Pogromit Venäjän valtakunnan eteläosassa - sarja pogromeja Venäjän valtakunnan eteläosassa , joka alkoi huhtikuussa 1881 ja päättyi vuonna 1882.
Juutalaisessa historiografiassa nämä pogromit saivat hepreaksi mahtavan nimen "Sufot ba-Negev" ( hepr. הסופות בנגב ) - "myrskyt etelässä".
Keisari Aleksanteri II:n salamurhan jälkeen 1. maaliskuuta 1881 venäläisissä sanomalehdissä ilmestyi artikkeleita, joissa hyökkäsivät juutalaisia vastaan ja syytettiin juutalaisia tsaarin tappamisesta ja vihjattiin väistämättömistä pogromeista. Toukokuussa keisari julkaisi asiakirjan " Juutalaisia koskevien sääntöjen täytäntöönpanomenettelystä ", joka rajoitti jyrkästi juutalaisen väestön oikeuksia ja josta tuli itse asiassa käännekohta keisarillisessa juutalaispolitiikassa Aleksanteri II:n uudistusten jälkeen. .
Pogromit alkoivat lähes samanaikaisesti useissa paikoissa. Monet osoittivat, että ne oli valmisteltu etukäteen ja tapahtuivat toimettomuuden tai jopa paikallisten viranomaisten suostumuksella.
Juutalaisten pogromeja järjestettiin 166 Venäjän valtakunnan siirtokunnassa. Tuhansia juutalaisia koteja tuhoutui, monet juutalaiset perheet menettivät omaisuutensa, suuri määrä ihmisiä loukkaantui ja osa kuoli. Viranomaisten salliva politiikka yhdistettiin joukkohuhuihin, joiden mukaan oli olemassa hallituksen määräys lyödä juutalaisia [1] [2] [3] .
Pogromien merkki oli Jelisavetgradin mellakat , jotka kestivät 15.-17. huhtikuuta. Jo aiemmin ympäri kaupunkia liikkui huhuja, että kristitty väestö aikoi kukistaa juutalaiset pääsiäisenä , ja lehdistö (lähinnä judeofobinen Novorossiysk Telegraph, julkaistu Odessassa ) levitti näitä huhuja. Joukkojen keskuudessa on kehittynyt vakaumus, että juutalaisen omaisuudella ja jopa henkilöllä ei ole tavanomaista lain suojaa; että juutalaiset voidaan murskata, että se on sallittua; keisari Aleksanteri II:n traagisen kuoleman aiheuttamassa huolestuneessa ilmapiirissä valheellinen huhu, että oli olemassa kuninkaallinen määräys, joka sallisi juutalaisiin kohdistuvan väkivallan, hyväksyttiin helposti. "virkailijat, tavernoiden ja hotellien palvelijat, käsityöläiset, valmentajat, lakeijat, valtion lyönnit , ei-taisteluryhmän sotilaat - kaikki tämä liittyi liikkeeseen." Väkijoukko huutaen ja vihellellen suoritti tuhotyötään esteettä, kristittyjen asukkaiden täydellisellä välinpitämättömyydellä. Joukot olivat joutilaina odottaen viranomaisten tai poliisin määräystä jokaista yksittäistä tappiota varten, ja tämä inspiroi roistot luottamaan siihen, että pogrom oli hallituksen hyväksymä. Levottomuudet lisääntyivät, kun talonpoikia saapui ympäröivistä kylistä hyötymään juutalaisten hyödystä. Uusien joukkojen saapuminen lopetti pogromin.
Elisavetgradista liike levisi naapurikyliin; useimmissa tapauksissa mellakat rajoittuivat shinkkien tappioon ; joillakin paikkakunnilla maaseutuviranomaiset osallistuivat tappioon; yhdessä paikassa meluisa joukko koostui pääasiassa rautatietyöntekijöistä.
Chisinaun liike , joka syntyi 20. huhtikuuta, katkesi alkuunsa. Mutta pogromi levisi laajamittaisesti Berezovkan kaupungissa Ananyevskin alueella (25. huhtikuuta), jossa kaikki 159 juutalaisille kuulunutta taloa vaurioituivat, ja sitten Ananyevossa (27. huhtikuuta), jossa liikkeen aiheutti eräs kauppias, joka levitti huhua, että juutalaiset tappoivat tsaarin ja juutalaisia on annettu lyödä, mutta viranomaiset salaavat tämän.
Ananievissa leviävät huhut pyyhkäisivät myös Kiovan läänin halki , ja ne olivat sitäkin uhkaavampia, koska täällä ihmiset luottivat viranomaisten ja joukkojen auttavan. Uutiset Elisavetgradin pogromista sytyttivät intohimot, ja sitten hiljaista tietoa lähestyvästä juutalaisten joukkomurhasta alkoi saapua kaikkialta. Sotilaalliset joukot hillitsivät Kiovassa 23. huhtikuuta puhkeamisen , mutta 26. huhtikuuta puhkesi pogromi, joka jatkui seuraavana päivänä ja nielaisi esikaupungit; väkijoukko koostui pääasiassa työväestä, mutta sitä johtivat siistimmin pukeutuneet ihmiset. Roistojen ja aiheutettujen vahinkojen määrällä mitattuna tämä oli julmin pogrom vuonna 1881; "Ei voida kuitenkaan jättää huomiotta", virallisessa lausunnossa todettiin, "että toimenpiteitä väkijoukon hallitsemiseksi ei toteutettu riittävän ajoissa ja energialla, mikä osittain selittää väkijoukon äärimmäisen väkivallan valtavan koon." Yli tuhat juutalaista taloa ja kauppaa tuhottiin, useita juutalaisia tapettiin ja noin 20 naista raiskattiin.
Kiovan tapahtumat avasivat joukon vähemmän merkittäviä pogromeja maakunnassa: 48 paikkakunnalla juutalaisten omaisuutta ryöstettiin ja yksittäisissä tapauksissa pahoinpideltiin. Kiovan pogromin kaiku olivat mellakat 27. huhtikuuta Zhmerinkan kaupungissa ( Podolskin maakunta ; ainoa tuhoutunut alue tässä maakunnassa) ja sitten useissa Tšernihivin maakunnan kylissä ; täällä, kuten kaikkialla kylissä, levottomuudet eivät saaneet laajoja mittasuhteita; merkittävämpi oli pogrom Konotopin kaupungissa (27.-29. huhtikuuta), jonka toteuttivat pääasiassa rautatietyöläiset ja käsityöläiset ja jonka mukana oli yksi ihmisuhri; Konotopissa oli tapauksia, joissa juutalaiset itsepuolustivat. Juutalaiset kärsivät myös 28., 29. ja 30. huhtikuuta useissa maakunnan kylissä.
Varoitustoimenpiteistä huolimatta 3. toukokuuta puhkesi pogromi Smelan kaupungissa Kiovan maakunnassa; saapuvat joukot murskasivat sen seuraavana päivänä; Yhdessä ryöstetyssä valmismekkoliikkeessä ei ollut tavaroita, mutta paljon kuluneita aluspaitoja, kukkivia yms. Saatuaan tietää, mitä Smilassa oli tapahtunut, talonpojat, jopa varakkaat, naapurikylistä alkoivat kokoontua puhumaan tarpeesta voittaa myös juutalaiset; tapaamiset pidettiin tavernassa, ja juopuneen joukon uhreiksi joutuivat ensin tavernat ja sitten muut juutalaiset talot (80-vuotias juutalainen hakkeroitiin kuoliaaksi yhdessä kylässä).
Tämän jälkeen liike tunkeutui Volhynian kuvernöörikuntaan . Tähän mennessä Odessan levottomuudet, jotka alkoivat 3. toukokuuta ja jatkuivat useita kertoja, oli tukahdutettu; massat roistot asetettiin laivoille, jotka vedettiin rannalta.
Jännittävät päivät 1.-4.5 kokivat myös Nikolaevin kaupungin juutalaiset , mutta heidän omaisuutensa säästyi.
Aleksandrovskin ( Jekaterinoslavin kuvernööri ) pogromi , joka syntyi ja päättyi 1. toukokuuta, sai kaiun läänissä, jossa juutalaisten maataloussiirtokunnat kärsivät, sekä, vaikkakin heikossa muodossa, Novomoskovskin läänissä ja Lozovajan asemalla . Orekhovin kaupungissa ilman piirikuntaa 4. ja 5. toukokuuta mellakkaan osallistunut joukko saavutti tuhat sielua; Pogromi pysähtyi itsestään ilman viranomaisten väliintuloa. Tämän jälkeen pogromeja tapahtui myös useissa Berdjanskin ja Mariupolin piirien kylissä, joiden joukossa olivat juutalaiset Grafskajan ja Sladkovodnajan maataloussiirtokunnat. Melitopol Uyezdissa esiintyi siellä täällä pieniä mellakoita . Oli tapauksia, joissa talonpojat korvasivat välittömästi juutalaisille heidän tappionsa.
Liike ei ohittanut Poltavan maakuntaa , ja se esiintyi ensin Romnyssa (3. toukokuuta), sitten neljässä kylässä ja melkein kaksi kuukautta myöhemmin Pereyaslavlissa , jonne monet juutalaiset pakenivat Kiovasta peläten pogromin uudelleen alkamista. Pereyaslavlista liike levisi naapurikyliin; Borisovissa ( 12. kesäkuuta) sotilaat ampuivat ja tappoivat useita talonpoikia. Myös Nizhynissä oli pakko käyttää aseita , missä pogromi jatkui kolme päivää (20.-22.7.).
Sen jälkeen vallitsi rauhallinen, lukuun ottamatta suhteellisen pieniä levottomuuksia Odessassa (14.-18.11.) ja muualla.
Suorasta yhteydessä kuvattuihin tapahtumiin joulukuussa 1881 Varsovassa puhkesi mellakoita , joiden syynä oli onnettomuus kirkossa , jossa huudessaan "palavaa!" tapahtui myrsky, jossa monet palvojat kuolivat; Liike levisi myös ympäristöön.
Uusi vuosi 1882 kului rauhallisesti kevääseen asti, jolloin pogromeja alkoi esiintyä sekä kuluneen vuoden kärsineissä paikoissa että uusissa. Baltan kaupungin juutalaiset kokivat erityisen ankaran pogromin ; mellakoita esiintyi myös ensimmäistä kertaa Baltsky uyezdissa , Letychivin kaupungissa ja sen uyezdissa , Kamenetz -Podolskissa ja Mogilevin uyezdissa Podolskin maakunnassa. Kuitenkin sekä tapausten lukumäärältä että luonteeltaan vuoden 1882 mellakat ovat suurelta osin huonompia kuin vuoden 1881 liike - juutalaisten omaisuuden tuhoaminen ei ollut niin yleistä.
Paroni Gunzburgin hallitukselle esittämän muistiinpanon kirjoittaja väittää, että pogromit olivat seurausta keinotekoisesti aikaansaadusta juutalaisvastaisesta liikkeestä, joka on organisoitu pienintä yksityiskohtaa myöten ja varustettu kaikilla tarvittavilla keinoilla aiotun tavoitteen saavuttamiseksi: jopa monet valtion virkamiehet. , sekä maakunnallinen että keskus. Tällä sanattomalla, mutta siedettävällä liitolla on epäilemättä myös taloudellisia resursseja, joita ilman ei voida tehdä mitään.
Muistuttaen edelleen, että juutalaisvastainen lehdistö tiukoista sensuuriehdoista huolimatta vainosi avoimesti juutalaisia ja ennusti joukkomurhia, kirjailija korostaa, että suurin osa pogromeista tapahtui rautatien varrella; ne toteutettiin kaavan mukaan: he levittivät etukäteen huhua, että sellaisena ja sellaisena päivänä olisi pogromi; kun juutalaiset kääntyivät viranomaisten puoleen saadakseen apua, heitä kehotettiin olemaan varovaisia, eikä ennaltaehkäiseviin toimenpiteisiin ryhdytty; määrättynä päivänä ragamuffinsien jengi saapui junalla, juopui ja aloitti kiihtymisen puoliälykkäiden kiihottajien johdolla, joilla oli etukäteen luettelot juutalaisista asunnoista ja liiketiloista ( Berdichevissä juutalaiset seuroilla aseistetut kahdesti esti jengejä laskeutumasta); agitaattorit lukivat antisemitistisen sanomalehden artikkeleita väittäen, että nämä olivat säädöksiä, jotka sallivat juutalaisten pahoinpitelyn, joita ei julkistettu juutalaisten lahjonnan vuoksi; Juutalaiset, jotka päättivät puolustaa itseään, pidätettiin ja heitä rangaistiin; Jos juutalaisvastaista liikettä ei olisi sympatiaa jotkin viranomaisten edustajat, ei olisi voinut tapahtua, että mellakat kaikkialla yllättivät hallinnon häiritsevistä huhuista huolimatta. Esimerkki voi toimia pogromina Baltan kaupungissa, jossa pormestari , poliisipäällikkö ja sotilaat olivat riehumisen todistajia .
Elisavetgradiin, josta pogromiliike alkoi, saapui eräs eläkkeellä oleva valtioneuvoston jäsen agitaattorina , joka teki selväksi kaikkiin ei-uskoviin suhtautuvalle poliisipäällikölle, että pogromin pitäisi koskea vain juutalaisia, mutta ei mitenkään. tarkoittaa muita väestöluokkia (tilanomistajat, kauppiaat, saksalaiset alamaiset).
Jotkut Narodnaja Voljan jäsenet uskoivat, että pogromit tottelevat ihmiset vallankumouksellisiin toimiin. Elokuun 30. päivänä 1881 jotkut Narodnaja Voljan toimeenpanevan komitean jäsenet valmistivat julistuksen, jossa vaadittiin juutalaisten tuhoamista, mutta se ei saanut jakelua.
Odessan kenraalikuvernööri prinssi Dondukov-Korsakov raportoi sisäministerille, että liikettä helpotti keisari Aleksanteri II:n marttyyrikuoleman aiheuttama yleinen mielien horjuminen, juutalaisiin kohdistuva vastenmielisyys heidän taloudellisesta toiminnastaan ja sen myötä. tämän kanssa - taloudellinen epäjärjestys ja kristittyjen joukkojen tarve viime vuosien epäsuotuisista maatalouden ja kaupan olosuhteista, lopulta jopa vallankumouksellisesta kiihottamisesta myöhemmissä levottomuuksissa; Dondukov-Korsakov ei pitänyt mahdollisena liittää liikettä uskonnolliseen suvaitsemattomuuteen tai omaan etuun - varkaudet eivät olleet roistot, vaan katsojat ja ympäröivät talonpojat.
Kiovan, Podolskin ja Volynin kenraalikuvernööri Drenteln kielsi propagandistien suoran osallistumisen mellakoiden valmisteluun ja liikkumiseen, mutta tunnusti kuitenkin, että väestön yleinen innostunut tila johtui propagandisteista; Liikkeen ytimessä oli kenraalikuvernöörin mielestä viha juutalaisten taloudellista toimintaa kohtaan ja sitten ehkä osittain uskonnollinen vihamielisyys.
Pogromiliikettä tutkimaan lähetetty kreivi Kutaisov näki pääsyyn juutalaisten taloudellisessa toiminnassa ja totesi samalla poliisin ja armeijan toiminnan heikkoudet, joiden ansiosta massat saivat idean. että jos viranomaiset eivät itse lopettaneet hyökkäyksiä juutalaisia vastaan, niin tämä oli sallittua, itse kuningas salli, mikä asetettiin tapahtuman yhteyteen 1. maaliskuuta.
Suurruhtinas Vladimir Aleksandrovitš julisti 4. toukokuuta paroni G. O. Gintsburgille , että "mellakoiden, kuten hallitus on nyt havainnut, lähtökohtana ei ole pelkästään juutalaisia vastaan kiihottaminen, vaan halu aiheuttaa levottomuuksia yleensä". Kaksi päivää myöhemmin seurasi uuden sisäministerin kreivi Ignatjevin kiertokirje , jossa selitettiin maakuntien päälliköille hallituksen näkemys sisäisestä tilanteesta; Kehottaen paitsi viranomaisten edustajia myös yhteiskuntaa hävittämään kapinan, kiertokirjeessä lukee muun muassa: kansanjoukkojen keskuudessa he lankeavat omaa tahtoaan ja mielivaltaa ja toimivat sitä huomaamatta omien suunnitelmien mukaan. levoton. Tällaisista määräysten rikkomuksista ei saa vain nostaa tiukkaa syytettä, vaan myös varoittaa huolellisesti: sillä hallituksen ensimmäinen velvollisuus on suojella väestön turvallisuutta kaikelta väkivallalta ja villiltä mielivaltaiselta. Sen jälkeen, 11. toukokuuta, keisari Aleksanteri III kertoi juutalaisten edustustolle, että pogromit olivat anarkistien työtä .
Mutta pian kreivi Ignatjev siirsi painopisteen juutalaisten taloudelliseen toimintaan ja esitti heidät erittäin alistuvaisessa raportissa kansan lynkkauksen tekijöinä. Sen jälkeen 2.11.1881 annetulla hallituksen viestillä seuralle ilmoitettiin maakuntien toimikuntien muodostamisesta, joiden oli tarkoitus selvittää "millä seikoilla juutalaisten taloudellisessa toiminnassa yleensä on haitallinen vaikutus juutalaisten elämään. alkuperäisväestöä ja mitä lainsäädännöllisiä ja hallinnollisia toimenpiteitä tulisi toteuttaa tämäntyyppisen juutalaisten taloudellisen toiminnan suhteen, jotka komissio ilmoittaa tässä yhteydessä. Samaan aikaan korkeimmille paikallisviranomaisille ilmoitettiin, että "hallitus tukahduttaa voimakkaasti entiset levottomuudet ja mielivaltaa suojellakseen juutalaisia väkivallalta ja tunnustaa oikeudenmukaiseksi ja kiireelliseksi ryhtyä yhtä tehokkaisiin toimenpiteisiin nykyisten epänormaalien olosuhteiden poistamiseksi alkuperäiskansojen ja juutalaisten välillä, suojellakseen väestöä juutalaisten haitallisilta toimilta, jotka paikallisten tietojen mukaan aiheuttivat meteliä.
Pogromien jälkeen alkoi juutalaisten pako Venäjän valtakunnasta. 2 miljoonaa juutalaista lähti Venäjältä. Suurin osa Venäjän juutalaisista lähti Amerikkaan, pieni osa Eretz Israeliin [4] (katso First Aliyah ).
Tuolloin Venäjän eri kaupungeissa muodostettiin Hibat Zion -yhdistyksen haarat , joiden tarkoituksena oli Eretz Israelin asuttaminen.