Podgaychyky (Lvivin alue)

Podgaychyky ( ukrainaksi Pidgaychyky ) on kylä Glinjanskin kaupunkiyhteisössä Lvivin alueella Ukrainan Lvivin alueella . Väkiluku on 638 vuoden 2001 väestönlaskennan mukaan.

Podgaychyky sijaitsevat reitin Lviv - Ternopil - Kropyvnytskyi varrella, 37 km Zolochevista länteen . Väkiluku vuonna 1900 - 793 henkilöä; vuonna 1943 - 801 henkilöä; vuonna 1968 - 1109 henkilöä.

Kylässä I-II asteen lukio.

Podgaychiki mainittiin ensimmäisen kerran kirjallisissa lähteissä vuonna 1397.

Uskonnollinen elämä kylässä

On näyttöä siitä, että ensimmäinen kirkko alueella, jolla kylä sijaitsee, oli olemassa kauan ennen ensimmäistä kirjallista mainintaa kylästä vuonna 1337.

Joten kylän historian mukaan, jonka M. V. Yaremchishin tilasi, tiedetään, että mongolien ja tatarien hyökkäyksen jälkeen (ehkä vuonna 1241) temppelistä oli jäljellä vain 5 kivilaatta (muiden lähteiden mukaan nämä ovat hautakiviä) . Nyt heistä vain kaksi on selvinnyt. On mielenkiintoista, että eteläpuolelle kaiverrettu risti on säilynyt tähän päivään asti yhdessä niistä.

Mihail Yaremchishin itse sanoo näin: "Vuonna 1938 kaivaessani syvää kuoppaa puutarhani päähän, metrin syvyydessä, törmäsin mustaan ​​ruukkuun. Lapion vaurioittamana se halkesi ja löysin siitä palaneita luita ja pieniä paloja hiiltynyttä risupuuta. Hautasin ruukun siihen paikkaan, josta sen löysin. Poikani Peter yritti löytää tätä ruukkua 60-luvun alussa, mutta hän löysi toisen, se oli hieman pienempi kuin edellinen ja oli jo halkaistu.

Yllä olevasta voimme päätellä, että kirkko oli puinen, koska siitä ei tietenkään ole jälkiä, paitsi tämä salaperäinen kivi, joka on jo legendojen peitossa.

Ortodoksisella luostarilla oli tärkeä rooli hengellisessä elämässä. Valitettavasti luostarin perustamisajankohtaa ei tiedetä, mutta tiedetään, että luostari omisti noin 1500 hehtaaria maata, sillä oli oma vesimylly, paikalliset talonpojat suorittivat feodaalisia tehtäviä sen hyväksi.

Lvivin aluearkiston asiakirjojen mukaan vuonna 1603 Andriy Lahodovsky ja hänen vaimonsa Zofia Tiszvok myivät 35,3 tuhannella Puolan zlotylla Kansainyhteisön suurelle kruunuhetmanille Jan Zamoyskylle. Podgaychiki, s. Palomiehet, s. Stanimir, s. Turkotin.

Hän likvidoi ortodoksisen luostarin ja perusti katolisen (Klyaristok) ja rakensi kirkon. Mutta tämä luostari lakkasi olemasta vuonna 1782 Itävallan keisari Joseph II:n kirkkouudistuksen seurauksena. Selvityksen jälkeen luostarin maat jaettiin.

Osa osoitettiin Etelä-Saksan - Švaabien siirtolaisten asuttamiseen. Kolonistien asuintalot rakennettiin puretusta luostarista. Ja kirkon rakennus, jossa kirkko varustettiin, toimi saksalaisten pyhäkönä.

Myös puukirkolla vuodelta 1765 vuodelta 1765 on mielenkiintoinen historia. Tiedetään, että pyhäkkö rakennettiin Karpaateille ja kuljetettiin myöhemmin Podgaychykyyn. Bysanttilaiseen tyyliin rakennettu kirkko on hutsulimestarien mestariteos. Hieman myöhemmin temppelin lähelle ilmestyi kellotorni, joka tehtiin samalla tyylillä. Kylässä on mielenkiintoinen legenda, että ensimmäisen maailmansodan alussa talonpojat ottivat kellot kellotornista ja hautasivat ne kirkkopihalle, mutta vieläkään niitä ei ole löydetty, joten muut kellot ovat kehuneet pitkään. vanha kellotorni. Tämä talonpoikien temppeli on myös kallis, koska noin 20 vuotta sitten edesmennyt isä V. Voronovski toimi täällä rehtorina.

Luostarista peräisin olevan Jumalanäidin hahmon kohtalo on myös kuvattu kylän historiassa. Vanhimpien asukkaiden mukaan tämä patsas edusti Jumalan äitiä, joka seisoo maapallolla ja painaa käärmeen päätä yhdellä jalalla. Luostarin purkamisen jälkeen talonpojat asettivat sen kylän sisäänkäynnille, missä se seisoi vuoteen 1914 asti nelimetrisellä pilarilla, ja Itävallan armeija tuhosi pilarin. Jälleen, jo entisöity Glinyanyssa , hahmo palasi alkuperäiselle paikalleen vasta vuonna 1935 rakennetussa kappelissa. Mutta jo 1940-luvulla, kun reittiä laajennettiin, kappeli tuhoutui ja hahmon jälki katosi. Moderni kappeli, jossa on patsaan analogia, rakennettiin vuonna 1991. Uuden teoksen kirjoittaja oli B. M. Lyuty.

Kylän "Dvoriska" osassa on kreikkalainen katolinen Pyhän Nikolauksen Myran pyhäinjäännösten siirtokappeli, rakennettu vuonna 1913. Legendan mukaan varakas paikallinen omistaja myönsi tietyn määrän rahaa erillisen kirkon rakentamiseen tähän kylän osaan, mutta tämä raha ei riittänyt. Tätä varten, kun ihmiset kieltäytyivät auttamasta, hän rakensi sellaisen kappelin, jota varten hänellä oli tarpeeksi säästöjään. Muiden tarinoiden mukaan hän varasi kappelin rakentamiseen paikan, jossa yksi hänen sukulaisistaan ​​kuoli.

Kristuksen syntymän juhlavuonna 2000 muurattiin kivi Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen esirukouksen UGCC:n rakentamista varten. Ja jo vuonna 2003 kylässä korotettiin uusi pyhäkkö, jonka paikallinen pappi Fr. Igor Miljanich vihittiin 2. marraskuuta 2004.

Vuodesta 2000 lähtien kylän ortodoksinen yhteisö alkoi myös kunnostaa kirkkoa, jossa oli erilaisia ​​varastoja neuvostoaikana.

Kyläkulttuurin kehitys 1900-luvun 20-30-luvulla

Itävalta-Unkarin valtakunnan aikana kylään perustettiin Prosvita-seura, siellä oli kirkkokuoro ja kauppa. Ensimmäisen maailmansodan aikana vetäytyvien venäläisten joukkojen polttaman kylän ennallistamisen myötä myös kulttuuriseurat alkoivat elpyä. Siihen mennessä kylä oli jaettu kolmeen osaan: Dvoriska, Podgaychiki (vuorella) ja Unterwalden (Saksan siirtomaa). Tämän jaon mukaan kulttuurin kehittäminen kaikissa kylän osissa tapahtui erikseen. 1920-luvulla rakennettiin kaksi Prosvitan lukusalia - yksi Dvoriskyyn ja toinen vuorelle. Näissä lukusaleissa pidettiin draamaesityksiä ja konsertteja.

Ennen lukusalien rakentamista Yaremchishin Mihail Mihailovitšin talo, hänen veljensä Ivanin piha ja Dzyadiv Nikolai Grigorjevitšin navetta toimivat kulttuuritapahtumien paikoissa. Ensimmäinen teatteriesitys lavastettiin yleisön edessä Domeretsky Romanin navetassa: yksi aidoista toimi näyttämönä, ja toisella virran kanssa, jolla viljaa puitiin, oli paikkoja katsojille. Philip Vrigalla oli ensimmäinen lukusali. Tämän talon lähellä pidettiin myös Stefan Vasilyevich Yaremkon ohjaaman amatööriteatterin harjoituksia.

Ennen esityksen asettamista lavalle piti tehdä hyväksymishakemus läänin viranomaisille ja toimittaa niille kopiot käsikirjoituksista. Santarmi voisi osallistua juhliin. Oli tapaus, jossa näyttelijä esityksessä lisäsi riviin jotain, joka ei ollut käsikirjoituksessa. Tämän tapauksen jälkeen "Prosvitan" johtaja ja hänen sijaisensa saivat sakot.

Enlightenment-talon perustukset sekä lukusali ja Dvoriskin näyttämö luotiin vuonna 1924 aukiolle, jossa koulu sijaitsee. Mutta puolalainen Przemyshlyanskyn vanhin kielsi rakentamisen tälle paikalle vedoten kieltäytymiseen sillä tosiasialla, että sinne pitäisi rakentaa koulu. Myöhemmin kävi näin. Ja "valaistuksen" talo saa rakentaa puutarhansa päähän, ei kaukana entisestä paikasta Povkh Ivan Antonovich. Vuonna 1925 muurattiin uuden talon perustus, samana vuonna pystytettiin tiilifilariat ja loput seinät rakennettiin savesta ja olkibokhaneista. He peittivät talon merkillä, jonka ostamiseen he ottivat lainaa Przemyshlyansky-juutalaiselta. Prosvitan kassa Tsimbala Pjotr ​​Ivanovitš kävi joka viikko talosta taloon keräämässä vapaaehtoisia lahjoituksia lukusalin rakentamiseen.

Prosvita-seuran talossa Dvoriskissa toimi seuraavat seurat ja yhdistykset: Farmer, Native School, Sokol, Vozrozhdeniye, Enlightenmentissa Podgaychikissa Lug- ja Plast-seurat. Molemmissa "puhdistuksissa" oli kirjastoja, draamakerhoja, urheilupelejä, hauskanpitoa, Pyhän Nikolauksen päivänä lapset saivat lahjoja konsertissa.

Vuodesta 1930 lähtien Dvoriskyssä järjestettiin lukusalissa festivaaleja, joissa kaikkien naapurikylien nuoret osoittivat erilaisia ​​taitojaan: pojat - erilaisia ​​voimaharjoituksia, harjoituksia kirveillä, tytöt vuorostaan ​​tanssivat ja lauloivat. Lomalle kutsuttiin ihmisiä naapurikylistä: Yaktorova , Lagodova, Kurovichi , Pogorelets. Festiineille asetettiin hyvin kuorittu ja öljyllä voideltu kuusenvarsi. Tangon huipulla on täytynyt olla sininen ja keltainen lippu. Poikittaispalkkiin oli sidottu pullo vodkaa, välipala ja saappaat, joka oli myös kiinnitetty tangon yläosaan. Jokainen tavoitteen saavuttanut saattoi ottaa pois vain yhden asian. He kiipesivät pylvääseen, kunnes öljy loppui, ja viimeinen, joka vielä saavutti tavoitteen, sai palkinnon.

Kylän kulttuurityötä johtivat paikalliset opiskelijat Trach Andrey Andreevich, Trach Vasily Petrovich, Trach Agafya, Yaremchishin Stefania Ivanovna, Vladimir ja Roman Lun, Trach Maria Andreevna, Khashchevsky Andrey ja muut.

Lukuhuoneissa oli kauppoja-osuuskuntia, joissa sijaitsi maidonkeräyspisteet. Täällä, myymälöissä, maito erotettiin hapankermasta sentrifugeissa ja lähetettiin Glinyanskyn voitehtaan.

Vuoteen 1939 asti Dzyadiv Nikolai Grigorjevitš oli valistuksen johtaja Dvoriskissa, hänen sijaisensa ja alkuperäiskoulun johtaja oli Yaremchishin Mihail Vasilyevich. Kaikkien edellä mainittujen yhdistysten johtajat työskentelivät ilmaiseksi, kaikki jäsenet maksoivat pakollisia jäsenmaksuja 10-20 grozia, Farmerin jäsenet - 50 groszia (Vertailuksi! Tuolloin sentti vehnää maksoi 18 zlotya (1 zloty - 100 grosz)).

Lukuhuoneet tilasivat erilaisia ​​sanoma- ja aikakauslehtiä, kirjastoissa kirjojen joukossa olivat Mazepan "Trilogia", Hrushevskyn "Ukrainan historia" ja muut. Kylässä työskenteli Dnisterin luottoyhdistyksen osasto, jonka edustaja oli tuolloin Mikhail Filippovich Yaremchishin.

Neuvostovallan tullessa vuonna 1939 Dvoriskin lukusali suljettiin ja tilat varustettiin myymäläksi. Kirjasto siirrettiin Podgaychikin (vuorella) lukusaliin, jossa Gapin paikalle perustettiin klubi, jota johti Yaremchishin Mihail Vasilyevich. Klubi järjesti myös esityksiä ja konsertteja.

Saksalaisten saapuessa kylään 1. heinäkuuta 1941 kulttuurielämä itse asiassa pysähtyi kokonaiseksi kolmeksi vuodeksi, kunnes 27. heinäkuuta 1944 puna-armeijan sotilaat tulivat jälleen kylään.

Ukrainan symboleja käytettiin aktiivisesti vaatteissa, valistuksen rakennuksissa, näyttämöillä ja kirjastoissa. Kylässä oli lukuisia OUN:n ja myöhemmin UPA:n kannattajia.

Linkit

• Podgaychiki Ukrainan Verkhovna Radan verkkosivuilla