 1900-luvuilla. Tämä löytö vaikutti paavi Pius XII :n vuosina 1955/56 tekemiin muutoksiin pyhän viikon palvontaan ; näistä muutoksista ovat peräisin Vatikaanin II kirkolliskokouksen ja paavi Paavali VI :n myöhemmin toteuttamat liturgiset uudistukset . Neuvoston jälkeisten liturgisten kirjojen mukaan pääsiäiskolmio kestää jälleen pyhän torstain iltamessusta - viimeisen ehtoollisen - pääsiäissunnuntain iltaan. Koko triduumia pidetään liturgisissa kirjoissa yhtenä voittona, kirkkovuoden pääjuhlana. Tämän juhlan koko nimi liturgisten kirjojen mukaan: "Herran kärsimyksen ja ylösnousemuksen pyhä pääsiäiskolmio" [2] .
Jumalanpalveluksen osalta nämä kolme päivää sisältävät suuren torstain (viimeisen ehtoollisen muistopäivän), pitkäperjantain (Kristuksen kärsimyksen ja hautauksen muisto) ja pääsiäisyön jumalanpalvelukset, ja ne edustavat yhtä ainoaa Jumalan kärsimyksen, kuoleman ja ylösnousemuksen juhlaa. Kristus. Tästä syystä näissä palveluissa ei ole tavanomaisia alun ja lopun rituaaleja. Suuren Torstain jumalanpalveluksen päätteeksi pyhät lahjat siirretään erityisalttarille, jonka edessä voidaan suorittaa yksittäisiä jumalanpalveluksia tai vaikka koko yön vartiointia Kristuksen Öljymäellä rukouksen ja hänen vankeutensa muistoksi. vankilassa. Pitkäperjantain jumalanpalvelus alkaa pappien hiljaisella rukouksella ilman heidän tavallista sisäänkäyntiään, ja liturgian jälkeen voidaan jälleen suorittaa erilliset jumalanpalvelukset Kristuksen kärsimyksen kunniaksi tai esimerkiksi luetaan Jumalan armon novena . Pääsiäisliturgian vietto alkaa tulen siunaamisesta ja sen tuomisesta pimennettyyn kirkkoon. Vasta tämän liturgian lopussa suoritetaan tavallinen viimeinen siunaus.