Robin, Paul

Paul Robin
fr.  Paul Robin
Syntymäaika 3. huhtikuuta 1837( 1837-04-03 ) [1] [2]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1. syyskuuta 1912( 1912-09-01 ) (75-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Maa
Ammatti kouluttaja , kirjailija , sosiaalinen aktivisti
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Paul Robin ( fr.  Paul Robin ; 1837, Toulon - 1912, Geneve ) on ranskalainen kouluttaja ja julkisuuden henkilö. First Internationalin jäsen , anarkisti , radikaali uusmaltusialainen .

Elämäkerta

Paul Robin syntyi 3. huhtikuuta 1837 Toulonissa. Hän tuli porvarillisesta perheestä. Hänen isänsä oli katolinen ja kiihkeä isänmaallinen.

Vuonna 1861 Robin valmistui Higher Normal Schoolista Pariisissa , minkä jälkeen hänestä tuli professori Roche-sur-Yonin ja Brestin lyseumeissa . Hänen opetustoimintansa näissä laitoksissa ei kuitenkaan kestänyt kauan johtuen ristiriidoista hallinnon kanssa näkemyksistä julkisen koulutuksen kehittämisestä.

Vuonna 1865 Paul Robin muutti Belgiaan , missä hän otti yhteyttä Kansainvälisen työväenliiton (I International) jäseniin. Hänen osallistumisensa myötä perustetaan Internationalin Belgian osasto. Robin esittelee Internationalissa pedagogisia ideoitaan, jotka on esitetty Integral Education -raportissa. Hän kutsuu "etsimään uutta koulutusjärjestelmää, jossa ajatteleva mieli ja toimiva käsi kehittyvät samanaikaisesti" [3] .

Integraalisen koulutuksen sisältöön Robin sisälsi tiedon tieteellisistä laeista, niiden tutkimusmenetelmistä, yleisen käsityksen teollisuudesta ja sen nykyaikaisista menetelmistä, teoreettisen ja käytännön työkalujen opiskelun, taiteellisen tunteen kehittämisen jne. [3] .

Vuonna 1869 Robin karkotettiin Belgiasta aktiivisen poliittisen toiminnan vuoksi työväenliikkeessä. Hän muutti Sveitsiin ja sitten Ranskaan, missä hänet vangittiin heinäkuussa 1870.

Vuodesta 1871 lähtien Paul Robin on asunut Lontoossa, missä hän osallistuu ensimmäisen internationaalin yleisneuvoston työhön [3] . Hän eroaa nopeasti Karl Marxin johtamasta organisaation "autoritaarisesta" virrasta ja liittyy Mihail Bakuninin liberaaliseen virtaan . Paul Robin pysyi koko elämänsä ajan uskollisena ystävyydelle Bakuninin kanssa eikä hylännyt poliittisia näkemyksiään senkään jälkeen, kun kaikki anarkistit erotettiin First Internationalista vuonna 1871.

Vuonna 1879 Robin palasi Ranskaan, missä hän onnistui toteuttamaan pedagogiset ideansa käytännössä. Tunnetun ranskalaisen kouluttaja-uudistajan Ferdinand Buissonin ehdotuksesta , jonka kanssa Robin teki yhteistyötä Pedagogiikan sanakirjan valmistelussa, ministeri Jules Ferry nimittää hänet perusopetuksen tarkastajaksi Bloisiin .

Buissonin tuella Robinista tuli vuodesta 1880 lähtien Prevostin orpokodin johtaja lähellä Sampuy Oisen departementissa . Hänen johdollaan orpokoti alkoi työskennellä humanismin ja kansainvälisyyden periaatteiden mukaisesti. Robinin tärkeä innovaatio oli poikien ja tyttöjen yhteiskasvatus samassa oppilaitoksessa. Robinin opetusmenetelmät olivat liian vallankumouksellisia siihen aikaan. Vaikka Octave Mirbaud puolusti häntä , Robin joutui vuonna 1894 eroamaan orpokodin johtajasta ranskalaisen taantumuksellisen lehdistön, jota johti antisemitistinen julkaisu La Libre Parole [ 3] , häirinnän seurauksena .

Sen jälkeen Paul Robinista tuli Englannista levinneiden uusmaltusialaisten ideoiden aktiivinen propagandisti Ranskassa. Uusmaltusialaiset kannattivat synnytyksen rajoittamista. Ehkäisyssä Robin näki köyhien, erityisesti naisten, voimaantumisen.

Väsyneenä ja kamppailusta uupuneena Paul Robin teki itsemurhan myrkkyllä ​​1. syyskuuta 1912. Positivistina loppuun asti hän tutki myrkyn vaikutuksia omaan kehoonsa elämänsä viimeisinä minuuteina. Vaikka Robin testamentti ruumiinsa käytön lannoitteena, hänen ruumiinsa polttohaudattiin ja tuhkat haudattiin Père Lachaisen hautausmaalle .

Orpokodin johdossa Prevost

Robin yritti toteuttaa pedagogisia ideoitaan Prevostin orpokodissa, jossa asui ja opiskeli yli 600 lasta. Ennen Robinin saapumista turvakoti näytti kasarmilta. Robinin ansiosta lapset oppivat välitystä, ystävällistä osallistumista ja sisäoppilaitoksessa syntyivät keskinäisen kunnioituksen ja avun suhteet. Prevostin orpokodissa kiinnitettiin huomiota lasten terveyteen ja fyysiseen kehitykseen. Järkevä ruokavalio, uni, kovettuminen, urheilu, harjoitukset koottiin. Tavalliseen kouluun verrattuna oppimisprosessi Prevostissa oli mittava. Työvoimakoulutukseen oli varattu viisi tuntia päivässä. Yli 10-vuotiaat lapset tutustuivat vuorotellen lähes kahteenkymmeneen käsityöhön ja erikoistuivat sitten yhteen niistä. Sisäoppilaitoksessa toimi maataloustila, puusepän, ​​lukkosepän ja sepän työpajat. Seitsemän tuntia päivässä oli peruskoulun ohjelman mukaisia ​​oppitunteja, joissa käytettiin systemaattisesti erilaisia ​​opetusvälineitä: kaukoputkea, barometria jne. Itse tunnit pidettiin pellolla, metsässä, puutarhassa. Robinin käytännön pedagoginen toiminta oli yksi ensimmäisistä demokraattisen kasvatuksen kokemuksista [3]

.

Orpokodin entinen oppilas Gabriel Giroud kuvailee vuonna 1900 julkaistussa Cempius-nimisessä teoksessa Paul Robinin käyttöön ottamaa pedagogista käytäntöä. Tässä teoksessa julkaistiin valokuva "painolitografia"-työpajasta, joka kuvaa työssäkäyviä opiskelijoita. Tämä hyvin varusteltu työpaja muistuttaa huomattavasti ammattipainoista. Todennäköisesti Sampuisissa opiskelijat eivät painaneet vain esitteitä, ohjeita, vaan myös omia teoksiaan [4] .

Paul Robin pohti myös moraalisen kasvatuksen kysymyksiä vapauden näkökulmasta. Moraalin tavoite Prevostin orpokodissa määriteltiin Jeremy Benthamin utilitarismin perusperiaatteen mukaisesti : saavuttaa suurin onnellisuus suurimmalle joukolle ihmisiä. Robinin näkemykset ongelmasta poikkesivat silloisen virallisen uskonnonopetukseen perustuvan pedagogiikan kannasta. Robin sen sijaan lähestyi uskon ongelmaa filosofisesta asenteesta: koska Jumalan poissaolo on yhtä mahdoton todistaa kuin hänen läsnäolonsa, se tarkoittaa, että on yhtä haitallista levittää sekä uskontoa että ateismia.

Sitä paitsi,

Paul Robin asetti korkeat vaatimukset kouluttajan virkaan hakijoille. ”Orpokodimme opettajien tulee katsoa itseään teiniyhteisön jäseninä, suuren perheen isiä tai äitejä. Meidän on opittava löytämään onnemme tässä lasten ja nuorten ympäristössä; vain silloin voi tuntea olevansa täysin omissa oloissaan, olla hyödyksi asian hyväksi" [4] .

Valtion virkamiehet eivät voineet muuta kuin tunnustaa orpokodin saavutukset. Katolinen papisto kuitenkin kapinoi Robinia vastaan. Robin erosi. Siitä hetkestä lähtien, kun Robin lähti Prevostin turvakodin seinistä, tämä laitos alkoi hitaasti haalistua. Hänen kehittämänsä periaatteet ja toimintamuodot muodostivat kuitenkin perustan monille uusille kouluille Euroopassa [4] .

Pedagogiset ideat

T. V. Tsyrlina tunnistaa seuraavat pedagogiset periaatteet, joita Paul Robin edisti:

Paul Robinin teoreettisella ja käytännön perinnöllä oli valtava vaikutus opettajiin, kuten Francesc Ferreriin ja Sebastien Faureen .

Muistiinpanot

  1. ↑ Bibliothèque nationale de France -tunniste BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
  2. ↑ Paul Robin // SNAC  (englanti) - 2010.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Dzhurinsky, 1993 .
  4. ↑ 1 2 3 MAT .
  5. ↑ TSPU .

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat