Gregorius Neokesarealaisen symboli (" Uskon esitys Gregorin, Neokesarean piispan ilmoituksen mukaan ") on Pyhän Gregorian Neokesarealaisen teologinen teos , joka on omistettu Pyhälle Kolminaisuudelle .
Se on kirjoitettu viimeistään 75 vuotta ennen ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta , ja se todistaa, että usko Jumalaan, joka on pohjimmiltaan yksi, mutta kolminaisuus henkilöissä, kuului alkukirkolle , eikä syntynyt vain ekumeenisissa kirkolliskokouksissa.
Gregorius Nyssalainen kertoo, että kun Gregorius Neokesarealainen vietti piispan vihkimisen jälkeen koko yön uskon aiheita mietiskellessä, apostoli Johannes Teologi ilmestyi hänelle Jumalanäidin pyynnöstä hoikkain ja lyhyin sanoin . uskon mysteeri. Gregorius Neokesarealainen kirjoitti tämän jumalallisen opetuksen, saarnasi sen mukaan kirkossa ja jätti sen perinnöksi jälkipolville [1]
Toisin kuin muut muinaiset uskontunnustukset, Gregory Ihmetyöntekijän uskonlausunto sisältää vain opin Pyhästä Kolminaisuudesta .
Ortodoksisen teologian oppi Pyhästä Kolminaisuudesta perustuu tähän symboliin. Myöhemmin sen paljastivat kirkon pyhät isät Basil Suuri , Gregorius Teologi , Gregory Nyssalainen . Ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous (325) harkitsi ja hyväksyi Pyhän Gregorian Neokesarealaisen uskontunnustuksen , mikä vahvisti sen pysyvän merkityksen ortodoksialle.
Kokoelmassa Doctrina Patrum (7. - 800-luvun alku) Gregory Ihmetyöntekijän "Uskon symboli" sijaitsee Nikeola-Konstantinopolilaisen uskontunnustuksen vieressä . Johannes Damaskolainen toistaa Gregorius Ihmetyöntekijän uskontunnustuksen sanat kirjoittaessaan: "Isä ei koskaan ollut ilman Sanaa eikä Sana ilman Henkeä" [2] , ja tutkielmassa "Pyhästä kolminaisuudesta" hän toistaa. se kokonaisuudessaan mainitsematta Gregory the Wonderworkerin nimeä.
On yksi Jumala, elävän Sanan Isä, hypostaattinen viisaus ja voima ja iankaikkinen kuva, Täydellisen täydellinen vanhempi, Ainosyntyisen Pojan Isä.
On yksi Herra, yksi yhdestä, Jumala Jumalasta, jumalallisen kirjoitus ja kuva, tehokas Sana, viisaus, joka käsittää kaiken koostumuksen, ja kaiken luodun luova voima, todellisen Isän todellinen Poika Näkymättömän näkymätön ja katoamattoman katoamaton ja kuolemattoman kuolematon ja ikuisen ikuinen.
Ja on yksi Pyhä Henki, joka on Jumalasta ja ilmestyy Pojan kautta (eli ihmisille), Pojan kuva, Täydellinen, Elämä, elävien Luoja, (Pyhä lähde), Pyhyys, Pyhityksen antaja, hänessä on Isä Jumala, joka on yli kaiken ja kaikissa, ja Jumala Poika, joka on kaikkien kautta.
Kolminaisuus on täydellinen, kirkkaudessa ja ikuisuudessa ja valtakunnassa, jakamaton ja luovuttamaton.
Siksi Kolminaisuus ei ole mitään luotua, palvelusta tai tuotua, ikään kuin se ei olisi ollut ennen, mutta sitten saapui; sillä Isä ei ole koskaan ollut ilman Poikaa eikä Poika ilman Henkeä, vaan muuttumaton ja muuttumaton - aina sama kolminaisuus [3] .
"Symbolin" teksti on säilynyt Gregoriuksen Nyssalaisen sanan listoissa sekä lukuisissa kreikkalaisissa käsikirjoituksissa, joissa on merkintä: "Uskonilmaisu Neokesarean piispan Gregorian ilmoituksen mukaan" tai "Pyhän Gregory Ihmetyöntekijän jumalallinen mysteeri" jne. Myöhemmissä käsikirjoituksissa sitä lainataan lyhennetyllä otsikolla "The Revelation of Gregory".
Käännöksiä on kaksi latinaksi, syyriaksi ja slaaviksi.
Symbolin aitoutta on kyseenalaistettu toistuvasti, mutta K.P. Kasparin [4] tutkimuksen jälkeen se tunnustetaan [5] .
1900-luvun toisella neljänneksellä Louis Abramovsky ja Michel van Esbroek asettivat Symbolin aitouden kyseenalaiseksi [6] [7] .