Selivanov, Kondraty Ivanovich

Kondraty Ivanovich Selivanov (eri lähteiden mukaan 1720 , 1730 tai 1740 [1] , Orjolin maakunta  - 19. helmikuuta 1832 [2] , Spaso-Jevfimievin luostari ) - Venäläinen väärä Kristus , skopaalilahkon perustaja ; tuomittiin vuonna 1820 [3] .

Uskonnollinen toiminta

1700-luvun toisella puoliskolla Orelin maakunnassa oli tungosta Khlyst "laiva" (yhteisö) tietyn Akulina Ivanovnan , joka oli jo pitkällä. Tällä aluksella vieraili muukalainen , Orjolin maakunnan talonpoika , joka tunnettiin myöhemmin nimellä Kondraty Selivanov. Aluksi hän teeskenteli olevansa tyhmä, mutta sitten hän puhui ja hänet tunnustettiin innokkuuden johtajaksi "jumalan yli jumalien, kuninkaiden kuninkaiden, profeettojen profeettojen johtajaksi". Akulina Ivanovna tunnusti Selivanovin, joka jäi asumaan ruoskayhteiskuntaan, hänen ”Jumalan pojastaan”, joka syntyi hänestä, tahrattomasta neitsyestä, Pietarin intuition perusteella. henki [3] .

Raivostuneena irstailun leviämisestä ruoskien keskuudessa Selivanov alkoi saarnata kastraatiota varmimpana keinona välttää lihan synti; mutta Akulina Ivanovnan laivassa Selivanovin opetukset eivät juurtuneet. Erotessaan Khlysteistä Selivanov aloitti oman erikoisaluksensa Sosnovkan kylässä (lähellä Morshanskia , Tambovin läänissä ) ja julisti itsensä Jumalan lunastajan (castler) pojaksi, joka tuli pelastamaan ihmissukua hulluudelta (ahkaruudesta), murskaamaan sielua tuhoava käärme (eli kastroi), tuo maailmaan tulisen kasteen [3] .

Seuraukset

Vuonna 1772 aloitettiin ensimmäinen eunukkitutkinta ; Selivanov onnistui aluksi pakenemaan uskollisen seuraajansa AI Shilovin kanssa [4] [3] .

Kaksi vuotta myöhemmin hänet jäi kiinni ja vuonna 1775 hänet karkotettiin ruumiillisen rangaistuksen jälkeen Nerchinskiin , mutta hän saapui vasta Irkutskiin ja jäi jostain tuntemattomasta syystä asumaan. Selivanovin kokemat kidutukset ovat runollisesti ja tavalliselle ihmiselle koskettavassa muodossa, jonka hän välitti "Kärsimissä" [3] .

Viisi vuotta Selivanovin karkotuksen jälkeen eunukit alkoivat miettiä, kuinka saada hänet takaisin Siperiasta . Selivanovin asuinpaikka löydettiin; löydettiin myös ihmisiä, jotka suostuivat lähtemään Siperiaan; matkaa varten tarvittavat varat kerättiin. Selivanovin löytymisen jälkeen päätettiin suostutella hänet pakenemaan. Sanansaattajat näkivät Selivanovin, mutta lento osoittautui sitten mahdottomaksi [3] .

Noin 1795 Selivanov pystyi poistumaan Siperiasta ja ilmestyi Moskovaan, jossa hänet tunnettiin lunastajan lisäksi myös tsaari Peter Fedorovichista . Keisari Pavel Petrovitš kuuli jo aikaisemmin huhuja, että hänen isänsä Pietari III oli elossa ja oli Siperiassa; nyt on huhu, että hän on Moskovassa [3] .

Vuonna 1797 Selivanov päätyi Pietariin ja eunukkien mukaan hänet esiteltiin keisari Paavali I:lle. Viimeksi mainitun pilkalliseen kysymykseen: "Oletko isäni?" Selivanov vastasi: "En ole synnin isä; hyväksy tekoni (kastraatio), niin minä tunnistan sinut pojaksini. Vaikka ei ole olemassa virallisia todisteita, jotka vahvistavat legendan eunukeista, mutta kun otetaan huomioon toisaalta Selivanovin rikoksen tärkeys, toisin sanoen hänen poliittinen valehtelijansa, ja toisaalta se tosiasia, että Paavali I kutsui Shilovin. tätä tapahtumaa edeltäneestä Dunamündesta ( linnoitus Latviassa), voidaan todennäköisyydellä olettaa, että Selivanov esiteltiin myös suvereenille. Selivanovin tapaaminen keisarin kanssa päättyi siihen, että hänet määrättiin vietäväksi mielisairaalaan (nykyinen Obukhovin sairaala ) [3] .

Vuonna 1802 Selivanov vapautettiin sieltä ja lähetettiin asumaan almutaloon Smolnyin luostariin , minkä jälkeen hänet otti takuita vastaan ​​kamariherra (entinen Puolan kuningas Stanislav Poniatovsky ) Eljansky, joka otti lauman vastaan. Haluaen "kruunata koko Venäjän hallitsijan uudella laakerilla" Eljanski laati suvereenille esitettäväksi alkuperäisen hankkeen valtion täydelliseksi muuttamisesta saastan hengessä, liitteenä "Izvestija", josta roska on hyväksytty." Tämän projektin mukaan koko Venäjän piti muuttua eräänlaiseksi skopal-alukseksi. Suvereenin, kuten Joosuan , tulee hallita valtiota taivaan äänen mukaan, ja tätä varten lunastajan Kondraty Selivanovin on aina oltava hänen kanssaan ja "koeteltava kaikki salaiset neuvot", koska "taivaan täysi Henki on läsnä hänessä Isä ja Poika." Eljanski itse myönsi itselleen vaatimattomasti toisen sijan lunastajassa ja vallan joukkoihin. Tämän ylellisen projektin tulos oli, että sen kirjoittaja lähetettiin Suzdalin luostariin ja Selivanovilta otettiin lupaus olla suorittamatta kastraatioita. Tämä lupaus rikottiin ensimmäisestä tilaisuudesta [3] .

Jumalanpalvelus

Riitit suoritettiin jatkuvasti, erittäin juhlallisesti. Kun Selivanov astui huoneeseen, jossa he kokoontuivat palvontaan, häntä kutsuttiin jumalaksi, ja hän heiluttaen valkoista kambrista nenäliinaa sanoi: "Pyhä peitteeni on sinun päälläsi!" Taloon, jossa rituaalit suoritettiin, poliisin sisäänpääsy oli korkein komento kielletty [3] .

Selivanovin merkitys kasvoi, eikä vain eunukkien, vaan jopa Pietarin ortodoksisen yhteiskunnan keskuudessa, houkuttaen häneen monia taikauskoisia vieraita, erityisesti kauppiaita ja aatelisnaisia, jotka halusivat saada siunauksen "vanhimmalta". , kuuntele rakentamista tai jonkinlaista ennustusta. Vuonna 1805 jopa itse suvereeni vieraili Selivanovin luona. Tämä jatkui vuoteen 1820 [3]

Linkki luostariin

Vuonna 1819 Pietarin kenraalikuvernööri kreivi Miloradovitš sai tietää, että kaksi hänen veljenpoikistaan ​​osallistui eunukkien kokouksiin ja että useita alempia rikkeitä vartijarykmenteistä ja merimiehistä, erityisesti räpylämiehistöistä [5] , kastroitiin Selivanovin laivalla [5] ja pyysi ruhtinas Golitsyniä tuomaan suvereenin tietoon tällaisen tärkeän seikan. Mutta hallitus turvautui jälleen aluksi vanhaan kehotusten mittaan, joka kesti seuraavaan kesäkuuhun 1820; Lopulta Selivanov päätettiin pidättää ja salaa karkottaa hänet Suzdal Evfimiev -luostariin , jossa hän pysyi kuolemaansa asti (vuonna 1832). Eunukkien anomukset Selivanovin vapauttamisesta epäonnistuivat. Luostarissa Selivanovia pidettiin melko vapaasti. Eunukit menivät sinne palvomaan häntä; hän jakoi tulleille hiuksensa ja pöydältä leivän jäännökset, joita he säilyttivät pyhinä esineinä [3] .

Proceedings

Selivanov kirjoitti: "Viesti", "Strada" ja yhdeksän kirjettä pappi Sergejeville [3] .

"Viesti" ja kirjeet eivät ole muuta kuin kehotuksia hänen seuraajilleen elää skopin sääntöjen mukaan. "Viesti" julkaisi ensimmäisenä Nadezhdin liitteenä hänen "Study on the Skops' Harhaoppi" (1845), ja se sisällytettiin myös V. Kelsievin "Collection of Government Information on Dissents" ( III painos). 3] .

Vuonna 1864 Tolstoi julkaisi "Sanoman" teoksessa "Venäjän yleisen historian ja antiikin lukemat" (1864) yhdessä "Kärsimyksen" kanssa. Selivanovin kirjeet, joiden määrä oli kaksi, julkaisi alun perin Nadeždin, sitten ne tulivat Kelsievin "kokoelmaan" ja lopulta ne painettiin Melnikovin toimesta ("Yleisen historian ja venäläisten muinaisten esineiden lukemat", 1872) [3] .

"Strada" on tarina seikkailuista, joita skopaalilahkon perustaja koki elämässään ennen paluutaan Siperiasta. Erillinen painos "Stradista" on sijoitettu saman Nadezhdinin "Tutkimuksen" liitteeseen, joka sisältyi myös Kelsievin "kokoelmaan". Melnikov julkaisi Stradin ensimmäisen painoksen, joka eroaa sekä täydellisyyden että sisällysluettelon osalta. Jälkimmäinen kuuluu seuraavasti: "Maailman kärsimys, isän todellinen suvereeni, rakkaimman lunastajamme ja ekumeenisen opettajamme vaellus ja työ, ilmoitus" ("Venäjän yleisen historian ja antiikin lukemat", 1872) [3] .

Muistiinpanot

1. ↑ Big Biographical Encyclopedia . Haettu 20. syyskuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 23. syyskuuta 2016. (määrätön)
2. ↑ Panchenko A. A. Hristovshchina ja skopchestvo: Venäjän mystisten lahkojen kansanperinne ja perinteinen kulttuuri. — M.: OGI , 2004. — ISBN 5-94282-263-8
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Selivanov, Kondraty // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1900. - T. XXIX. - S. 352-354.
4. ↑ L. Korsavin. Shilov, Alexander Ivanovich // Venäjän elämäkerrallinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. , 1911. - T. 23: Shebanov - Schutz. - S. 281-282.
5. ↑ Viimeinen miehistö - alemmat rivit, ei pysty palvelemaan laivaston miehistöissä, mutta käytetään erilaisiin rannikkotarpeisiin.

Linkit

• A. Borozdin . Selivanov, Kondraty // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. , 1904. - T. 18: Sabaneev - Smyslov. - S. 282-288.
• Selivanov, Kondraty // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1900. - T. XXIX. - S. 352-354.
• Mainov V. N. Skopchesky harhaoppinen Kondraty Selivanov (hänen linkkinsä Spaso-Jevfimievin luostariin) // Historiallinen tiedote . 1880, huhtikuu, osa 1.
• Kondraty Selivanov "Seikkailut ja kärsimykset" ja "Viestit" .

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Venäjän elämäkerta