Pyhä lasitavara , St. Reims - ampulli ( lat. Ampulla Remensis , ranskan Sainte Ampoule) - Ranskassa Reimsissä ollut erikoismuotoinen astia ( pullo ) , jossa oli pyhää öljyä (öljyä), jota käytettiin väitetysti 500-luvulla kasteen yhteydessä. frankkien kuningas Clovis . Alkuperäinen lasikotelo oli pohjimmiltaan pullo antiikin roomalaista lasia , noin 3,8 cm korkea.
Osa tästä öljystä lisättiin mirhaan , jota käytettiin kirkossa Ranskan kuninkaiden voitelemiseksi heidän kruunausseremoniassa . Ensimmäinen dokumentoitu voitelu tällä jäännöksellä on kuningas Ludvig VII :n vuonna 1131 tekemä paavi Innocentius II :n kruunaus . Lasiviiriä säilytettiin Reimsissä Pyhän Remigiuksen luostarissa .
Kansallisen vuosikongressin jäsen Philippe Ruhl rikkoi lasiviirin 7. lokakuuta 1793, Ranskan vallankumouksen aikana , suuren ihmisjoukon edessä Place Royalilla Reimsissä. Ludvig XV :n patsas , joka koristi tätä aukiota noina aikoina, oli jo purettu ja valmisteltu lähetettäväksi sulatettavaksi tykistökappaleiksi. Tämän patsaan jalustalla vallankumoukselliset rikkoivat lasikotelon, ja jäljelle jääneet palaset lähetettiin todisteeksi Pariisiin.
Vuonna 1821 ilmestyi mies, joka kertoi pelastaneensa palasen ihmeastiasta, johon oli tarttunut pisara jähmettynyttä öljyä. Reimsin osasto tunnusti sirpaleen luotettavaksi, ja se oli koristeltu kullalla ja timanteilla osana uuden ampullin jalkaa, johon lisättiin manteliöljyä pisaralle pelastettua öljyä, ja Kaarle X voideltiin tästä uudesta astiasta vuonna 1825. [1] .
Niin kutsuttua kruunausöljyä säilytetään aina Reimsin arkkipiispakunnassa [2] .
Vuoteen 865 asti kukaan ranskalaisista hengellisistä kirjoittajista ei maininnut tätä upeaa astiaa, ei Gregory of Tours kronikassaan eikä Avit of Vienne , joka onnitteli Cloviksen kasteesta [1] .
Pyhän lasintekijän roolia Ranskan kuninkaiden kruunausriitissä on kuvattu yksityiskohtaisesti noin vuonna 1260 päivätyssä asiakirjassa, joka on hiljattain julkaistu ja tutkittu yksityiskohtaisesti [3] .
Reimsin arkkipiispa Ginkmar pyrki turvaamaan kirkolleen oikeuden voidella kuninkaat valtakuntaan ja kirjoitti muistiin tarinan, jonka hänen mukaansa lainasi vanhasta käsikirjoituksesta pyhän ampullin tuomisesta valkoisen kyyhkysen toimesta. Cloviksen kasteen hetkellä, kun pyhä Remigius oli vaikeuksissa, koska väkijoukko pyyhki pois palvelijan, jolla oli mirha-astia. Tarina alkoi siirtyä kirjailijalta toiselle yksityiskohtien koristeltua. Aymoin of Fleury kirjoitti jo 10-luvulla suoraan, että ampullin toi St. Henki kyyhkysen muodossa. Guillaume Breton kertoi 1200-luvulla, kuinka paholainen aikoi tuhota Clovisin sielun kärsimättömyyden synnillä ja käski enkeliä tuomaan ampullin. Katolinen kirkko otti tuohon ihmeelliseen tapahtumaan liittyvät rukoukset ja hymnit käyttöön Ranskan hallitsijoiden kruunausseremoniassa, ja Reimsin papisto piti pyhäkön [1] .
1600-luvun lopulla besanconilainen Chifflet, joka ylisti pyhää käärinliinaa, kotikaupunkinsa käärinliinaa (Saint Suaire), alkoi ensimmäistä kertaa kyseenalaistaa Reims-ampullin aitouden. Abbe Plushot Reimsistä vuonna 1719 vastusti häntä puolustaen kotikaupunkinsa kunniaa. Helmikuussa 1793 konventin jäsen Rul (Rhul) murskasi sen julkisesti Reimsin aukiolla. Sisällä oli punertavaa, jähmettynyttä öljyä, jolle ei tehty kemiallista analyysiä [1] .
Legenda [4] julkaistiin vuonna 1825 [5] kertoo, että perustuslaillisen kuratti Jules-Armand Seren aattona yhdessä kunnan työntekijän Philippe Aurelin kanssa poisti ja piilotti suurimman osan lasikaapin sisällöstä . osa siitä luovutettiin sitten herra Burelle, Berry-au-Bacin kuraattorille ja Lecomtelle, Reimsin tuomioistuimen tuomarille. Lisäksi eräs Louis Prevotot poimi arkin tuhoamisseremoniassa kaksi lasinpalaa astiasta, joista sisällön jäännökset säilyivät [6] . 22. toukokuuta 1825 Reimsin arkkipiispa, muutama päivä ennen Kaarle X:n kruunausta , suoritti kaikkien näiden fragmenttien, paitsi Philippe Aurelin perillisten kadoman osan, verensiirron mirhaan [7] , sijoittamalla se uuteen pyhäkköjäännökseen, joka meidän aikanamme esitetään Ton palatsissa [8] .
Vuonna 1906, kun arkkipiispan karkotettiin kirkkojen ja valtion erottamista koskevan uuden lainsäädännön mukaisesti , Reimsin arkkipiispa Louis-Joseph Luson siirsi mirhan lasipulloon, jonka hän otti mukaansa [9] .
Reimsin arkkipiispan Ginkmarin (n . 806-882 ) mukaan enkeli kyyhkysen muodossa toi tämän astian Remigiukselle , tulevalle pyhälle Remigiukselle , voitelemaan Clovisin otsaa hänen kasteessa.
Ensimmäinen Ranskan kuningas , jonka kruunattiin Reimsissä vuonna 816 , oli Ludvig I hurskas ; Viimeinen Reimsissä kruunattu monarkki oli Kaarle X. Henrik I :n kruunauksesta vuonna 1027 Kaarle X : n kruunaamiseen vuonna 1825 historiassa on 30 Ranskan kuningasta, jotka voideltiin Reimsissä; on 3 poikkeusta: Ludvig VI kruunattiin Orleansissa, Henrik IV Chartresissa ja Ludvig XVIII : ta ei kruunattu ollenkaan.
Entinen pyhäinjäännös , jossa pyhät lasiesineet säilytettiin , poistui Reimsissä sijaitsevan Pyhän Remigiuksen luostarin muureista vasta kruunauspäivinä. Ainoa poikkeus tehtiin Louis XI :n kehotuksesta , joka halusi saada hänet rinnalleen kuolinvuoteellaan. Ja tämä oli ainut tapaus, jolloin lasivipu lähti luostarin seinistä muuhun tarkoitukseen kuin kruunajaisiin.
Pyhän Remigiuksen haudan pääkivi, jossa lasikaappi säilytettiin, oli apottin sellissä; vain hän avasi ja sulki sisäänkäynnin siellä.
Oikeus kantaa pyhiä lasiesineitä Ranskan kuninkaan kruunausseremoniassa kuului Lahnin piispoille, valtakunnan herttuoille ja tovereille . Nykyään Le Chen -nimeä kantavan kaupungin asukkailla oli etuoikeus seurata pyhää lasiseppiä kruunausseremonian aikana, koska joidenkin lähteiden mukaan he olivat muinaisina aikoina Pyhän Remigiuksen vasalleja ja muiden mukaan. lähteiden mukaan he onnistuivat suojelemaan jäännöksen sodassa brittien kanssa.
Muodostettiin ratsujen ritarikunta ja myöhemmin "Pyhän lasin paronit" (L'ordre de la Sainte Ampoule). Ranskan kuninkaan kruunausseremoniassa Pyhän Lasin ritarikunnan ritarien (tai paronien) tehtävänä oli nimenomaan kantaa hopeakatos katedraalissa Reimsin luostarin rehtorin päällä, joka kantoi Pyhää lasia. [10] . Heillä oli mustassa nauhassa kultainen risti, jossa oli neljä liljaa, johon oli ripustettu kyyhkysen kuva, jonka nokassa oli pullo. Takana oli kuva Pyhän Remigiuksen luostarista. Clovis [1] pidettiin tämän järjestyksen perustajana .
Ludvig XIII : n kruunausseremonian aikana paronit kantoivat katosta, joka suojeli Pyhän Remigiuksen luostarin rehtoriä , joka kantoi lasiviiliä [10] . Favinin mukaan tämän ritarikunnan ratsujen, neljän hengen, täytyi omistaa Terrierin, Belestren, Sonastran ja Louverin luostarit, jotka olivat riippuvaisia Reimsin luostarista.
Järjestys lakkasi olemasta vallankumouksen aikana .
"Pyhän lasin panttivangit" olivat neljä suvereenia herraa, joilla oli lupa seurata lasia matkalla Pyhän Remigiuksen basilikasta katedraaliin . Nämä "panttivangit" ( fr. otage ) olivat erottamattomasti hänen rinnallaan Holy Glasserin saattajan aikana , ja heidän tehtävänsä oli suojella pyhää jäännöksiä jopa henkensä kustannuksella.
Rituaaliseremonian mukaan neljä "panttivankia", joista jokaisella oli henkilökohtainen luovuttaja , ratsasti ratsain katedraaliin, joka sijaitsee Pyhän Pietarin luostarin pahtoria peittävän hopeakatoksen neljässä kulmassa. Sitten tämä ryhmä, säilyttäen kaiken mahdollisen majesteetin, seurasi katedraalin suurilta porteilta alttarille, jossa apotti esitteli pyhän lasiesineen arkkipiispalle. Sen jälkeen Holy Glasserin panttivangit sijoitettiin neljään lähimpään selkänojalliseen nojatuoliin ollessaan paikalla kruunajaisseremoniassa [11] .
Ludvig XVI : n kruunausseremoniassa 11. kesäkuuta 1775 Charles-Daniel de Talleyrand-Périgord (kuuluisan poliitikon ja diplomaatin Talleyrandin isä ) ja markiisi Jean-Louis-Roger de Rochechouart olivat Pyhän lasisepän panttivankien joukossa .
