| Roomalainen Patericon | |
|---|---|
| Maa | |
Rooman Patericon on vanhan slaavilainen käännös paavi Gregorius Dialogisti (k. 604) teoksesta "Vuoropuhelut italialaisten isien elämästä ja sielun kuolemattomuudesta" ( lat. Dialogi de vita et miraculis patrum Italicorum et de aeternitate animarum ), valmistettu Bulgariassa viimeistään X in lopussa. [1] . Käännös tehtiin tämän teoksen kreikkalaisesta versiosta, joka luotiin 800-luvun puolivälissä. Paavi Sakarja [2] . Slaavilaisen käännöksen alkuperäinen nimi on todennäköisesti myöhempi. Genren osalta Grigori Dvoeslovin teos oli lähellä pateriksia, ja siksi sitä Venäjällä ollessaan (luultavasti 1400-1500-luvuilla) kutsuttiin pateriksi; selvennys "roomalainen" asetti sen samalle tasolle Venäjällä olemassa olevien paterikonien kanssa, jotka nimettiin maantieteellisen periaatteen mukaan (Sinai, egyptiläinen, Kiovan-Petšerskin patericon jne.). Tätä nimeä ei esiinny latinalaisessa ja kreikkalaisessa versiossa [3] .
Mitä tulee Grigori Dvoeslovin Dialogien kääntämisaikaan, heidän tutkimuksensa aikana esitettiin erilaisia hypoteeseja. Aikaisemmassa vaiheessa ( A. I. Sobolevskyn ja F. Mareshin tutkimuksissa ) oletettiin, että käännös tehtiin Määrissä Methodiuksen aloitteesta 80-luvulla. 9. vuosisata: tämän version mukaan Metodiuksen elämässään tekemien käännösten joukossa mainitut "isäkirjat" tarkoittavat juuri häntä [4] . Uusimmat tutkimukset ovat johtaneet toisenlaiseen johtopäätökseen. K. Diddy, joka valmisteli Rooman Patericonin kriittisen painoksen, osoitti, että hänen tekstissään esiintyvien myöhäisten kielellisten piirteiden määrä ja laatu, jotka liittyvät kirkkokirjojen "Preslav"-painokseen, ovat sellaisia, että niitä ei voitu ottaa käyttöön. kirjanoppineiden ja oli ominaista kääntäjän itsensä kielelle. Tältä osin käännös toteutettiin todennäköisesti Bulgariassa tsaari Simeonin aikana [5] .
"Rooman Paterik" on säilynyt muinaisissa venäläisissä luetteloissa, kronologisesti merkittävästi erotettuna sen käännösajasta. Varhaisin käsikirjoitus, joka sisältää vain katkelmia Gregorin kirjan yksittäisistä luvuista, on 1300-luvun lopulla. [6] . Koko teksti sisältää 1500-luvun käsikirjoituksia, joiden perusteella voidaan päätellä, että alkuperäisen kokonaisen käännöksen perusteella tekstistä syntyi myöhemmin lyhennetty versio. Editoinnissa poistettiin johdonmukaisesti erilaisia ei-juonteellisia osia: johdannot, esittelyt, kerronnan kehyselementit [7] .
A. I. Sobolevskyn mukaan kaksi kääntäjää osallistui Dialogien slaavilaisen version työhön, käännös tehtiin melko huolimattomasti, se erottuu liiallisesta kirjaimellisuudesta ja sisältää virheitä. Erityisesti useissa tapauksissa kääntäjä otti yleisten substantiivien oikeat nimet ja käänsi ne: kreikan kielen nimet. Βουκόλος ja kreikka. Θεόπρεπος käännettynä kreikkalaisten sanojen merkityksen mukaan paimen ja jumala , kaupungin nimi kreikaksi. Σπολήτης katsotaan ääneltään samankaltaiseksi kuin kreikka. πολίτης ja käännetty kansalaiseksi [2] . Myös K. Diddy luonnehtii kääntäjän työtä kiireiseksi ja huolimattomaksi [8] .
Ensimmäinen kääntäjä teki suurimman osan työstä, kun taas toinen käänsi vain osan viimeisestä Dialogien neljästä kirjasta. Tämä fragmentti on käännetty vapaammin: poikkeamat alkuperäisestä ja eripituisten tekstiosien pois jättäminen ovat sallittuja. Kielellisesti toisen kirjurin kääntämä tekstiosa erottuu vahvemmasta itäbulgarialaisten murteiden vaikutuksesta [9] .