James, Richard

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 11. elokuuta 2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 8 muokkausta .

Richard James
Syntymäaika	1582
Syntymäpaikka	Newport , Kaakkois-Englannissa , Englannissa
Kuolinpäivämäärä	1638
Kuoleman paikka	Westminster , Suur-Lontoo , Englanti
Maa	Englannin kuningaskunta
Ammatti	kirjastonhoitaja , runoilija

Richard James [1] , Richard James ( eng.  Richard James , 1582 , Newport , Isle of Wight  - joulukuu 1638 , Westminster ) - 1600-luvun englantilainen matkailija, pastori, tiedemies ja runoilija. Hän oli kuningas Jaakob I :n tsaari Mihail Fedorovichin suurlähetystön jäsen .

Tunnettu Venäjällä venäläisten laulujen kokoelmasta, joka on tallennettu hänelle, kuten uskotaan, 1618 - 1620 Vologdassa tai Arkangelissa ja joka liittyy vaikeuksien ajan ja sitä aikaisempien tapahtumien tapahtumiin, sekä venäjä-englantilainen päiväkirjasanakirja. samaan aikaan, joka on yksi 1600-luvun alun moskovilaisen venäläisen puhutun kielen päälähteistä ; James tallensi kymmeniä sanoja ja ilmaisuja ensimmäistä kertaa.

Sanakirja ja laulut löytyivät Jamesin muistikirjasta 1800-luvulla .

Elämäkerta

Syntyi Newportissa ( White ) Andrew Jamesin ja hänen vaimonsa Dorothyn kolmas poika, Philip Pooren tytär Durringtonista Wiltshirestä. Thomas James, Oxford Bodleian Libraryn ensimmäinen kirjastonhoitaja , oli hänen setänsä. Richard opiskeli kielioppia Newportissa ja sitten 6. toukokuuta 1608 tuli Exeter Collegeen, Oxfordiin. Syyskuun 23. päivänä samana vuonna hän muutti Corpus Christi Collegeen, jossa hän sai kaikki mahdolliset tutkinnot, mukaan lukien jumaluuden kandidaatin.

Kun hänestä tuli pastori, hän alkoi matkustaa. Vieraillut Walesissa ja Skotlannissa , sitten Shetlannissa ja Grönlannissa . Sitten oli hänen matkansa Moskovaan. Sir Dudley Diggsin johtama suurlähetystö, jonka jäsen James oli , saapui Moskovaan 19. tammikuuta 1619 ja asui siellä 20. elokuuta asti, jolloin he lähtivät Arkangeliin . Venäläiset tutkijat uskovat, että hän ei ehtinyt nousta laivaan ja pysyi pohjoisessa noin 1620 asti ; länsimaalaiset kertovat hänen olleen Breslaussa Sleesiassa jo vuonna 1618, mutta he eivät ole täysin selviä ja mainitsevat, että huhut hänen kuolemastaan ​​levisivät tänä aikana [2] .

Sitten hän vieraili Breslaussa ja Newfoundlandissa ja palasi kotiin Oxfordiin tammikuussa 1623 . Vuonna 1624 John Selden kutsui hänet tutkimaan Arundel-kokoelmaa , ja vuonna 1628 julkaistussa Marmora Arundelianassa Selden ilmaisi kiitollisuutensa Jamesille. Hänet esiteltiin pian Sir Robert Bruce Cottonille , joka kutsui hänet perustamaansa Cotton Libraryn ensimmäiseksi kirjastonhoitajaksi. Heinäkuussa 1629 hän esitteli Sir Oliver St Johnille tutkielman parlamentin hillitsemisestä, jonka Sir Robert Dudley ( kuuluisan Dudleyn avioton poika ) kirjoitti vuonna 1612. St. John jakoi käsikirjoituksen salaa parlamentin johtajille, Kaarle I ja hänen ministerinsä protestoivat, ja James, Cotton ja muut vangittiin syksyllä 1629 salaneuvoston määräyksestä. Todennäköisesti muiden syytettyjen kanssa James vapautettiin Walesin prinssin syntymän yhteydessä 29. toukokuuta 1630.

22. lokakuuta 1629 James sai kannattavan seurakunnan Little Mongehamissa, Kentissä - tämä on ainoa kirkon saarnatuoli, joka hänellä oli elämässään. Sir Robert Cottonin kuoleman jälkeen vuonna 1631 James pysyi poikansa Sir Thomasin palveluksessa, jonka talossa joulukuussa 1638 hän kuoli neljä päivää kestäneeseen malariakohtaukseen.

Hänet haudattiin St Margaret's Churchiin Westminsterissä 8. joulukuuta.

Ei koskaan naimisissa. Jotkut hänen varhaisista runoistaan ​​on omistettu naiselle, jota hän kutsuu Albinaksi. Hänestä tuli myöhemmin tietyn Philip Wodehousen vaimo. Hänen tieteellisiin ystäviinsa kuuluivat Ben Jonson ja monet hänen aikakautensa teologit, antiikkitutkijat ja kirjailijat.

Hän osasi saksaa, hollantia, ranskaa, espanjaa, latinaa ja kreikkaa. Ilmeisesti hän tutustui venäjän kieleen ja venäläiseen kirjoittamiseen jo ennen Venäjälle matkustamista [3] . Vuonna 1636 hän kirjoitti runon Iter Lancastrense (julkaistu 1845). Vuonna 1880 julkaistiin hänen runokokoelmansa.

Jamesin pieni kirja

Akateemikko I. Kh. Hamel löysi 1840-luvulla Oxfordin Bodleian-kirjastosta Richard Jamesin papereiden joukosta "kirjan" (viiden muistivihkon), johon muun muassa nauhoitettiin kuusi lyyristä eeppistä venäläistä laulua. Suurin osa Jamesin muistikirjoista oli hänen laatimansa päiväkirjasanakirja (historian ensimmäinen venäjä-englanti-sanakirja [4] ), muistiinpanot maasta, tavoista ja tavoista. Tämä käsikirjoitus on nyt kadonnut. Sanoitukset julkaistiin ensimmäisen kerran kirjassa Izvestiya ORYAS (1852). Laulujen tieteellisen editoinnin - valokopioilla, tekstien tarkalla jäljennöksellä ja rekonstruktiokokemuksella, nuotit ja artikkeli - toteutti P.K. Simoni vuonna 1907 [5] . James Dictionaryn tieteellisen painoksen toteutti B. A. Larin vuonna 1959.

Sanakirja

James Dictionary -sanakirjan tutkijat huomauttavat: "Sanakirjan kirjoittaja yrittää usein kuvata venäläisen elämän todellisuutta ja semanttisoida venäläisiä sanoja, jotka osoittavat niille eurooppalaisia ​​(belgia, saksa, wales, skotlanti, englanti) analogeja ... R. James käyttää menestyksekkäästi myös käänteistä menetelmää: toisinaan hän yrittää esittää todellisuutta venäläisen elämän ja elämäntavan eräänä helposti tunnistettavana eurooppalaisen elämän ja elämäntavan lajikkeena” [6] .

• baesman (steelyard) - skotti. bismar; vaa'an tyyppi
• cheremit (ramson) - walesilainen. krow, englanti villi valkosipuli
• olhadi (fritters) - belgialainen kreipelen, eräänlainen paistettu leipä
• kissel (kissel) - skotlantilainen kaurapuuro; Walesin makea puuro
• gusli (gusli) - eräänlainen venäläinen harppu
• domra (domra) - eräänlainen venäläinen luuttu

Tavallisena kaksikielisenä alkanut sanakirja kasvoi vähitellen venäläisen elämän sanojen ja ilmiöiden kommenttien (englanniksi ja latinaksi) ansiosta.

Kielelliseltä kannalta James-sanakirja on erittäin arvokas lähde 1600-luvun venäjän kielestä, ja se heijastaa suurta määrää sanoja, joita ei ole aiemmin tallennettu venäläisiin tai ulkomaisiin asiakirjoihin. James oli filologi, joka puhui kreikkaa ja latinaa, ja Venäjällä hän oppi myös venäjän lukutaitoa; hänen muistiinpanonsa eivät ole yksinkertaista käännöstä englannin fonetiikkaan, vaan ne kuvastavat täsmällisesti ääntämistä ja painotusta , jonka hän kuuli Kholmogoryssa . Jamesin muistiinpanot heijastavat kauppakaupungin sanastoa, jossa ei ole vain Venäjän pohjoisen tyypillisiä murrepiirteitä, vaan myös tulokkaiden sanastoa ja fonetiikkaa.

Richard Jamesin muistiinpanoista:

• Samoedit  - näin venäläiset kutsuvat tätä kansaa - ikään kuin samojedit (autoborox), mikä on uskottavaa - kuten ne, joita näimme siellä syövän, kuten: koirien, kettujen ja karhujen raaka sisäpuoli [7] .
• ... niin sanotut tšudit Kolmogradin lähellä muinaisista ajoista lähtien, jotka puhuivat eri kieltä kuin samojedit ja lappalaiset; niitä ei ole enää siellä.
• Prozvishe  on lempinimi, jonka äiti ja kummisetä antaa, ja venäläisiä kutsutaan yleensä tällä nimellä.
• Maimanto  on merinorsu, jota kukaan ei ole koskaan nähnyt ... samojeedien selityksen mukaan hän kaivaa tiensä maan alle, ja siksi he löytävät hänen hampaat, sarvet ja luut sekä Petšorasta että Novaja Zemljasta
• Hohol  - puolalaisten, persialaisten, turkkilaisten ja tataarien käyttämät hiukset päässä. [He] jättävät pyöreän hiusnauhan ajeltuun päähän aivan yläosaan [6] .
• Zic (kieli) - kaiku. Ihastuttavin kaiku kuulostaa 20-30 mailia Trinityn takana , missä se kuullaan metsien syvyyksissä hiekalla harmonisemmin kuin kahdella urkulla soittaminen.
• Dub  - Novgorodin lähellä kasvaa sellaisia ​​tammia, että neljä ihmistä ei voi syleillä niitä kädestä pitäen.
• Cherwaruga (tähti sammi) - pitkä iso kala, Astrakhanista, on erittäin maukasta ja terveellisempää kuin beluga ja sammen, kaviaari valmistetaan sen kaviaarista.
• Xolashnaboi (nyrkkitaistelu) - ne, jotka äskettäin silpoivat toisiaan kaikin voimin nyrkeillä, potkuilla, hampailla, muutaman päivän kuluttua tapaamisensa jälkeen he tervehtivät toisiaan ystävällisesti.
• Morum ( miro ) on eräänlainen Provence-öljyn paksuinen juoma, jolla kasteessa voidellaan otsaa, leukaa, poskia, kämmentä, hartioita ja rintakehää sydäntä vasten. Näin he sanovat uskovaisilleen: " Odna morum mazona " (yhdellä maailmalla tahrattu), eli meidät on voideltu yhdellä öljyllä. Ja ilman tätä he eivät tunnusta ketään kristityksi.
• Vera  on nimi sekä uskomukselle että uskonnolle, ja lisäksi kaikki tavat ja tavat, ja kun kysyt jommastakummasta, he vastaavat " vera nassha " (uskomme) tai " vera takova " (usko on sellaista).
• Kulich  on erityinen munista ja voista valmistettu leipä, jota venäläiset antavat toisilleen pääsiäisenä.
• Aprishnoi (oprichnik) - tämä tarkoittaa "yksittäisiä ihmisiä". [Tsaari] Ivan Vasilyevich osoitti heille erityistä suosiota, eikä heihin sovellettu lakeja; heillä oli yllään erikoisvaatteet. (...) Heidän joukossaan tai heidän ansiostaan ​​britit saattoivat tehdä mitä halusivat, saamatta keneltäkään käskyjä tai rangaistuksia.
• Razorinia (rania) - tappio, verilöyly. Niinpä venäläiset kutsuvat Moskovan tuhoa ja polttamista ja puolalaisten suorittamaa verenvuodatusta.
• Inazemets  - ulkomaalainen-ulkomaalainen. Suuri ero tässä on hollantilaisen ja englantilaisen, jota kutsutaan niin, eikä "nemchinoy" välillä.
• Ancipherus (ancifer = lucifer + antikristus yleisessä käsityksessä) - näin ihmiset sanoivat herra Karille, koska emme noudattaneet oikeita uskonnollisia riittejä aikanamme.
• Niet hodakov (ei kävelijöitä) - näin minulle vastasi, kun kysyin, eivätkö ihmiset voisi mennä Obille .
• Movogorodski  - Novgorodin kopeikka. Muinaisina aikoina Novgorodissa lyötiin kolikoita, sitten siinä oli kuva ratsastajasta, jolla oli sapeli (korjattu "lancesta") ja joissakin - nuijalla, jota he kutsuvat "miekalla", ja kolikko oli silloin ei kutsuttu penniksi, vaan sapeliksi. Myöhemmin kolikot siirrettiin Moskovaan, ja keihään kuvan mukaan sitä kutsuttiin jo penniksi ja muita kolikoita Moskovan rahaksi.

Sana-analyysin perusteella Jamesin sanakirja heijastaa pääasiassa Venäjän pohjoisen kieltä ja elämää [6] , jossa hän vietti pitkään Kholmogoryssa. .

Kappaleet

Prinsessa Xenia Borisovna Godunovan ensimmäinen valitus

Itkevä pieni lintu,
valkoinen tuhkakalvo:
"Voi, se on minulle nuori surkea!
He haluavat sytyttää raa'an tammen, tuhota
pesäni, lyödä
pieniä lapsiani,
saada minulle tuhkakupin.

Tsarevna itkee Moskovassa:
"Voi, olen nuori suremaan
sitä, että petturi on menossa Moskovaan,
muuten Grisha Otrepiev on rostriga,
että hän haluaa viedä minut alas,
ja kun hän on ottanut minut alas, hän haluaa jälkistritchiä,
määrätä pappisarvo!

Ino ei halua leikata minulle hiuksia , pidätellä pappisarvoa
,
avata tummaa selliä,
katsoa hyviä vasaroita.
Ino, oi, meidän suloiset siirtymämme!
Ja kuka seuraa sinua ja kulkee
tsaarielämämme
ja Boris Godunovin perässä?

Ah, rakkaat tornimme!
Ja kuka on sinussa harmaata
tsaarielämämme
ja Boris Godunovin jälkeen?

Viiden kappaleen teemat viittaavat 1500 -  luvun lopun - 1700-luvun alun tapahtumiin, ja yksi "sotureiden" laulu kertoo "talvipalveluksen" vaikeuksista ja siitä, että "kevätjumalanpalvelus" on "hauskaa hyvää, mutta iloa sydämelle." Mikään näistä lauluista ei ole säilynyt myöhemmässä suullisessa välityksessä, mutta niillä on kiistaton yhteys laulun poetiikkaan ja ne kuuluvat 1600-luvun alun urbaaniin kansanperinteeseen. [8] .

V. V. Danilov tutki äänitettyjä kappaleita ja ilmaisi näkemyksensä, joka on seuraava:

• kokoelma koottiin Moskovassa suurella Posolsky-pihalla , jossa Englannin suurlähetystö asui (hän ​​ei ole samaa mieltä version kanssa, jonka mukaan kappaleet äänitettiin Arkangelissa)
• siihen sisältyvät kappaleet kehitettiin Moskovan kauppa- ja palveluympäristössä
• näiden laulujen kirjoittajat tunsivat läheisesti puoliviralliset näkemykset kuvatuista tapahtumista: joskus ne heijastavat Godunovin puolueen mielipiteitä , sitten ne osoittavat vihamielistä ympäristöä V. Shuiskin kannattajille, sitten ne kuvaavat Skopinin kuolemaa -Shuisky epäystävällinen bojaarihallitukselle , sitten he kertovat uuden dynastian hengessä patriarkka Filaretin .

Kaikki eivät ole hänen kanssaan samaa mieltä:

N. A. Krinichnaya kääntyi kysymykseen siitä, oliko laulu kansantaiteen hedelmää (kuten F. I. Buslaev , L. N. Maikov , N. S. Tikhonravov , Em. Kale, S. K. Shambinago, V. I. Ignatov) vai hovikirjallista työtä (V. V. Danilovin, A. I. Stender-Petersen, V. K. Sokolova) ja tuli siihen tulokseen, että teksti ei ole kirjallista eikä kansanperinnettä sanan varsinaisessa merkityksessä ja että "laulun tekijää tulisi etsiä pääkaupungin väestön keskikerroksista. "

- [9] . Kappalelista

1. Laulu kevätjumalanpalveluksesta  on luultavasti marssilaulu siitä, että keväällä on parempi palvella kuin talvella.
2. Laulu voivodin, prinssi Mihail Vasilievich Skopin-Shuiskyn kuolemasta, joka seurasi kuolemaa  - joka puhuu ihmisten tunteista hänen myrkytyksensä jälkeen
3. Prinsessa Xenia Borisovna Godunovan ensimmäinen huuto  - kokoelman kaksi kappaletta sisältävät muunnelmia samasta motiivista - Xenia Godunovan itku katkera kohtalonsa johdosta, ne toistavat kokoa ja päälinjoja.
4. Laulu patriarkka Filaret Nikitichin saapumisesta Moskovaan, joka palasi Liettuan vankeudesta
5. Xenia Borisovna Godunovan toinen huuto
6. Laulu Krimin tataarien hyökkäyksestä Venäjälle vuonna 1572  - katso Molodin taistelu

• Näiden venäläisten Jamesille tallentamien laulujen lisäksi hänen Sanakirjansa (viimeisellä sivulla) sisältää Jamesin itsensä nauhoittaman puhkilaulun latinaksi: "Hanhet-talonpojat, stuchiki -papit, joutsenet-aateliset, täit-popadat ... ”, joiden muunnelmat tunnetaan myöhemmissä tietueissa. Ehkä venäläisen kansanperinteen tuntemus sai Jamesille idean kääntyä paikallisen ihmisen puoleen täydellisemmän tekstin tallentamiseksi.

Heijastus taiteessa

• Kappale "Se ei ole vahva pilvi, joka on pilvessä ...", joka kuulostaa elokuvassa " Ivan Vasilyevich muuttaa ammattiaan ", lainattiin pienin muutoksin M. A. Bulgakovin näytelmästä " Ivan Vasilyevich ", jonka kirjoittaja puolestaan ​​käytti Richard Jamesille tallennettua tekstiä . Bulgakovin antama katkelma ("Ei ollut vahva pilvi, joka sumeni... Ei kovat ukkosmyllyt jotka iski... Minne Krimin tsaarin koira menee...") on lähempänä alkuperäistä. lähde kuin elokuvassa kuuluva teksti.
• Elokuvassa " 1612 " on laulu- valittelu "Ksenia Godunovan itsensä säkeistä" ja Aleksei Rybnikov, esiintyjä Zventa Sventana. (Tutkijat kuitenkin huomauttavat, että kappaletta ei todennäköisesti ole kirjoittanut Godunova ja se yksinkertaisesti kertoo hänen näkökulmastaan).

Katso myös

• John Tradescant Senior
• Pariisin moskovilaisten sanakirja
• Ludolf, Heinrich Wilhelm
• Hamel, Joseph Khristianovitš

Muistiinpanot

1. ↑ Venäläisessä historiografiassa sukunimen James vanhentunut transkriptio on otettu käyttöön - ilman "th".
2. ↑ Kansallisen elämäkerran sanakirja, 1885-1900 . Haettu 7. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 3. joulukuuta 2015. (määrätön)
3. ↑ Larin, 1959 , s. 312-313.
4. ↑ Venäjän-englannin käännöksen historia (linkki ei saavutettavissa) . Haettu 7. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 23. lokakuuta 2012. (määrätön) 
5. ↑ Russian Humanitarian Encyclopedic Dictionary  (pääsemätön linkki)  (pääsemätön linkki 14.6.2016 [2323 päivää])
6. ↑ 1 2 3 S. Miloslavskaya. DAROM DAM eli BUSINESS RUSSIANin ensimmäiset askeleet Arkistoitu 7. elokuuta 2009 Wayback Machinessa
7. ↑ Adam Olearius . Haettu 7. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 12. lokakuuta 2011. (määrätön)
8. ↑ Shambinago. Historiallisia lauluja vaikeuksien ajasta . Käyttöpäivä: 7. heinäkuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2007. (määrätön)
9. ↑ Dmitriev M. V. Tunnustustekijä "venäläisyyttä" koskevien ajatusten muodostumisessa Moskovan Venäjän kulttuurissa  (pääsemätön linkki)

Valittu bibliografia

• Upeita venäläisiä lauluja poikamies Richard Jamesin muistiinpanoista // Kirkon slaavilaisten ja vanhojen venäjän kielten historiallinen lukija/ Kokoom. F. Buslaev . - M . : Univ. tyyppi., 1861. - Stb. 1031-1039.
• Richard Jamesille nauhoitettuja kappaleita 1619-1620. // PLDR. 16. luvun loppu 17. vuosisadan alku. - M .: Huppu. kirjallisuus, 1987.
• Richard Jamesille nauhoitettuja kappaleita 1619-1620. // BLDR . - Pietari. : Nauka, 2006. - T. 15. - S. 458-463. — 530 s.

Kirjallisuus

• Simonyi P.K. Notes Rich. James tšudista, lappaisista, samojedeista ja tšeremisistä. "Suomalais-ugrilaisten kansojen kulttuurin tutkijoiden Leningradin saaren kokoelma." - L. , 1929, I
• Larin B. A. venäjä-englanti sanakirja-päiväkirja Richard James. - L . : Leningradin yliopiston kustantamo, 1959. - 424 s.
• Larin B.A. Kolme ulkomaista lähdettä Moskovan Venäjän puhekielestä 1500-1600-luvuilla. - Pietari: St. Petersburg State University, 2002. - 686 s. — ISBN 5-288-01583-X .

Linkit

• Buslaev F. 1600-luvun venäläinen runous // Historiallisia esseitä venäläisestä kirjallisuudesta ja taiteesta . - Pietari. , 1861. - T. I. - S. 470-547.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Kansallisen elämäkerran sanakirja Oxfordin elämäkerta
Bibliografisissa luetteloissa GND : 129759155 ISNI : 0000 0000 7691 4897 J9U : 987007344666205171 LCCN : nro 93005945 SUDOC : 118079476 VIAF : 34802039 , 18312186 WorldCat VIAF : 34802039 , 18312186