Seksiekologia (myös ekoseksuaalisuus) on radikaali ekologisen aktivismin muoto, joka perustuu luontofetisismiin, ajatukseen maasta rakastettuna. Liike rohkaisee ihmisiä kohtelemaan maata rakkaudella sen sijaan, että näkisivät sen loputtomana hyödynnettävänä voimavarana [1] . Idean esittivät Elizabeth Stevens ja Annie Sprinkle , jotka kuvailevat itseään "kahdeksi rakastuneeksi ekoseksuaaliksi taiteilijaksi".[ selventää ] jonka manifesti vaatii ympäristöaktivismista "seksuaalisempaa, hauskempaa ja monipuolisempaa" [2] . Seksiekologia käyttää absurdia huumoria , performanssitaidetta ja seksipositiivisuutta, mikä Stevensin mukaan "voisi luoda uusia tiedon muotoja, jotka voivat muuttaa tulevaisuuden ja antaa meille edun, että meillä on mahdollisimman monia erilaisia, koskemattomia ja vauraita ekologisia yhteisöjä maan päällä." järjestelmät" [3] [4] [5] . "Pariskunta edistää koulutusta, tapahtumia, kuten Ecosex-symposiumia, ja Appalakkien suojelemista vuorenhuippujen poistamiselta [5] .
Seksiekologia ei näe maata äitinä, vaan rakastajatarna [6] . Tämä konsepti rohkaisee ihmisiä sitoutumaan kehonsa ja aistiensa ympäristönsuojeluun [3] .
Toisin kuin ekofeminismi , seksiekologia ei näe erottamatonta yhteyttä naisten ja luonnon välillä. Joitakin ekofeminismin rajoituksia, joihin seksuaaliekologia puuttuu epäsuorasti, ovat "naisten biologisiin toimintoihin luottaminen naisten yhdistämisessä luontoon, naisten kokemuksen kritiikitön liiallinen suosiminen, ihanteellisten naisen ominaisuuksien määrittelyn merkityksettömyys ja naisten assosioinnin regressiiviset poliittiset seuraukset. luonnon kanssa" [7] . "Ekoseksuaalisen identiteetin muotoilu on eroottisen ekologian käytäntöä, joka purkaa sukupuolen, seksuaalisuuden ja luonnon heteronormatiiviset konstruktit identiteetin jatkuvaan horjuttamiseksi, aktiivisesti muotoilemaan ja ylläpitämään keskinäistä riippuvuutta vaativia puutteita ja sitomaan läpäisevän aistillisen minän ikuisuuteen. aistillinen vastavuoroisuus aistillisessa ja rationaalisessa ympäristössä, inhimillisempi. Se on identiteetti, jonka tunnistaa halu, ei vakaa kokonaisuus tai olento, ja se on kaipuu enemmän kuin inhimilliseen ympäristöön, jossa ihmissubjekti on aistillisesti implisiittinen” [5] .
Tämän liikkeen kannattajia kutsutaan "ekoseksuaaleiksi"; he eivät pelkää osallistua ja omaksua eroottisia kokemuksiaan maan päällä, kuten alastonuintia, seksiä vihannesten kanssa tai orgasmia vesiputouksessa [1] . Stevens kuvailee ekoseksuaaleja ihmisiksi, jotka ovat ”…yhteydessä kyborgiin eivätkä pelkää sekoittumista luonnon ja/tai teknologian kanssa. Rakastamme maata tunteidemme kautta” [3] .
Ekoseksuaalit vaihtelevat niistä, jotka käyttävät seksuaalisia tuotteita, jotka eivät tuhoa ympäristöä ja nauttivat alastomuudesta luonnossa, niihin, jotka "likautuvat ja pyörivät maassa, saavat orgasmin" ja niihin, jotka " masturboivat vesiputouksen alla" [8] . Sprinkle ja Stevens ovat järjestäneet hääseremonioita, joissa he ja heidän ekoseksuaaliset työtoverinsa avioituvat maan, kuun ja muiden luonnon esineiden kanssa." [8] He totesivat myös uskovansa, että maailmassa on yli 100 000 ihmistä, jotka tunnistavat itsensä ekoseksuaaleiksi [8 ] ympäristöystävällisten seksituotteiden käytöstä nimeltä " Ekoseksi: vihreää sängyssä ja tee rakkauselämästäsi kestävää" Hän puhuu ympäristövaikutuksista ja hiilijalanjäljestä, joita jätämme käyttäessämme kondomeja, öljyjä ja muita seksituotteita.Yleinen tavoite kirjan tarkoituksena on lisätä tietoisuutta nykyaikaisten seksituotteiden ympäristövaikutuksista ja tarjota samalla vihreämpiä vaihtoehtoja [9] .
Seksiekologia pyrkii kiinnittämään huomiota "miten seksi ja seksuaalisuus vaikuttavat koko maailmaan ympärillämme". Ekoseksuaalisuus on suuntautumista luonnolliseen aineelliseen maailmaan. Tähän suuntaan ekoseksuaalisuus esittää rohkean väitteen, että "ihminen on osa luonnollista aineellista maailmaa". Ihmisten ja luonnonolioiden välinen kuilu on välttämätön Sprinklen ja Stevensin seksuaalisen ekologian osoittamiseksi.
Seksiekologiaan ovat vaikuttaneet nykyajan teoriat posthumanismista ja ihmisten ja muiden elävien organismien välisestä suhteesta [10] .
“ Harawayn työ on ohjannut ymmärtämistäni aineellisista seurauksista ja teoreettisista perusteista, jotka on upotettu ihmis-ei-ihmissuhteisiin, jotka ovat maailmamme matriisi. Se auttoi minua ymmärtämään, kuinka inhimillinen yksinoikeus on rakennettu ja etuoikeutettu koko uskonnon ja tieteen historian sekä muiden länsimaisen kulttuurin maallisten käytäntöjen ajan. Ihmisen yksinoikeus on yhteistyössä globaalin kapitalismin kanssa luonut eristyneen tilan jatkuvalle harjoitukselle, mikä on johtanut vaarallisesti huonontuneisiin ympäristöolosuhteisiin, joissa nyt elämme. On uskomusjärjestelmiä ja ideologioita, joiden ansiosta jotkut ihmiset ajattelevat, että heillä on darwinistinen selviytymistaito , ja näihin taitoihin liittyvät oikeudet käyttää tai tuhota muita ihmisiä ja muita olentoja aiheuttavat tällä hetkellä jonkinlaista ympäristön pilaantumista, joka ennemmin tai myöhemmin vaikuttaa koko järjestelmä" [11] .
"Love Art Lab -projektien tarkoituksena on juurruttaa toivoa, tarjota vastalääke pelolle ja toimia kehotuksena" [12] . Tämä on esimerkki liikkeen kahden perustajan, Sprinklen ja Stevensin, työstä tutkimuksena siitä, kuinka tulla "rakastumaan maahan". Esityksiä voi tilata yksityisesti ottamalla heihin yhteyttä, ja niiden tulee olla demonstratiivisia, informatiivisia ja "radikaalisia" [12] .
Sprinkle ja Stevens ovat pitäneet monia "maahäitä" ympäri maailmaa murtaakseen rajan ihmisen seksuaalisuuden ja luonnon välillä. Näihin kuuluvat esitykset, kuten mutahäät, Kallaveden häät, hiilihäät, kivihäät, lumisäät, kuuhäät, Appalakkihäät., "Häät maan päällä" ja "Häät merellä", treffeille. Sprinklen mukaan tavoitteena on "...siirtää metafora 'Maa äitinä' 'Maa emännänä' [13] .
Vuonna 2010 Sprinkle ja Stevens esittivät Wienin Cosmos Women's Theatressa 25 tapaa rakastella maapalloa (A Play in Theater), joka sisälsi keskusteluja, lauluja, tansseja ja luonnonesineiden silittämistä. Esitykset ovat sekä opettavaisia että oman liikkeensä mainostamista [14] .
Seksuaaliekologian esteettisiin strategioihin vaikuttaa Joseph Beuysin sosiaalisen kuvanveiston käsite , jonka mukaan taide voi muuttaa yhteiskuntaa [15] [16] .
”… visuaalisen taiteen tuotanto voi vaikuttaa näkymättömien ideologisten ja luokkasuhteiden tuottamiseen. Joseph Beuysin mukaan kuvanveistolla ja taiteellisella luomuksella on potentiaalia muuttaa koulutus- ja hallintoelimiä, jotka tuottavat ideologisia sekä sosiaalisia, poliittisia ja taloudellisia järjestelmiä. Taide, Beuys väittää, on välttämätön edellytys vallankumouksellisen yhteiskunnan luomiselle, koska se voi sekä tuhota vanhan järjestyksen että houkutella kaikki uuden yhteiskuntajärjestyksen tuotantoon .
Ekoseksuaalit ovat pitäneet useita koulutuspajoja. He osallistuvat paikalliseen aktivismiin, kuten "Occupy Bernal", ja ovat myös osoittaneet mielenosoituksia vuorenhuipun poistamista vastaan, kuten kuvataan Goodbye Gauley Mountain: An Ecoseksuaalinen rakkaustarina.
Goodbye Gauley Mountain: An Ecosexual Love Story (2013) on Elizabeth Stevensin ja Annie Sprinklen autoetnografinen dokumentti vuorenhuippujen poistamisen ympäristöongelmasta Länsi-Virginiassa, Yhdysvalloissa [17] . Länsi-Virginialainen Stevens palaa lapsuudenkotiinsa luodakseen elokuvan, joka sisältää omaelämäkerran, lyhyen kivihiiliteollisuuden historian, luettelon aktivististrategioista, ekoseksuaalisen minimanifestin ja esimerkin Stevensin ja Sprinklen performanssitaiteesta. [18] Stevens edustaa yhteisöä, joka kamppailee sen tosiasian kanssa, että vuorenhuippujen tuhoaminen ruokkii paikallista taloutta. Tämä artikkeli tutkii vuorenhuippujen poistamisen kielteisiä vaikutuksia, sekä visuaalisia että ympäristöllisiä, ja päätyy ekoseksuaalisuuden tutkimiseen, jota seuraa hääseremonia, jossa Stevens ja Sprinkle "avioituivat" vuoren kanssa. "Ekoseksuaalisuus lisää "eroottista" huumoria, joka pelaa pelottavaa aihetta vastaan. Toistaiseksi elokuvien esikatseluista saamani palaute saa minut ymmärtämään, että nämä ovat tehokkaita strategioita tilan luomiseksi väliaikaisesti Appalakkien vuorten tuhoamisen aiheuttaman epätoivon tunteen lievittämiseksi."