| Kerjäläisen tarina | |
|---|---|
| გლახის ნაამბობი | |
| Genre | tarina |
| Tekijä | Ilja Chavchavadze |
| Alkuperäinen kieli | Georgian |
| kirjoituspäivämäärä | 1858-1873 |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | " Krebuli ", 1873 |
"Kerjäläisen tarina" on georgialaisen kirjailijan Ilja Chavchavadzen vuonna 1873 valmistunut tarina, joka kertoo rikoksesta perusteettomasti syytetyn palvelijan elämästä. Kuvattu vuonna 1961. Tunnetaan venäjäksi Japaridzen veljien ("Ryöväri Gabro"), E. Gogoberidzen, Y. Davydovin ("Kerjäläisen tarina") käännöksissä.
Tarina juontaa juurensa Chavchavadzen tarinaan "Kako" (tai "Cola"), jonka parissa hän työskenteli vuodesta 1858 opiskellessaan Pietarissa ja josta tuli myöhemmin pohjana kolmelle teokselle - "Kerjäläisen tarina", " Onko hän a. mies?! ” ja runo ”Useita kuvia tai tapaus rosvon elämästä” [1] [2] .
Tarinan ensimmäinen painos valmistui vuonna 1862, ja 19. helmikuuta 1863 tarinan katkelmat julkaistiin Gruzinsky Vestnik -lehdessä salanimellä M. Jimsheridze" [3] . Saman vuoden maaliskuussa Chavchavadze lainasi rivejä teoksesta ("Mieli valaisee polkusi ja sydämesi lämmittää") postikortissa Olga Guramishvilille [4] .
Vuosina 1872-1873 Chavchavadze jatkoi ja viimeisteli tarinan tarkistamista, ja vuonna 1873 se julkaistiin ensimmäisen kerran kokonaisuudessaan Krebuli-lehdessä [5] ja vuonna 1879 se julkaistiin erillisenä kirjana [6] . Vuonna 1892 tarina sisällytettiin Ilja Chavchavadzen neliosaisen teoskokoelman toiseen osaan [7] .
Vuonna 1897 otteita tarinasta julkaistiin venäjänkielisenä sanomalehdessä " Kaukasus " ja kirjallisessa kokoelmassa "Kaukasian elämä" [8] . Ensimmäinen täydellinen venäjänkielinen käännös gr. ja Vl. Jafari (Japaridze) toteutettiin vuonna 1910 ja julkaistiin vuonna 1911 A. Khakhanovin johdantoartikkelilla [2] .
Tarina on tarina tarinassa. Pääkertojana on metsästäjä, joka eräänä päivänä huomaa miehen makaavan kylän laidalla sijaitsevan hylätyn navetan lähellä. Muutamaa päivää myöhemmin metsästyksestä palattuaan hän päättää lähestyä muukalaista, joka osoittautuu sairaaksi kerjäläiseksi, joka on löytänyt tilapäisen suojan navetan läheltä. Vastauksena metsästäjän pyyntöön kerjäläinen kertoo hänelle elämästään.
Lapsuudesta lähtien Gabro (Gabriel) oli palvelija maanomistajan talossa ja hänet määrättiin maanomistajan Datiko (Dato) pojalle, hänen ikätoverinsa. Kun he olivat neljätoistavuotiaita, heidän isänsä lähetti Datikon opiskelemaan kaupunkiin. Siellä Gabro tapasi naapurin palvelijan, joka osasi lukea. Hän sanoi, että paikallinen pappi opetti hänet lukemaan. Gabro löysi papin ja pyysi opiskelemaan. Pappi vaikutti valtavasti Gabroon, ei vain opetti häntä lukemaan, vaan muutti myös hänen näkemystään maailmasta. Viisi vuotta myöhemmin Datikon isä kuoli, ja hän ja Gabro palasivat kylään, jonka omistaja oli Datiko. Datiko uskoi Gabron tilan hallinnan, ja kaikki sujui hyvin.
Kerran Gabro näki talonpoika Pepian tyttären, kauniin Tamron, ja rakastui häneen. Tamro kuitenkin huomasi myös Datikon, joka oli intohimoinen naisiin ja aikoi saavuttaa vastavuoroisuutta tältä tytöltä. Huolimatta Gabron suostuttelusta jättää Tamro rauhaan, Datiko ei luopunut aikeistaan. Samaan aikaan Gabro tunnusti rakkautensa Tamrolle ja kosi hänet Pepiukselta. Toisessa keskustelussa Datikon kanssa hän provosoi Gabroa, joka veti tikarin. Hänet pidätettiin välittömästi, ja pian myös Pepius pidätettiin. Molempia pidettiin kaksi vuotta vankilassa ja tuomittiin pakkotyöhön. Kulun aikana lähellä Kazbek -vuorta ratsasmiehet hyökkäsivät saattueeseen, ja Gabro ja Pepia pakenivat. Pepia kuoli pian metsässä, ja Gabro ryösti matkustajan ja ratsasti kotikaupunkiinsa selvittämään Tamron kohtaloa. Matkalla hän tapasi Tamron kumppaninsa kanssa tienvarsitavernassa. Tamro tunnusti Gabrolle, ettei hänen vanhaa enää ole, hänen sijaansa on "häpeämätön Avlabari- huora ". Garbo tajusi, että Datiko sai tahtonsa. Hän tappaa Datikon, joka tunnustaa hänelle ennen kuolemaansa kuuluneensa vangitut vapauttaneiden ratsastajien joukkoon. Sen jälkeen Gabrosta tuli rosvo, mutta sitten hän meni Kakhetiin ja palkattiin maatilatyöntekijäksi, ja sitten alkoi vaeltaa kuin kerjäläinen.
Nähdessään, että Gabro oli lähellä kuolemaa, metsästäjä kutsui papin. Sattumalta se osoittautui samaksi pappiksi, joka opetti Gabroa hänen nuoruudessaan. Hän vapautti kerjäläisen synneistään, mutta hänellä ei ollut aikaa ottaa sakramenttia , ja hän kaatui kuolleena.
Sargis Tsaishvili kutsuu "Kerjäläisen tarinaa" "kiihkeäksi vaikutusvoimassaan" ja tunnustaa sen "yhdeksi Georgian kirjallisuuden parhaista sosiaalisista kankaista". Kirjallisuuskriitikon mukaan tarina "osoitti mahtavaa lahjakkuutta ... tietoa elämästä, kykyä nähdä merkittävin, lahja luoda todellisia värikkäitä hahmoja, vangita aikakauden merkittäviä suuntauksia" [9] .
S. G. Isakovin mukaan tarina näyttää "yksityiskohtaisen ja kauhean kuvan talonpoikien sorrosta ja nöyryytyksestä", jossa "kaksi leiriä vastustavat jyrkästi - työväen ja heidän sortajansa-tilanherrat". Gabron suuhun kirjoittaja laittaa "merkittäviä sanoja, että isäntien ja maaorjien välillä on kuilu, jonka yli on mahdotonta heittää siltaa" [10] .
Vuonna 1961 ohjaaja Leonard Esakia teki samannimisen elokuvan The Beggar's Tale , joka perustuu tarinaan Georgia -elokuvastudiossa .
Tarinaan perustuvia esityksiä lavastettiin Georgian teattereissa.
| Ilja Chavchavadze | ||
|---|---|---|
| Perhe |
| |
| Koulutustoiminta _ |
| |
| Taideteoksia |
| |
| Muisti |
| |
| Näytön mukautukset |
| |