| Ortodoksinen kirkko | |
| Esirukouskirkko | |
|---|---|
| 56°24′03″ s. sh. 38°44′26″ itäistä pituutta e. | |
| Maa | |
| Sijainti |
Vladimirin alue , Aleksandrov , Museokäytävä, 20 |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Arkkitehti | Aleviz Uusi |
| Ensimmäinen maininta | 1571 |
| Perustamispäivämäärä | 1500-luvun alku |
| Kumoamisen päivämäärä | 1923 |
| Tila | Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys. Reg. nro 331610675890016 ( EGROKN ). Tuotenumero 3310030012 (Wigid-tietokanta) |
| Osavaltio | Käytettiin museona |
| Verkkosivusto | kreml-alexandrov.ru/expo… |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Esirukouskirkko - passiivinen ortodoksinen kirkko Aleksandrovskaja Slobodassa Aleksandrovin kaupungissa Vladimirin alueella. Vanhin säilynyt kiviteltta venäläinen kirkko . Rakennuksen perustana oli pieni talo, suuriruhtinaskunnan kolminaisuuskirkko (oletettavasti rakennettu 1510-luvulla), joka rakennettiin olennaisesti uudelleen vuosina 1680-1681 ja vihittiin uudelleen pyhimmän jumalanpalveluksen esirukouksen kunniaksi .
Jumalanpalveluksia ei pidetä temppelissä, mutta se on avoinna yleisölle Aleksandrovskaja Slobodan museo-suojelualueen näyttelynä. Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys [1]
Muistomerkillä ei ole kronikkapäivämäärää. Lähteissä Kolminaisuuden kirkko mainitaan ensimmäisen kerran vuonna 1571 Tsarevitš Ivan Ivanovitšin hääkategoriassa. 1500-luvun 60-luvun toisesta puoliskosta vuoteen 1582 saakka Ivan Julman aikakauden suurin säveltäjä Fjodor Krestyanin oli katedraalin pappi .
Puolan ja liettualaisen väliintulon jälkeen se nimettiin tuhoutuneen Suvereenin hovin neljän kirkon joukkoon. Vuonna 1641 tyhjä kirkko kunnostettiin ja vihittiin käyttöön, sen viereen rakennettiin uudelleen "kuninkaalliset kartanot" - palatsin puinen asuinosa. Vuonna 1680 Trinity Church rakennettiin uudelleen suureksi luostarin ruokasalin kirkoksi.
Lännestä siihen kiinnitettiin kaksipilarinen kammio kellotornilla , kirkon teltta erotettiin ylimääräisellä kahdeksankulmaisella kupoliholvilla , alttareita laajennettiin ja kaakkoisnurkkaan rakennettiin uusi kappeli nimessä. Theodore Stratilatesin (tsaari Fjodor Aleksejevitšin luostarin ktitorin kunniaksi ) vanhan sijasta, lähellä koilliskulmaa, saman omistuksen. Rakentamisen valmistuttua kolminaisuuden kirkko vihittiin uudelleen: sen valtaistuin siirrettiin viereiselle esirukouskirkolle (nykyinen Kolminaisuuden katedraali ), ja katedraalin valtaistuin siirrettiin Kolminaisuuden kirkolle.
1990-luvulle asti hippikattoinen Kolminaisuuden kirkko on peräisin Slobodan toisesta rakennuskaudesta - Ivan Julman oleskelusta (1565-1582; koska rakentaminen saattoi alkaa hieman aikaisemmin kuin Groznyn saapuminen Slobodaan, 1560- Päivämääräksi otettiin alustavasti 1570-luku). Tällaisen ajoituksen perustana oli sen telttakatto: perinteisesti uskottiin, että ensimmäinen telttakirkko oli Kolomenskojeen taivaaseenastumisen kirkko , rakennettu 1529-1532, ja tämän teoreettisen lähtökohdan perusteella Kolminaisuuden kirkko ei voinut olla peräisin Slobodan ensimmäinen rakennusaika - 1510-luku ( Vasili III :n oleskelun aikana ).
Tässä muodossa Trinity-kirkon ajoitus kesti Wolfgang Kavelmacherin tutkimuksiin asti . 1980-1990-luvulla hän suoritti ennennäkemättömän mittakaavan kaivauksia ja luotauksia, jotka paljastivat perustavanlaatuisen tosiasian: Esirukouskatedraali, Kolminaisuuden kirkko, Neitsyt taivaaseenastumisen kirkko ja Metropolitan Aleksein kirkko (nykyinen ristiinnaulitsemisen kellotorni ) Aleksanterissa. Sloboda pystytettiin samalla rakennuskaudella. Kavelmacher osoitti (ja tämän vahvistivat Kavelmacherin pojan Sergei Zagraevskyn lisätutkimukset ), että tämä rakennusaika oli 1510-luku. Mutta muut arvovaltaiset tutkijat eivät ole vielä vahvistaneet tätä versiota.
Siten voidaan olettaa, että Vasily III rakensi Kolminaisuuden kirkon asuinpaikkaansa (myöhemmin Ivan Julma peri Aleksandrovskaja Slobodan).
Kolminaisuuskirkko vastaa perinteistä läheistä telttakirkkoa, jossa on kolme apsisia , vaakasuoralla työntövoimalla viimeistelty nelikulmio, jossa kokoshnikit siirretty kahdeksankulmion reunalle. Kolminaisuuden kirkon ikivanha ydin koostuu itse kirkosta, kaksinkertaisesta (kahden huoneen) valkokivikellarista ja alttarin takana olevasta aarrekammiosta. Kellarin alla on kaksi syvää kellaria. Rakennuksen yleisen itäsuuntaisen venytyksen myötä kaikki sen kolmikerroksiset huoneet kellareista alkaen ovat poikittaissuuntaisia ja hieman pitkänomaisia. Rakennuksen pääjulkisivu on eteläinen, aikoinaan Vasili III:n palatsin keskustaan (mahdollisesti valtaistuinsaliin) päin.
Kirkko ja kammio ovat kummallinen yhdistelmä kahdesta eri korkeudesta ja eri konfiguraatiosta tunkeutuvasta tilavuudesta (kirkko on "teltalla", kammio "matala" arkkitehtuurilla). Hieman "puristettu" kirkon nelikulmio asetetaan korkealle valkoiselle kivijalustalle ja kruunataan alkuperäisen profiilin valkoisella kivellä kreppaamattomalla reunalistalla. Chetverik ja teltta on upotettu tiiliarkki-onteloilla.
Kolminaisuuskirkko rakennettiin suurikokoisesta tiilestä ja valkoisesta kivestä tammisen sedimentti- ja metalliseinien sisäpuolelle ja aukeaviin siteisiin, laadukkaalle kalkkilaastille. Muuraus sekoitetaan, tasolta tasolle valkoisen kiven tilavuus vähenee vähitellen. Kolmannessa kirkossa, joka oli kokonaan valkoista kiviä (holveja lukuun ottamatta), vain valtiokammio ja kolme alttariapsisia pystytettiin . Kirkon ja kappelin sisustuksessa tiili on jo vallitseva. Täällä vain sokkelit, lapaluu ja portaalit (ei kokonaan), rakentavat reunalistat ja kokoshnikit "peittävät" elementit on asetettu valkoisesta kivestä, ja sisätilojen seinät on vuorattu puoleen korkeudesta. Rakennuksen loput yläosat ovat lähes kokonaan tiiliä.
Pohjimmiltaan valkokiviset, "litteät" temppelin portaalit ovat ulkomaisen taiteilijan käsissä. Etelä- ja pohjoinen portaali sekä Fjodor Stratilatin käytävän portti ovat päätykäytäviä; länsimainen - puoliympyrän muotoisella yläosalla. 1500-luvun arkkitehtuurin ainutlaatuinen piirre on länsimuurin alla oleva arcosolium (ehkä yhden kuninkaallisen perheen jäsenen hautapaikka).
Zagraevskyn historiallisen ja arkkitehtonisen tutkimuksen mukaan Kolminaisuuden kirkon arkkitehti oli Aleviz Novy . Italialainen arkkitehti rakensi kirkkonsa Venäjälle venäläisen arkkitehtuurin ymmärryksen mukaisesti ja sovelsi ympärillään näkemiään yleisiä tilavuudellisia kompositio- ja koristeratkaisuja luopumatta omasta luovasta etsinnästään ja renessanssin perustekniikoista.
Tältä osin Zagraevsky ehdottaa, että Alevizin pystyttämä kiviteltta Aleksandrovskaya Slobodan Kolminaisuuden kirkon naosin päälle rakennettiin vaikutelman mukaan venäläisten kirkkojen, mukaan lukien puukirkkojen, yleisestä korkeudesta ja "ammumisesta". Jälkimmäiset ovat valtavan lukumääränsä ansiosta muokanneet muinaisen venäläisen temppeliarkkitehtuurin yleisilmettä yhtä (ellei enemmän) kuin muutamat kivikirkot, varsinkin kun rakentaminen ei tapahtunut "valkokivi" Moskovassa, vaan maakunnassa. - Aleksandrovskaja Sloboda.
Kolminaisuuden kirkossa käyttö teltan kupolin sijaan johtui kenties Aleviz Novysta "puuntyöstöaiheiden" tarkoituksellisesta tuomisesta kiviarkkitehtuuriin, jotta Aleksanteri Slobodan kivikirkot ja pääosin puinen (vaikkakin lukuisilla kivikammioilla) Vasily III:n palatsi yhdeksi arkkitehtoniseksi kokonaisuudeksi.
Yhden oletuksen mukaan esirukouskirkossa yksi ensimmäisistä nimeltä tunnetuista venäläisistä säveltäjistä Fjodor Krestyanin toimi kantelijana .
1600-luvulla temppeliä ympäröivät uudet rakennukset ja se osoittautui ikään kuin "hukkuneeksi" näiden volyymien keskelle. Ulkorakennusten joukossa on nelisivuinen kellotorni, johon oli aikoinaan asennettu kello, joka laskee aikaa auringonnousun ja -laskun mukaan. Vanhan kellomekanismin sirpaleita on säilytetty paikallismuseossa.
XVIII-XIX vuosisatojen aikana entiseen hovikirkkoon tehtiin lukuisia "remontteja", jotka vääristävät sen alkuperäistä ulkonäköä. Pohjoisseinässä havaittiin syviä halkeamia ja muodonmuutoksia. Kattava kunnostus tehtiin vuosina 1960-1964. Samalla kunnostettiin ruokasalin nelikulmainen katto ja teltan aurapeite .
1600-luvulla temppeli maalattiin. Freskot ovat säilyneet pääasiassa teltassa, sirpaleita on löydetty keskiapsista ja länsiikkunan rinteistä. Vuonna 1863 muinainen maalaus korvattiin kauppias Zorinan kustannuksella uudella, samalla kun ikonostaasia muutettiin .