Talion ( lat. tālĭo , sanasta talis - sama) on oikeustieteen ja moraalin luokka, joka tunnetaan myös tasa-arvoisena (symmetrisenä) kostona. Rikoksen rikosoikeudellisen rangaistuksen määräämisen periaate (sääntö), jonka mukaan rangaistuksen on täsmälleen, kirjaimellisesti vastattava rikoksesta aiheutuvaa haittaa ("silmä silmästä, hammas hampaasta").
Rangaistusmenetelmän mukaan erotetaan aineellinen talio, jossa aiheutunut vahinko toistuu täsmälleen rangaistuksella (esimerkiksi ruumiinvamman aiheuttajalle korvataan samalla tavalla), ja symbolinen, jossa väärinkäytösten tasa-arvoisuus ja rangaistus sisältyy ideaan.
Talion ilmestyy laissa, kun veririita ilman rajoja lakkaa täyttämästä oikeustietoisuuden vaatimuksia . Sen tarkoituksena on suojella rikoksentekijää ja hänen perhettään aiheuttamasta tarpeetonta vahinkoa uhreille.
Talion on oikeudenmukaisuuden karkea ilmaus, joka on primitiivisen ihmisen saatavilla ja ymmärrettävissä.
Lex taliōnis tarkoittaa kirjaimellisesti "tasapuolisen koston lakia".
Talion tunnetaan ensisijaisesti primitiivisille kansoille, jotka käyttävät sitä monissa eri muodoissa, jotka säilyttävät yhden päätoiveen - tasoittaa rangaistus aiheutetun vahingon kanssa.
Se, missä määrin tapaoikeus on tässä suhteessa johdonmukainen, käy ilmi siitä, että guinealaisilla miehellä, jonka vaimo teki aviorikoksen , oli oikeus tehdä sama rikos syyllisen vaimon kanssa.
Abessiniassa jonkun huolimattomasti puusta putoamisen vuoksi kuolleen sukulainen saattoi samoissa olosuhteissa heittäytyä puusta huolimattoman rikoksentekijän kimppuun .
Varhaisimmat kirjalliset esitykset talion-periaatteesta ovat Mesopotamian kuninkaiden lait, esimerkiksi Hammurabin lakikoodi ( "Jos rakentaja rakensi miehelle talon ja teki työnsä epävakaasti, ja hänen rakentamansa talo romahti ja tappoi omistaja, tämä rakentaja tulisi teloittaa. Jos hän tappoi omistajan pojan, tämän rakentajan poika on tapettava" ) tai Lipit-Ishtarin lainsäädäntö .
Talionin ajatus ilmaistui täysin juutalaisessa laissa ("silmä silmästä, hammas hampaasta"), XII taulukon roomalaisissa laeissa ja keskiaikaisissa Saksan laeissa.
Venäjän laissa ajatus talionista säilyi edelleen suurelta osin neuvoston vuoden 1649 säännöstössä , jossa esimerkiksi määrättiin korvaamaan rikoksentekijälle ruumiinvamma samalla tavalla: "leikkaa käsi tai jalka , tai nenä, tai korva, tai leikkaa hänen huulensa irti, tai lyö hänen silmänsä... itse tekee samoin hänelle." Ryöstöjä saa kiduttaa juhlapäivinä, koska he itse hakkaavat, kiduttavat ja polttavat tulella juhlapäivinä.
Talionilla oli myös tärkeä rooli Pietari I :n laeissa. Vuoden 1715 sotilasartiklassa määrättiin jumalanpilkasta polttaa kieli kuumalla raudalla, väärässä valassa - leikata kaksi sormea, murhasta "merkitä pakkaukset ja leikata pää irti ilman armoa ." Talionia käytettiin myös vääriin irtisanomisiin .
Ajan myötä itsetuhoisten rangaistusten ja pätevien kuolemanrangaistuksen muotojen kohtaloa jakavaa materiaalia lakkaa soveltamasta. Yleensä sen täytäntöönpanon mahdollisuus menetetään vähitellen rikollisen toiminnan muotojen monimutkaistuessa ja rangaistusjärjestelmien muuttuessa, mikä asettaa vankeusrangaistuksen rangaistuksen perustaksi .
Ajatus kostosta (ilman tiukkaa talion-säännön noudattamista) toimii nytkin rikosrangaistuksen lähtökohtana.
Muinaisissa juutalaisissa laeissa talion-periaatteen rooli on erittäin suuri. Vanha testamentti sisältää yhden vanhimmista tunnetuista tämän periaatteen muodostelmista, "silmä silmästä", joka on lainaus Mooseksen kirjasta (21:23-27), joka toistetaan myös Mooseksen kirjassa (24:20).
Soncinon kommentti :
Muinaisen maailman kansat käyttivät "mitta mittaan" -periaatetta sen kirjaimellisessa merkityksessä, ja joissakin maissa sitä käytetään edelleen. Toorassa tämä periaate pätee vain murhatapauksissa (ks. Bemidbar, 35:31: "Älä ota lunastavaa lahjaa murhaajan sielulle, konnalle, jonka täytyy kuolla, mutta hänet tuomitaan kuolemaan" ). Seuraavista Tooran jakeista käy selväksi, että kaikki fyysiset vammat, jotka yksi henkilö on aiheuttanut toiselle, edellyttäen, että ne eivät johda kuolemaan, on löydettävä rahallisesti, ja vahingon aiheuttajan on korvattava ne. Siten Tooran ilmaisu "silmä silmästä, hammas hampaasta, käsi kädestä, jalka jalasta" tulisi ymmärtää vaatimuksena korvata uhrille sakon maksamisesta aiheutunut vahinko. summassa, jonka tuomarit määrittelevät terveydenhuollon, vamman jne. kustannuksiksi (katso jae 19) .
Jo ennen Jeesuksen Kristuksen tuloa oikeudenmukaisuuden periaate Vanhan testamentin yhteiskunnassa vaikutti korkeamman tason ihmissuhteiden muodostumiseen, mikä ilmaistaan "etiikan kultaisessa säännössä", tarkemmin sanottuna, sen alkuperäisessä negatiivisessa muodossaan. kaava: "älä tee muille niin kuin et halua, että sinulle tehdään." Jeesuksen Kristuksen tulon ja Uuden testamentin hankinnan myötä tuli mahdolliseksi täyttää "kultaisen etiikan säännön" myönteinen kaava: "tee toisille niin kuin haluat itsellesi tehtävän". Kristitty on kutsuttu lopettamaan pahan itseensä.
Talion-periaatteen kristilliseen tulkintaan vaikutti suuresti lainaus Leviticuksen kirjasta (19:18, ks. edellä) Jeesuksen Kristuksen vuoren saarnan aikana. Saarnan osassa nimeltä "Lain kehitys" Jeesus rohkaisee seuraajiaan "kääntämään toinen poski", kun he kohtaavat väkivaltaa:
Olet kuullut sanottavan: silmä silmästä ja hammas hampaasta. Mutta minä sanon sinulle: älä vastusta pahaa. Mutta joka lyö sinua oikealle poskellesi, käännä hänelle toinen
- Matteus 5:38-39Kristityt tulkit, kuten Pyhä Johannes Chrysostomos , kiinnittivät huomiota siihen tosiasiaan, että Vanhan testamentin käskyn näennäinen julmuus on itse asiassa hyväntekeväisyyttä.
Lainsäätäjä määräsi - silmä silmästä, ei siksi, että repiisimme toistemme silmät pois, vaan jotta voisimme varjella kätemme loukkauksilta; sillä uhka, joka saa ihmisen pelkäämään rangaistusta, hillitsee halua rikollisiin tekoihin.
- John Chrysostomos, St. Keskusteluja Matteuksen evankeliumista, XVIII.1Tämä käsky annettiin liittyen väkivaltaan alttiiden Vanhan testamentin ihmisten moraaliseen tilaan. Kuitenkin St. John uskoo, että talion-periaatteen mukainen rangaistus on jo lieventynyt suhteessa rikolliseen.
Talionin periaate on pitkälle kehittynyt shariassa , jonka mukaan varkaudesta voidaan joissakin tapauksissa rangaista käden katkaisemalla, mutta se rajoittuu islamilaisen armon ideoihin:
Palkka pahasta on yhtä paha. Mutta joka antaa anteeksi ja tekee sovinnon, sen palkka tulee Jumalalta.
- Koraani, 42:40 IchkeriaVenäjän federaation todellisuudessa tätä periaatetta [1] yritettiin toteuttaa käytännössä Ichkerian Tšetšenian tasavallassa . Kun Venäjällä hyväksyttiin uusi rikoslaki , tämä tasavalta, joka ei silloin ollut Venäjän lainsäädännön alainen, otti käyttöön oman rikoslain [2] , jonka määräykset kopioitiin [3] Sudanin rikoslakista.
Joten I. I. Kiselev, joka käsitteli tätä asiaa suoraan Rossiyskaya Gazetan haastattelussa , totesi seuraavan [4] koskien yritystä säätää talionin periaatetta itsejulistautuneessa Tšetšenian tasavallassa Ichkeriassa :
Erillinen aihe on Ichkerian Tšetšenian tasavallan lait. Tarkastelen vain yhtä niistä, mutta pohjimmiltaan tärkeää - rikoslakia, joka hyväksyttiin Mashadovin asetuksella elokuussa 1996. Suurimmassa osassa sen määräyksiä säännöstö on ristiriidassa jopa Ichkerian julistetun perustuslain kanssa. Tämän asiakirjan mukaan kuolemanrangaistusta sovelletaan rangaistuksena mestattamalla, kivittämällä tai samalla tavalla kuin rikollinen otti hengen uhriltaan. Toinen barbaarinen rangaistus on ruoskiminen. Tämän koodin ohella tarjotaan myös periaate "kosto tasa-arvoisille" tai tunnettu esilain ilkivalta "silmä silmästä, hammas hampaasta". Myös luettelo ruumiinosista ja vammoista, joista määrätään rangaistus tasavertaisen koston muodossa, on määritelty koodissa. Esimerkiksi syyllinen silmä lyötiin ulos, jos hän lyö pois uhrin silmän, tuomitun käsi leikataan pois, jos uhrin käsi leikataan nivelestä jne. Oikeus barbaariseen rangaistukseen kuuluu ensisijaisesti rikoksen uhri, mutta sitten se siirtyy lähisukulaisille . Nykyinen Ichkerian säännöstö turvasi laillisesti oikeuden veririidan tullin olemassaoloon.
Nykyaikaisten tšetšeenien keskuudessa on tapauksia, joissa perheet sovitetaan, edellyttäen, että tappajaa rangaistaan Venäjän federaation lainsäädännön mukaisesti [5] .
Menetettyään entisen merkityksensä oikeuskäytännössä, talion säilytti sen rangaistuksen teorioissa ja doktriineissa, lähteen oikeuden alusta alkaen matemaattisena tasa-arvona, jonka ansiosta rikollinen ei voi aiheuttaa enempää kärsimystä ja pahaa, jonka hän itse aiheutti. Venäläisen kriminologin K. V. tieteellinen työ. Korsakov.
Immanuel Kantin ja Friedrich Hegelin filosofiset rangaistusteoriat rakentuivat talion-idean kehitykselle , joka muodosti myöhemmin klassisen rikosoikeuden koulukunnan perustan . I. Kant lähti näkemyksestä, jonka mukaan kategorinen imperatiivi merkitsee samansuuruista kostoa rikolliselle: murhasta pitäisi saada kuolemantuomio . Koska talionin johdonmukainen täytäntöönpano ei ole läheskään aina mahdollista, I. Kant salli rangaistuksen ja rikollisuuden suhteellisen tasapainon, esimerkiksi varkaan lähettämisen pakkotyöhön, kastraation määräämisen raiskauksesta jne .
Friedrich Hegel esitti ajatuksen lain palauttamisesta, ja koska hänen mielestään rikosrangaistus pitäisi rinnastaa rikokseen, vaikkakaan ei aineellisesti, vaan rikollisen tahdon luonteen mukaan, hänen teoriansa perustui myös tasavertaisen koston periaatetta eli talion-sääntöä.
Nykyaikaisissa rikoslaeissa tämä kriminologisen ajattelun suunta on korvattu muilla käsitteillä, joita tukevat kriminologian sosiologisen suunnan kannattajat , jotka vahvistavat ajatuksia ehkäisystä, suojelusta, valtion politiikan tarkoituksenmukaisuudesta rikosoikeuden alalla ja antavat alun rikosoikeuden alalla. kosto pienempi rooli. Talionin periaate on kuitenkin edelleen olemassa julkisuudessa: esimerkiksi kuolemantuomio rikosoikeudellisena rangaistuksena on yleisössä usein kosto-oikeuden voitto.