Viipyvä laulu

Pitkä kappale ( Mong. urtyn duu ) on yksi perinteisen mongolilaisen musiikin keskeisistä genreistä.

Viipyvän laulun alkuperä on ensimmäisissä viipyvissä melodioissa, jotka siirtyivät metsästyksestä ja keräämisestä (ja metsästäjien strukturoiduista lauluista) mongolien karjankasvatusta varten, mikä johtui muuttoliikkeestä Suur-Khinganin alueelta Mongolian tasangolle . Ensimmäisten viipyvien melodioiden kehittyminen viipyväksi lauluksi johtuu ihmisten paimentolaisista elämäntavoista, jotka kehittyivät tämän uudelleensijoittamisen seurauksena [1] . On ehdotuksia, että arojen avaruudessa, joilla ei ole näkyviä rajoja, nomadimongolit käyttivät erilaisia ​​ääniratkaisuja etäisyyden määrittämiseen, mukaan lukien venytetyt laulut [2] .

Vedon runous vaihtelee tilaisuuden mukaan; laulun juoni voi olla filosofinen, lyyrinen, uskonnollinen jne.; usein hevoskuvaa käytetään yhdistävänä teemana. Itä-Mongolit säestävät laulua useimmiten morin khurissa tai limbossa ; Länsimaalaiset laulavat joko ilman säestystä tai soittaen yhdessä igilin kanssa . Pitkän laulun poetiikkaa leimaa lakonisuus ja parisuhteisuus, psykologinen rinnakkaisuus. [3]

Eri tutkijat jakavat viipyvät kappaleet eri tavoin: sisällön, esitystekniikan ja muiden parametrien mukaan. Joten Irina Vladimirovna Kulganek kirjoittaa, että on olemassa yksinkertaisia ​​viipyviä kappaleita ( Mong. zhiriyn urtyn duu ), ayzamnye ( Mong. aizmyn urtyn duu ) ja keskimmäisiä ( Mong. besreg urtyn duu ). Niiden väliset erot määräytyvät sekä musiikin että tekstin rakenteen perusteella. Boris Yakovlevich Vladimirtsov jakaa viipyvät laulut olennaisesti kolmeen tyyppiin: lyyrinen-eeppinen, henkinen ja rakkaus [4] .

Esimerkki burjaatin laulusta Venäjän käännös
Ynder uulyn oroydo
Uyuun shuluun erdeni
Undan suugee huhuulhen
Urin ezhmyn erdeni. 		Korkean vuoren huipulla
on turkoosi helmi. Rakastava äiti
, joka imetti minua maidolla, on arvokas.

Vuonna 2005 UNESCO luokitteli mongolilaisen viipyvän laulun " Ihmiskunnan suullisen ja aineettoman perinnön mestariteokseksi " [1] .

Joillekin muille turkkilaisille ja mongolikansoille tyypillisen viipyvän laulun lisäksi tärkeä osa mongolien musiikkikulttuuria on myös lyhyt laulu .( Mong. bogino duu ) [5] [6] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2. tammikuuta Shancual. Arojen musiikki  // " Kiina ": aikakauslehti. - Moskova: " Renmin Huabao ", 2020. - Kesäkuu ( nro 6(176) ). - S. 72-73 . — ISSN 1005-5010 .
  2. ↑ Lidia Daniilovna Dashieva. Ääni mongolien ja burjaattien rituaalisessa pitkässä laulussa  // Tieteellisten löytöjen maailmassa: lehti. - Krasnojarsk: Tiede- ja innovaatiokeskus, 2015. - Nro 9.1 (69) . - S. 7-14 . — ISSN 2072-0831 . - doi : 10.12731/wsd-2015-9.1-1 .
  3. ↑ Frolova G. D. Kansanmusiikkikulttuuri // Burjaatit. M., Nauka, 2004. - ISBN 5-02-009856-6  - s . 330
  4. ↑ Bosch Khalgaevna Borlykova. Länsi-Mongolian oiratien lauluperinteestä  // Folklore kulttuurin kontekstissa: Toisen koko Venäjän tieteellisen konferenssin julkaisut: artikkelikokoelma. - Makhachkala: DSPU Publishing House , 2011. - S. 14-16 . - ISBN 978-5-9972-0095-4 .
  5. ↑ Lidia Daniilovna Dashieva. Burjaatin pyöreä tanssi ekhor: historialliset, etnografiset, modaaliset, rytmiset näkökohdat . - Ulan-Ude: Venäjän tiedeakatemian Siperian osaston Valko-Venäjän tieteellisen keskuksen kustantamo , 2009. - S. 15. - 208 s. - ISBN 978-5-7925-0250-5 .
  6. ↑ Maydar Sosorbaram. 87-vuotias D. Dulam tunnustettiin Mongolian aineettoman kulttuuriperinnön parhaaksi säilyttäjäksi . ARD (30. tammikuuta 2019). Haettu 24. heinäkuuta 2020. Arkistoitu alkuperäisestä 24. heinäkuuta 2020.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat