Rehiar

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29. huhtikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 4 muokkausta .
Rehiar
lat.  Recchiarius, Riciarius, gallis . Requiario
Suebin kuningas
448-456  _ _
Edeltäjä Rehila
Seuraaja Agriwulf
Syntymä noin 415
Kuolema 456( 0456 )
Isä Rehila
puoliso Theodorik I:n tytär
Suhtautuminen uskontoon Kristinusko perustuu Nikean uskontunnustukseen
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Rehiar ( Rechiarius , Rikiarius ) - Sueveen kuningas Galiciassa ( nykyisin Länsi- Espanja ja Pohjois- Portugali ) vuosina 448-456 . Rehilan poika . Kun hän nousi valtaistuimelle, suebien keskuudessa oli salainen vastustus, joka ei halunnut uuden kuninkaan liittymistä, mutta hän ei saavuttanut menestystä; mikä oli tyytymättömyyden syy, ei tiedetä. Joka tapauksessa Idacius huomauttaa, että Rechiarin nousu valtaistuimelle ei tapahtunut heti isänsä kuoleman jälkeen, vaan jonkin aikaa myöhemmin [1] .

Elämäkerta

Nike King

Huolimatta siitä, että hänen isänsä Rehila taisteli visigoottien kuninkaan Theodorik I :n kanssa, Rehiar teki liiton hänen kanssaan ja meni vuonna 449 naimisiin hänen tyttärensä kanssa [2] . Häät pidettiin Toulousessa . Toisin kuin hänen pakanatoverinsa , Rechiar oli kristitty , eikä hän tunnustanut arianismia , kuten useimmat germaaniset kuninkaat, vaan ortodoksista kristinuskoa , joka perustui Nikean uskontunnustukseen , jota Rooman väestö noudatti [1] . Se, että neljäkymmentä tai viisikymmentä vuotta ennen Kloviksen kastetta on ortodoksisen Nikean uskonnon barbaarikuningas, on yllättävää ja vaikeasti selitettävää. Ei tiedetä, miksi hän omaksui ortodoksisen Nikealaisen uskon, koska kronikoitsija Idacius , kuten tavallista, ei anna mitään yksityiskohtia. Se tosiasia, että Rehiar meni naimisiin visigoottilaisen prinsessan, Theodorik I :n tyttären kanssa , ei selitä juurikaan hänen toimiaan. Loppujen lopuksi prinsessa epäilemättä tunnusti arianismia, eikä Idacius mainitse, että hän muutti uskoaan avioliiton jälkeen. Ortodoksinen kuningas, naimisissa arialaisen naisen kanssa, hallitsee pakanallista tuomioistuinta ja pakanallista kansaa, on historiallinen yllätys.

Ilmeisesti juuri tämä seikka aiheutti joidenkin Rehiarin vastustajien tietyn vastustuksen hänen nousta valtaistuimelle. Barbaarit ja suebit heidän joukossaan olivat pitkään pitäneet Nikean ortodoksiaa "roomalaisena uskona", joten kääntymystä tähän uskoon voitiin pitää kuninkaan suevilaisen perinteen pettämisenä. Ei ihme, että Idaciy toteaa, että Rekhiar tunnusti kristinuskon salaa [1] [3] .

Kolikkoraha

Rechiarin johtama Galiciasta tulee Suevien valtakunnan keskustukikohta. Hänen hallituskautensa, toisin kuin hänen isänsä ja isoisänsä hallituskaudella, ei havaittu yhteenottoja suebien ja Galician roomalaisten välillä. Tämä tarkoittaa, että Rechiar onnistui perustamaan jonkinlaisen modus vivendin (elämäntavan) Galician alamaisen väestön kanssa. Hän teki Brakarasta (nykyinen Braga ) pääkaupungin. Sinne perustettiin rahapaja; samaan aikaan rahapaloja säilytettiin joissakin muissa kaupungeissa, mukaan lukien Emeritus (Merida) . Suebit alkoivat lyödä kolikkoaan jopa Hermerichin aikana . Nämä olivat kulta- ja hopeakolikoita, niitä oli suhteellisen vähän. Pronssikolikoita, jotka palvelevat pääasiassa väestön taloudellisia tarpeita, on säilynyt edellisestä aikakaudesta, mutta niitä ei ollut niin paljon. Jatkuvien sotien ja ryöstöjen olosuhteissa kauppatoiminta vähenee minimiin, talous on jyrkästi naturalisoitunut, eikä suuria summia rahaa tarvita. Toisaalta Luoteis-Espanjan malmivarallisuuden hallussa Suevian kuninkailla oli mahdollisuus laskea liikkeeseen omia kolikoitaan. Suevien kuninkaiden lyömällä kolikoilla ei ollut niinkään taloudellista kuin poliittista merkitystä: ne vahvistivat kuninkaallisen suvereniteetin . Suevialaiset kolikot tuolloin käytännössä kopioivat roomalaisia, ne kuvasivat keisaria. Koska Suevian kolikoiden teko alkoi keisari Honoriuksen aikana, juuri tämän keisarin kolikoita, jopa nimikkeineen, toistettiin pitkään Suevien kuninkaat jopa hänen kuolemansa jälkeen. Myöhemmin, vaikkakin melko karkeasti, jäljiteltiin myöhempien keisarien, erityisesti Valentinianus III :n, kolikoita, joskus lyönnin paikkamerkinnällä. Tämä ei tarkoittanut, että suebit olisivat tunnustaneet Rooman auktoriteetin ; he eivät yksinkertaisesti tienneet toista tällaista arvostettua kolikkoa, Rooma oli silti heille roolimalli.

Rehiar oli paljon muita barbaarikuninkaita edellä siinä mielessä, että ensimmäinen alkoi lyödä kolikoita omissa nimissään, joihin hän yksiselitteisesti kutsui itseään "kuninkaasta". Kaksi tai kolme näytettä hänen siliquastaan ​​on saapunut meille , ja niissä on merkintä: "kuningas Rechiarin käskystä" (IUSSU RICHIARI REGES). Käyttämällä sanaa "komento" (IUSSU) hopeakolikoissa hän nimesi näin henkilökohtaisen oikeutensa lyödä. Kolikon kuva seppeleessä olevasta rististä muistuttaa hänen kristillistä uskoaan, ja kirjaimet BR osoittavat pääkaupungin rahapajaa (tai pääkaupunkia Brakaraa yleensä). Vastaavaa kolikoiden legendaa ei ole käytetty aiemmin, ja se edustaa vallankumousta Rooman valtakunnassa , mikä vahvistaa suebien itsenäisyyden suhteessa valtakuntaan. [neljä]

Ulkopolitiikka

Rechiarin ulkopolitiikka erosi muiden 500-luvun suevien kuninkaiden ulkopolitiikasta kahdessa suhteessa. Toisin kuin isänsä ja isoisänsä , Rehiar alkoi tehdä saalistuskampanjoita kääntyen Pohjois- ja Itä- Espanjaan . Helmikuussa 449 hän voitti vaskonit , jotka asuivat maan pohjoisosassa ja olivat käytännössä itsenäisiä. [2] Rechiar eteni sitten Ebron laaksoon ja ei ainoastaan ​​käynnistänyt ratkaisevan hyökkäyksen Tarraconian maakuntaa vastaan , johon muut Suevian kuninkaat eivät olleet koskaan koskeneet, vaan, mikä yllättäen, teki yhteistyötä bagaudien kanssa , mitä yksikään kuningas ei tehnyt " pimeällä keskiajalla " ", ei missään maassa. Kroonikon mukaan Rechiarin tavoitteena oli ottaa haltuunsa Tarraconin maakunta ja siten saattaa päätökseen Iberian niemimaan valloitus . Siellä hän liittoutui Basil's Bagaudsin kanssa ja tuhosi Zaragozan alueen . Vaikka itse kaupunkia ei vangittu, Ilerda (nykyinen Lleida ) kaatui ja monet asukkaista vangittiin. Kronikon mukaan Rehiar murtautui Lleidaan "ovelalla" [5] . Mutta suevit ilmeisesti eivät pystyneet pitämään tätä aluetta pitkään. He vetäytyivät lähestymättä maakunnan pääkaupunkia Tarragonan kaupunkia .

Rauhanneuvottelut roomalaisten kanssa

Vuonna 453 keisari Valentinianus III lähetti Espanjan Mansuetan ja Frontonin kunnan suurlähettiläiksi suevilaisille, jotka tekivät jonkinlaisen sopimuksen Suevien kuninkaan kanssa. Seuraavana vuonna Justinianuksen johtama suurlähetystö toistettiin [6] ja uusi sopimus solmittiin (tai vanha vahvistettiin). Näiden neuvottelujen tuloksena suebit palauttivat Kartagon Espanjan roomalaisille ja luopuivat vaatimuksistaan ​​Tarraconiin [7] , mutta keisarillinen hallitus ilmeisesti tunnusti Suevien kuninkaan vallan muihin valloitettuihin alueisiin, eli Galicia ( Galletia ), Lusitania ja ehkä Betica . Suevien valtakunta saavutti suurimman laajentumisensa. Baetica oli kuitenkin pikemminkin suevien ryöstöalue kuin osa valtiota. [8] Vuonna 454 roomalaiset palauttivat täysin valtansa Tarraconian maakunnassa; juuri tänä vuonna Frederick, visigoottien kuninkaan Theodorik II :n veli , voitti Rooman hallituksen pyynnöstä siellä kapinalliset bagaudit [ 9] .

Uusi suebi-hyökkäys Rooman provinsseihin

Kuitenkin vuosina 454-455 Rooman valtakunnassa tapahtui tärkeitä muutoksia . Sekä patriisi Flavius ​​Aetius että keisari Valentinianus III ja uusi keisari Petronius Maximus  tapettiin kaikki. Gaiseric ja hänen vandaalinsa saapuivat Roomaan kesäkuussa 455 ja ryöstivät kaupungin kahdeksi peräkkäiseksi viikoksi. Gallialaisella magnaatilla Avitilla , joka julistettiin keisariksi visigoottien aktiivisella tuella, ei käytännössä ollut valtaa. Länsi-imperiumi ei ole koskaan ollut niin epäjärjestynyt ja niin avuton koko historiansa aikana. Sen loppu oli jo lähellä. Rechiar käytti hyväkseen tätä hämmennystä uskoen, että Valentinianuksen murha vapautti hänet velvoitteista valtakuntaa kohtaan, ja lisäksi roomalaisilla ei olisi aikaa kaukaiseen Espanjaan, ja Jordanesin mukaan "luottaen" suhteeseensa Theodoric II :een. , visigoottilainen Toulousen kuningas , he olivat sukulaisia ​​- ensin hyökkäsivät Karthaginin Espanjaan ja sitten Tarraconian [7] . Avit yritti uudelleen neuvotella suebin kanssa. Vuonna 456 hän lähetti heidän luokseen Fronton, joka oli ollut suurlähettiläs jo kolme vuotta aiemmin, ja ilmeisesti sai heiltä valojen tukeman vakuutuksen estääkseen hyökkäyksen Tarraconian Espanjaan. Mutta suebit, päättäessään, että tilanne oli heille suotuisa, hyökkäsivät heti suurlähetystön paluun jälkeen tähän maakuntaan ja ryöstivät sen [10] .

Hyökkäys Tarraconian maakuntaa vastaan ​​päättyi itse asiassa hyökkääjien täydelliseen tappioon. Keisari Avit , vaikka hänellä ei ollut sotilaallista voimaa, oli vahva toisella tavalla. Hänellä oli vaikutusvaltaa Visigoottilaisen kuninkaan hovissa Toulousessa ja hän onnistui suostuttelemaan Theodorik II:n hyökkäämään barbaareja vastaan ​​Espanjassa. Rechiarin luottamus sukulaiseensa osoittautui perusteettomaksi. Jordanesin mukaan Rekhiar vastasi ylimielisesti Theodorikin lähettiläille, jotka yrittivät suojella roomalaista väestöä suebien hyökkäyksiltä: "Jos nuristatte ja moititte minua tästä, että tulin vain tänne, tulen Toulouseen, jossa istut; siellä, jos voit, vastusta!" [11] .

Paramus Campuksen taistelu. Rehiarin kuolema

Visigootit tekivät, kuten heidän suojelijansa Avit halusi , ja goottilainen armeija saapui Espanjaan rankaisemaan ylimielistä naapuria. Suevit päättivät kohdata vihollisen aivan omaisuutensa rajan takana, aivan Tarraconian provinssin laitamilla . Perjantaina 5. lokakuuta 456 he tapasivat hyökkääjät Paramus Campuksen taistelussa, 12 mailin päässä Astorgasta , Orbigo (Urbico) -joen rannalla. Tämä Esla - joen sivujoki , joka vuorostaan ​​laskee Duero - jokeen , edusti tai oli tuolloin Galician maakunnan itärajaa . "Goottilainen" armeija koostui itse asiassa eri kansallisuuksia edustavista ihmisistä, joiden joukossa oli visigootteja , burgundialaisia ​​ja frankeja . On jopa tietoa, että Burgundin kuninkaat Gundioch ja Chilperic I olivat Theodorikin kanssa . On mahdollista, että roomalaiset taistelivat rinta rinnan goottien, burgundilaisten ja frankkien kanssa tässä taistelussa. Tavalla tai toisella taistelu päättyi suebien täydelliseen tappioon; Kuningas Rechiar haavoittui, ja hän tuskin onnistui pakenemaan Porton kaupunkiin , joka sijaitsee Galician kaukaisimmassa osassa. Jordanes kertoo, että Rechiar nousi laivaan, mutta myrskyn vetämänä takaisin Tyrrhenanmerellä , hän joutui visigoottien käsiin. Vaikka tätä tarinaa ei voi täysin uskoa, koska Idacius sanoo, että kuningas pakeni Portoon , eikä Välimerelle , joka oli hänen ulottumattomissa. Ehkä Rechiar yritti kiertää Iberian niemimaata , mutta joutui myrskyyn (termiä "Tyrreenanmeri" käytetään suhteessa koko läntiseen Välimereen Gibraltariin asti ). Oli miten oli, Rehiar vangittiin ja teloitettiin joulukuussa 456 . [11] [12] [13] [14]

Visigoottien suebivaltion tappio

28. lokakuuta 456 Braga kaatui ja sai potkut . Ensimmäisestä taistelusta selviytyneet antautuivat voittajan armoille; osa heistä kuitenkin teloitettiin. Sen jälkeen gootit aloittivat Etelä-Espanjan "vapautuksen" sen suebi-hallitsijoista. Idation tässä sodassa oli kauhuissaan julmuudesta, jolla gootit tuhosivat Bragaa; he häpäisivät kirkkoja, murtautuivat alttareihin, sieppasivat nunnia (tosin raiskaamatta heitä) ja riisuivat papit alasti. Ei tiedetä, miksi visigootit käyttäytyivät niin omituisella julmuudella. Ehkä heidän burgundilaiset ja erityisesti frankkilaiset liittolaiset olivat syyllisiä tähän . Suebien valtakunta melkein tuhoutui ja käytännössä lakkasi olemasta. Idacius puhuu myös Suevien valtion peruuttamattomasta kuolemasta: "Suevien valtakunta on tuhottu ja päättynyt . " [15] [16]

Rehiar hallitsi 9 vuotta. [13]

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Idation . Chronicle, 137 . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2013.
  2. ↑ 1 2 Idation . Chronicle, 140 . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2013.
  3. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 134.
  4. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 134-135.
  5. ↑ Idation . Chronicle, 142 . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2013.
  6. ↑ Idation . Chronicle, 155, 161 . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2013.
  7. ↑ 1 2 Idation . Chronicle, 168, 170 . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2013.
  8. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 136.
  9. ↑ Idation . Chronicle, 158 . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2013.
  10. ↑ Idation . Chronicle, 170, 172 . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2013.
  11. ↑ 1 2 Jordania . Getaen alkuperästä ja teoista. 231 . Haettu 3. joulukuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2011.
  12. ↑ Idation . Chronicle, 173, 175, 178 . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2013.
  13. ↑ 1 2 Sevillan Isidore . Suebin historia, ch. 87 .
  14. ↑ Sevillan Isidore . Historia valmis, ch. 31, 32 .
  15. ↑ Idation . Chronicle, 174, 175, 178 . Haettu 15. maaliskuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 25. huhtikuuta 2013.
  16. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 110-111.

Linkit

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis