Taivaaseenastumisen kirkko Kolomenskojessa

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 18. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 6 muokkausta .
Ortodoksinen kirkko
Taivaaseenastumisen kirkko Kolomenskojessa

Näkymä pohjoisen puolelta
55°40′02″ s. sh. 37°40′15 tuumaa. e.
Maa  Venäjä
Kaupunki Moskova
Lähin metroasema Moskovan metrolinja 2.svg Kolomenskaja
tunnustus Ortodoksisuus
Hiippakunta Moskova
dekanaatti Danilovskoe 
Perustaja Vasily III
Rakentaminen 1528-1532  vuotta _ _
Tila Valtion suojelema
Osavaltio Aktiivinen
Verkkosivusto vk.com/hram_dyakovo
Venäjän liittovaltion kulttuuriperinnön kohde
reg. Nro 771711313050126 ( EGROKN )
Tuotenumero 7710007015 (Wikid DB)
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa
Unescon lippu Unescon maailmanperintökohde , nimike 634
rus. • Englanti. • fr.

Kolomenskojeen Herran taivaaseenastumisen kirkko  on ortodoksinen kirkko Nagatinsky Zatonin alueella Moskovassa entisessä Kolomenskoje- kylässä . Se on maailman arkkitehtuurin mestariteos , ensimmäinen [1] kivitemppeli Venäjällä .

Vuodesta 1994 lähtien patriarkaalinen Metokion on toiminut temppelissä, jossa on pyhän suurmarttyyri George Voittajan kirkko. Vuodesta 2013 lähtien jumalanpalveluksia on alettu jatkaa. Temppeli kuuluu Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan hiippakunnan Danilovskin rovastikunnalle [2] .

Historia

Kirkon pystytti vuosina 1528-1532 oletettavasti italialainen arkkitehti Peter Francissky Anibale ( venäläisten kronikoiden mukaan Peter Fryazin tai Petrok Malaya) [3] Moskva-joen oikealle rannalle . Temppelin suojelija on Moskovan suurruhtinas Vasily III .

Legenda yhdistää temppelin rakentamisen Vasili III:n kauan odotetun perillisen - Ivanin - syntymään . Siitä tiedetään vain, että temppeli oli jotenkin yhteydessä perillisen syntymään, mutta teoriassa he eivät pystyneet rakentamaan niin monimutkaisia ​​rakenteita ja suuria rakenteita kahden vuoden aikana, jotka kuluivat syyskuusta 1530 elokuuhun 1532 . S. A. Gavrilovin hypoteesin mukaan kirkko perustettiin kaksi vuotta ennen Ivan Vasiljevitšin syntymää, joten se ei voinut olla votiivi. Temppeli rakennettiin rukoushuoneeksi, jossa rukoiltiin suurherttuaparin syntymän puolesta [4] .

Välittömästi kaksivuotisen katumuksen päätyttyä, kun Vasily III pyysi puhdistamaan isoamian synnistä [4] , suurruhtinas lähettiläs saapui paavin luo. Hänen pyynnöstään Klemens VII vapautti arkkitehti Anibalen Moskovaan rakentamaan rukouskirkkoja. Arkkitehti saapui Moskovaan kesän 1528 alussa ja 2-3 viikon kuluttua hän jo aloitti työnsä.

Ascension-kirkon paikka valittiin jyrkälle rannalle, jonka juurella oli avain , jota pidettiin ihmeenä. Tämä vastasi italialaisia ​​paikan valintaa koskevia kirjoituksia, joiden mukaan avain luokiteltiin erityisen parantavaksi, koska se sijaitsi "talvi-idässä". Aluksi kolmialttarikirkolle, jossa ei ollut kellaria , luotiin T-kirjaimen muotoinen perustus . Samanlainen asettelu toteutettiin rakennettaessa Herran kirkastumisen kirkkoja Ostrovin kylässä ja Kristuksen syntymän kirkkoja Besedyn kylässä (nykyinen Moskovan alueen Leninsky -alue ).

Länsipuolelle pystytettiin Dyakovon kaltainen kellotapuli . Eri syvyyksien perustuksia laitettiin erikorkuisten tilavuuksien alle. Käsitteiden mukaan niiden olisi pitänyt olla kuudesosa rakennuksen tilavuuksien korkeudesta. Perustusten syvyyden perusteella voidaan tehdä hypoteettinen rekonstruktio. Pääkirkon korkeus on 42,5 m, käytävien korkeus  24,6 m ja läntisen eteisen korkeus  14,4 m.

Todennäköisesti syksyllä 1528 perustus valmistui. Perustuksen valmistuttua alkuperäisestä suunnitelmasta luovuttiin, koska kirkkoa kätkisi lähteeltä jyrkkä ranta, eikä lähde näy kirkosta. Visuaalista viestintää varten temppeli oli asetettava korkeaan kellariin. Tämä johti hankkeen radikaaliin tarkistamiseen. Kellarin ulkoasun yhteydessä sivukäytävät ja kellotapulin länsiversio hylättiin. Toiselle tasolle kiipeämiseksi vaadittiin portaita. Syksystä 1528 kevääseen 1529 ulkoasua luultavasti muokattiin.

Vuonna 1529 kellari rakennettiin tarkistetun suunnitelman mukaan samanaikaisesti ensimmäisen kuisti- ja kuistikerroksen kanssa. Kesän alussa he alkoivat asetella kellotapulia yhdistettynä pohjoiseen kuistilla, mutta toisesta vaihtoehdosta luovuttiin, samoin kuin ensimmäisestä länsimaisesta vaihtoehdosta. Ehkä kartanon yleistä pohjaratkaisua ei ole vielä päätetty. Kesän 1529 puoliväliin mennessä kaikki yleiset päätökset oli tehty. Puinen Dyakovon kirkko, jossa oli Johannes Kastajan , Annan ja Konstantinuksen ja Elenan sikiämisen valtaistuimet, oli melkein valmis (se vihittiin ensimmäisenä rukouskirkoista ennen vuoden 1529 loppua ). Vasta vuoden 1529 lopulla , kun ilmestyi ensimmäinen Johannes Kastajan sikiämisen rukouskirkko, jossa alettiin suorittaa rukouksia synnytyksen puolesta, voitiin ajatella perillisen ulkonäköä. Helatorstaikirkon eteläkuistin alamarssi oli suunnattu Dyakovon kirkkoon käännettynä kuistin akselia Helatorstaikirkon akselista 4 astetta. Tälle pääakselille kellotapuli lopulta sijoitettiin. Eteläisen kuistin 2. kerroksen pylväiden ulkonema kammion seinien yli osoittaa, että kammiota rakennettaessa ei tehty päätöstä kellotapulin pystyttämisestä sen päälle.

Luultavasti vuonna 1530 rakennettiin chetvertiikkiä . Seuraavana vuonna he tekivät kokoshnikkeja ja kahdeksankulmion . Viimeisenä vuonna 1532 he rakensivat teltan. Todennäköisesti vasta teltan päätyyn sijoitettiin toisen kerroksen kuistien pilarit veistetyillä kapiteeleilla , kuistit peitettiin lankkukatoilla, eteläkuistille asetettiin kellotapuli, lattiat laitettiin rustikin perusteella kolmiomaisesta keramiikasta. kirkon laatat valkoisina ja harmaina ja kuistien neliömäisistä laatoista. Kaikki nämä työt valmistuivat kesän 1532 loppuun mennessä [5] :62 . Kronikkalähteiden mukaan metropoliitta Daniel vihki kirkon 3. syyskuuta 1532 [6] prinssi Vasili III:n, prinsessa Jelenan ja pojan Ivanin läsnä ollessa [5] :65 .

Vuoden 1530 alusta lähtien he alkoivat valmistautua perillisen syntymään. Elokuussa 1530 elokuussa 1530 syntyneen Ivan Julman syntymän yhteydessä valkoiselle kivijalkapohjalle luotiin "kuninkaallinen paikka", josta avautuu kaunis näkymä ympäröivälle alueelle. Paikka asennettiin samaan aikaan kuistin lattian kanssa, ja sen taakse kaiverrettua nelikulmion jo valmiissa seinässä oli tarpeen tehdä puolitiilinen syvennys.

Kirkon sisätilojen alkuperäinen sisustus ei ole säilynyt. Sisämaalauksesta ei ole tietoa. 1600-luvulla mainitun ”seinämaalauksen” uudistus saattaa viitata kirkon itäisen julkisivun maalaukseen ”kuninkaallisen paikan” lähellä. Kirkon alkuperäinen lattia, keraamisista kolmiomaisista valkoisista ja harmaista laatoista, katosi 1570 -luvulla . 1500-luvulla tehdyssä kunnostuksessa alkuperäiset laatat käännettiin vaurioituneet puoli alaspäin paljastaen niiden takapinnat, joita ei peitetty valkoisella engobilla . Näin "punaiset" laatat ilmestyivät sisätiloihin silloin. Uudelleen käytettyjen laattojen lisäksi tehtiin paksumpia harmaita ja mustia laattoja. Samanaikaisesti lattian korjauksen kanssa ilmestyivät tähän päivään asti säilyneet kuninkaalliset portit. Todennäköisesti samaan aikaan katosi kuistien keraaminen lattia. S. A. Gavrilov ehdottaa, että arkeologisten töiden aikana löydetyt harmaat neliölaatat, joissa on arkki, olisi voitu poistaa taivaaseenastumisen kirkon kuistin lattiasta. Arkeologien työtä vuosina 1976-1979 johti L. A. Belyaev. Hän pitää arkin keraamisten laattojen ansioksi esiitalialaista rakennusaikaa, mutta tämä on selvä virhe.

1600 -luvulla kunnostettiin ikonostaasin ikonit ja pieni fresko itäisessä julkisivussa "kuninkaallisen paikan" yläpuolella. Eri vuosien viittausten perusteella on vaikea kuvitella, millainen maalaus täällä alun perin oli. Ekumeenisten pyhien, Moskovan ihmeidentekijöiden ja Herran Sebaotin kuvat mainitaan . Maalaus säilyi ennallaan vuoteen 1884 asti , jolloin freskot tuhoutuivat ja niiden tilalle ilmestyi öljymaalaus sinkkilevyillä peitetylle seinälle .

Seuraava suuri korjaus tehtiin todennäköisesti samanaikaisesti Katariina II :n palatsin rakentamisen, Front Gate -yhtyeen rakenneuudistuksen ja päällysrakenteen kanssa prinssi P.V. Makulovin ohjauksessa ja piirustusten mukaan vuosina 1766-1767 . Tämän korjauksen aikana renessanssin valkokivestä veistetyt kapiteelit poistettiin gallerioiden toisen tason pylväistä, tehtiin kaiteet perhoilla (kirkon "alkuperäisen" näkymän virheellisiä rekonstruktioita näillä kaiteilla julkaistaan ​​edelleen). Samaan aikaan ilmestyi hiekalle asetettu tiililattia "joulukuuseen" ja "kuninkaallisen paikan" katoksen pohjaan parhaiten säilyneet kaiverretut lohkot toisen tason pylväiden pääteistä. kuistit asetettiin ylösalaisin. Renessanssin pääkaupungeissa pystytettiin uusi tiilikaite, jossa oli viistetyt valkoiset kivipylväät ja tasainen kansi, joka ei peittänyt "kuninkaallisen paikan" yläpuolella olevaa ikkuna-aukkoa. Hyvin pian hiekalle asetettu tiililattia alkoi murentua ja vaati korjausta.

Vuonna 1836 arkkitehti Evgraf Tyurinin piirustuksen mukaan "kuninkaallisen paikan" yläpuolelle ilmestyi tynnyri, jossa oli kipsikotka, taottu ristikko ja kaiteen kipsiyksityiskohdat. Tynnyri peitti puolet ikkunasta peittäen alkuperäisen tarkoituksen.

Vuosina 1866 - 1867 korjaukset tehtiin arkkitehti Nikolai Shokhinin johdolla . Sitten ensimmäisen kerran murto tehtiin ylemmän kahdeksankulmion eteläpuolelle ja asennettiin ovi. Legendaa tilojen olemassaolosta siellä antiikin ajalta ei ole vahvistettu, mutta se toistuu edelleen lähes kaikissa Ascension-kirkkoa koskevissa julkaisuissa. Shokhinin aikana alkuperäinen valkokivikupoli purettiin ja tehtiin metallista litteämmäksi rautarungolle. Alkuperäinen luku tehtiin kolmesta rivistä valkoisia kivilohkoja. Hän oli näkyvämpi, mutta ei paljon. Kahdeksankulmion muurausta tarkasteltaessa todettiin myös, että viimeinen reunalista ja kolme friisiriviä on laskettu kokonaan 1800-luvulla uudessa ratkaisussa. Shokhinin mittojen mukaan pää oli vain noin 35 cm korkeampi.Samalla tikkaat poistettiin ristin pohjasta ja vietiin uuden raon kautta ylempään kahdeksankulmioon.

Arkkitehti Nikita Kolben alaisuudessa vuonna 1873 kellarin seinät päällystettiin uudella tiilellä (merkitty "SHM"), kuisteihin laitettiin uudet lattiat suurista arshinvalkoisista kivilaatoista. Samalla uusittiin kuistien katot. Materiaalina käytettiin Aleksanteri I:n palatsista vuonna 1872 purettuja lautoja ja puutavaraa . Sen rakentamisessa vuonna 1825 käytettiin Katariina II:n palatsin purkamisesta saatua materiaalia, johon sisältyi myös Aleksei Mihailovitšin palatsin purkamisesta saatuja materiaaleja. .

Vuonna 1840 aloitettiin kivisen Pyhän Yrjön kirkon rakentaminen, ja aiemman puisen ikonostaasi sijoitettiin Helatorstaiden kirkon länsiportaan. Kuistilla ei kuitenkaan koskaan ollut valtaistuinta täällä.

Arkkitehtuuri

Temppelissä teltan ohella käytettiin seinäpylväitä , jotka mahdollistivat ennennäkemättömien mittasuhteiden valtavan rakennuksen rakentamisen "lentävällä" arkkitehtonisella tekniikalla . Rakentaminen toteutettiin suuressa mittakaavassa ja merkittävillä materiaalikustannuksilla. Venäläisen arkkitehtuurin historiassa temppeli on pysynyt muodollisen täydellisyytensä kannalta yhtenä ja ainoana teoksena.

V. M. Shervinskyn mukaan Kolomnan kirkon rakentamisessa yhdistettiin italialaisen ja venäläisen arkkitehtuurin teknologiat. Moskovassa "mestareita kaikkialta Venäjältä kokoontui Suvereenin asioihin. Kaikki osallistuivat ja nauttivat paljon. Niinpä pihkovalaiset, joita kutsuttiin tänne 1400-luvun lopulla ja 1500-luvun alussa, toivat Moskovaan kaarien ja holvien porrastetun suunnittelun sekä kirkkojen holvikaton muodon ja menetelmän ilman sisäiset pilarit. Raskauden vuoksi telttaa ei voitu asentaa pylväille, joilla Kiovan, Suzdalin, Novgorodin ja varhaisen Moskovan kupolit lepäävät niin helposti. Teltta vaati luotettavat tuet sekä kaarien ja holvien yhdistelmiä, jotka siirtäisivät teltan painon vain ulkoseinille. Tätä tehtävää helpottivat pihkovilaiset porrastetuilla kaareillaan, jotka mahdollistivat helposti siirtymisen kahdeksankulmaiseen telttaan, jonka kruunasi mahtava kupoliteltta. Ulkopuolella siirtyminen tetraedristä oktaedriin on naamioitu taitavasti kolmella rivillä "kokoshnikeja", jotka ovat myös puuarkkitehtuurin tyypillinen muoto. Pilasterit ja reunalistat, joita on paljon sekä ulkoa että sisällä, ovat tyypillistä lainausta italialaisilta” [7] .

Kirkko on rakennettu tiilestä, ja siinä on lukuisia valkoisia kivisisustuselementtejä keskeisen tornitemppelin muodossa; sen korkeus on 62 metriä. Suunnitelma on tasasivuinen risti. Temppelin sisätila on suhteellisen pieni - hieman yli 100 neliömetriä. Temppelin ympärillä on kaksikerroksinen galleria , jossa on kolme korkeaa tikkaat-versoa. Julkisivuilla kirkon kulmia koristavat pitkänomaiset litteät pilasterit , joissa on kapiteelit varhaisen renessanssin hengessä . Renessanssin pilasterien välissä on terävä goottilainen wimpergi . Kirkon pääkirkon ristinmuotoiseen tilavuuteen on asetettu kahdeksankulmio , alaosassa se on koristeltu suurilla kölimäisillä kaareilla perinteiseen Moskovan tyyliin ja sen yläpuolella on kaksinkertaiset renessanssipilasterit . Temppeli on peitetty teltalla, jossa on selkeästi määritellyt kylkiluut.

Kuten Sergei Podyapolsky osoitti , rakennuksessa oli lukuisia "renessanssin" elementtejä (tilaukset, portaalit, joissa oli suorat arkkitehtuuriset aukot, "renessanssi" -piirros goottilaisista vimpergeistä jne.). Goottilaisten elementtien (yleiset pilarit ja monet koriste-elementit, ensisijaisesti vimperkit itse) suhteen tutkija uskoi, että Petrok Maly käytti niitä "paikallisen" arkkitehtuurin tyylitelmänä, koska hän sai goottilaisen hengen muinaisessa venäläisessä arkkitehtuurissa, joka edelsi sitä. häntä.

Galleriassa on monumentaalinen valtaistuin, joka on ulkoa kiinnitetty kirkon itäseinään ja käännetty selkä alttaria kohti.

Monumenttien tutkimus ja restaurointi

Ensimmäisen yrityksen historialliseen ja arkkitehtoniseen kirkon arviointiin teki arkkitehti Nikolai Shokhin vuosien 1866-1867 korjaustöiden valmistuttua vuonna 1872 julkaistussa julkaisussa . Hän virheellisesti katsoi gallerioiden toisen tason johtuvan myöhäisistä jälleenrakennuksista, ja tämä virhe kesti vuosisadan.

Arkkitehti Boris Zasypkin , joka suoritti muistomerkin ensimmäiset entisöintityöt vuosina 1914-1916 , teki ensimmäistä kertaa alueen arkeologisen tutkimuksen, mittasi muistomerkin fragmentteja, valokuvasi yksityiskohtia ja töitä ja vuonna 1915 ensimmäistä kertaa paljasti kirkon arvokkaita arkkitehtonisia yksityiskohtia: pohjoisen portaalin ja "kuninkaallisen paikan". Samaan aikaan arkkitehti Ivan Rylsky mittasi muistomerkin kokonaisuutena . Kirkon korjauksen yhteydessä vuosina 1914-1916 arkkitehti Boris Zasypkinin ohjauksessa teltta käännettiin uudella, erikoisvalmistetulla suurella tiilillä (leimoilla "1914").

Pjotr ​​Baranovskin 1930- luvun muistomerkin tutkimuksen tuloksista ei tiedetä mitään . Ehkä hänen johdolla "kuninkaallisen paikan" takaosa ja pohjoisen portaalin oikea pylväs rapattiin. V. N. Podklyuchnikov puolusti havaintojensa sekä Boris Zasypkinin ja Ivan Rylskyn tietojen perusteella väitöskirjaansa vuonna 1941 monografisesta tutkimuksesta tämän temppelin arkkitehtuurista. Kukaan tutkijoista ei kuitenkaan epäillyt Nikolai Shokhinin johtopäätösten oikeellisuutta toisen tason myöhäisestä alkuperästä, vaan he lisäsivät virheen kuistien (gallerioiden) ensimmäisen tason myöhäisestä alkuperästä.

Muistomerkin vakava tutkiminen tuli mahdolliseksi vuosina 1970-80 tehtyjen kunnostustöiden alkaessa . Vuosina 1972-1982 heitä johti Nikolai Svešnikov , jonka kanssa he työskentelivät: A. G. Kudrjavtsev vuosina 1975-80 ja 1974-82 - Sergei Gavrilov , joka jatkoi tutkimusta vuosina 1983-90 . Tämän ryhmän työn tulokset muuttivat radikaalisti ajatusta muistomerkistä ja ennen kaikkea sen kuisteista ja kuisteista, jotka erehdyksessä liitettiin myöhään tehtyihin jälleenrakennuksiin, jotka vääristävät muistomerkin alkuperäistä ulkonäköä.

Lyhyessä tutkimuksessa kuistien katosta vuonna 1979 löydettiin puretuista Kolomnan palatseista levyjä, joissa oli suuria tapetin sirpaleita ja palkki, jossa oli erilaisia ​​leikkauksia. Vuonna 1985 lattian tutkimus sekä historiallisten ja arkistomateriaalien analysointi valmistui 1500-luvun ikonostaasin graafisella rekonstruktiolla . 1500 - luvulta vuoteen 1867 ikonostaasi sijaitsi pohjoisen ovesta eteläiseen. Nikolai Shokhin teki uuden ikonostaasin pilasterien väliin leikkaamalla ikonostaasin leveyden noin puoleen [8] . Vuosien 1986-1987 tutkimusten aikana kellotapulin alaosa löydettiin eteläkuistilta, joka oli olemassa 1700-luvulle asti.

Yhdessä arkkitehtonisen tutkimuksen kanssa muistomerkin alueen arkeologinen tutkimus suoritettiin arkeologi Leonid Belyajevin ohjauksessa . 1970 -luvulla Helatorstai-kirkon ympäriltä poistettiin jopa metrin korkuinen kulttuurikerros. Vuonna 1990 kaivettiin 3 arkeologista kuoppaa , joista löydettiin yli 400 kaiverruksen fragmenttia pylväiden kapeista ja kirkon portaaleista. Yhteensä vuosina 1986-1997 arkkitehti Sergei Gavrilov liitti kirkon sisustukseen yli 2,2 tuhatta kaiverruspalaa ja niiden sidontaa. Myös Boris Zasypkinin löydöt katsottiin hänen ansioksi. Julkaisuissa mainittiin "kaiverrukset aikaisemmasta kirkosta, joka seisoi Ascension-kirkon paikalla". Tämän väitteen kumoaa kuitenkin kaikkien kulttuurikerroksesta talteen otettujen ja museoreservin rahastoihin tallennettujen arkkitehtonisten yksityiskohtien tutkiminen. Ascension-kirkon alueen arkeologisissa tutkimuksissa ei löydetty jälkiä aikaisemmasta temppelistä.

Muistomerkin nykytila

Vakavaa huolta aiheuttaa maanvyörymän rannalla seisovan muistomerkin tila. 1970 -luvulla rannikon vahvistamisen varjolla rakennettiin merenkulkua varten betonipenkereitä vedenpinnan nostamiseksi ja muinaiset lähteet peitettiin maalla. Ranta suo, 2 metriä lähteiden yläpuolelle muodostui rotkoja. Suurimmat maanvyörymät Ascension-kirkon alla tapahtuivat vuosina 1981 ja 1987 . Maanvyörymien rannikon vakavan tutkimuksen ja maanvyörymien vastaisten toimenpiteiden sijaan maanvyörymien vastainen seuranta poistettiin 1980-luvun lopulla .

Oletetaan, että Ascension-kirkon koko tilavuus on jaettu neljään lohkoon aksiaalisilla halkeamilla (arkkitehtien Boris Zasypkinin vuosina 1914-1916 ja arkkitehti Sergei Gavrilovin havaintojen mukaan 1970-1990 - luvuilla ) . Muistomerkin tilan vakavan tutkimuksen sijaan he päättivät tiivistää halkeamat tiileillä. Museoyhdistyksen pääarkkitehdin O. Yagunovin mukaan sorvaukseen käytettiin vuosina 2003-2007 40 000 tiiliä. O. Yagunovin mukaan alkuperäisen ulkonäön palauttaminen ei ollut itsetarkoitus; joten esimerkiksi gallerioiden katot säilytettiin, niitä ei tehty auki. [9] . Kaikki tiedot Ascension-kirkon työstä vuosina 2001-2007 on täysin suljettu. TsNRPM:n pääsuunnittelija uskoi kirkon tieteellisen tutkimuksen KREAL-yritykselle.

Kuistien yläpuolella olevien kattojen puurakenteet (käytettiin puretuista Kolomnan palatseista) tuhoutuivat viimeisimmän kunnostuksen yhteydessä vuosina 2002-2005 ilman tarvittavaa tutkimusta ja valokuvakiinnitystä.

Tila

Rakennus on osa Kolomenskoje - museo - suojelualuekompleksia ; Unescon maailmanperintökohde ( vuodesta 1994 ).

Se vihittiin uudelleen käyttöön 8. joulukuuta 2000 ; Vuodesta 1994 lähtien sillä on kirkon kannalta katsottuna ollut patriarkaalisen yhdistyksen temppelin asema. Vuoden 2007 lopulla kunnostus valmistui ja temppelin kellarikerros avattiin yleisölle.

Papisto

Vt. rehtori on arkkipappi Aleksei Moiseev ( Dyakovon Johannes Kastajan kirkon rehtori ).

Muut

Temppelin kellarissa 2. maaliskuuta  [15]  1917 Moskovan metropoliitin Tikhonin Pyhälle synodille [10] antaman raportin mukaan "hallitsevan" Jumalanäidin ikoni, joka on vuodesta 1990 sijainnut naapurissa Kazanin temppeli löydettiin.

Elokuvataiteessa

Kirkon alaosa ja sen kauniit portaiden sisäänkäynnit esitettiin kauniisti sarjan Midshipmen Go! ”, jossa Kolomenskoje-museo-suojelualue kuvattiin Abbess Leonidian luostarina - täti Anastasia Yaguzhinskaya. Sarjan alussa yhdellä portaista Yaguzhinskaya tervehtii tätiään, piiloutuu sitten ministeri Lestocqin laukkaavilta sotilailta, ja seuraavana aamuna, myös portaissa, hän pyytää tädiltä siunausta lähteä Pariisiin [ 11] . Elokuvassa " Loma omalla kustannuksella " (CCCP-VNR, 1982) esitetään fragmentti Dmitry Pokrovsky Ensemblen konsertista taivaaseenastumisen kirkon taustalla .

Tämä kirkko esiintyy ensimmäisessä Neuvostoliiton kansallisessa äänielokuvassa " Lippu elämään ".

Kirjallisuudessa

Neuvostoliiton 60-luvun runoilijan Boris Chichibabinin vuoden 1973 runo  "Kolomenskoje kirkko" on omistettu kirkolle .

Muistiinpanot

  1. ↑ Tämä on klassinen näkökulma. Viime vuosikymmeninä sen ovat kyseenalaistaneet V. V. Kavelmacher ja S. V. Zagraevsky , jotka osoittivat, että ensimmäinen kivitelttakirkko oli entisen Aleksandrovskaja Slobodan esirukouskirkko (katso erityisesti Zagraevsky S. V. Ensimmäinen kivitelttakirkko ja teltan alkuperä arkkitehtuuri )
  2. ↑ Herran taivaaseenastumisen kirkko Kolomenskojessa . Eteläinen vikariaatti . Haettu: 15.7.2022.
  3. ↑ Petr Hannibal-Peter Hannibal, Hannibal, Annibale. D. Kivimaa. Peter Frjazin vai Petr Hannibal?
  4. ↑ 1 2 Gavrilov S. A. Kolomenskojeen taivaaseenastumisen kirkon rakentamisen alkamisesta (hypoteesi).
  5. ↑ 1 2 PSRL T.13 , 1 puolikas
  6. ↑ Usein julkaisujen kirjoittajat kääntävät virheellisesti vihkimisen päivämääräksi 1533, unohtaen, että vuosi alkoi 1. syyskuuta ja että syyskuussa 5509 vuotta on vähennettävä 7041:stä.
  7. ↑ Shervinsky, V. Muistelmat  // Ortodoksisuus Baltiassa: tieteellinen ja analyyttinen lehti. - 2013. - Nro 10 (1) . - S. 123-157 . — ISSN 2255-9035 .
  8. ↑ "Alkuperäinen" ikonostaasi, rakennettu 2001-2007, on leveydeltään yhtä suuri kuin vuoden 1867 ikonostaasi http://www.rusarch.ru/gavrilov_s3.htm
  9. ↑ Sergei Gavrilov uskoo, että ainutlaatuinen tilaisuus tutkia monumenttia on menetetty. Suurin puute oli tutkimuksen puute, kun kirkko vuorattiin uudelleen tiileillä. Erityisesti teltan pinta. 1970-luvun lopulla tehdyn tutkimuksen aikana teltan muurauksesta löydettiin tiilellä vuorattu puulista etupinnan läheltä. Arkkitehti Sergei Gavrilovin mukaan kisko voisi olla osa teltan ulkoasua. E. V. Skrynnikova osoittautui valmistautumattomaksi työskentelemään taivaaseenastumisen kirkossa, koska kisko mainittiin Sergei Gavrilovin artikkelissa vuonna 1991. http://www.patriarchia.ru/db/text/337179.html
  10. ↑ Kysymys Jumalan Äidin ikonin "Valitseva" luvun hankkimisesta Babkin M.A. Venäjän papiston kirjasta ja monarkian kukistamisesta vuonna 1917 . M., 2006. // Alkuperäisten asiakirjojen tekstit.
  11. ↑ Midshipmen, eteenpäin! faniklubi — Kuvauspaikat Moskova

Kirjallisuus

Linkit