Synkronisuus (synchronicity, saksaksi Synchronizität ) on termi, jonka sveitsiläinen psykologi ja ajattelija Carl Gustav Jung esitti samannimisessä artikkelissa [1] . Jung asettaa synkronisuuden vastakkain kausaalisuuden fyysisen perusperiaatteen kanssa ja kuvailee synkronisuutta luonnossa jatkuvasti toimivaksi luovaksi periaatteeksi, joka järjestää tapahtumia "ei-fyysisellä" (ei-kausaalisella) tavalla, vain niiden merkityksen perusteella.
Vaikka termi "synkronisuus" ensisilmäyksellä viittaa samanaikaisuuteen, Jung käyttää sitä paljon laajemmassa merkityksessä viitaten mihin tahansa "ei-fyysiseen" (ei-ilmeiseen) tapahtumien keskinäiseen yhteyteen, riippumatta niiden erosta ajassa ja tilassa. Jung käyttää synkronisuuden käyttöönottoa tarkastellessaan erilaisia nykyaikaisen akateemisen tieteen näkökulmasta kiistanalaisia ilmiöitä ja teorioita, jotka selittävät näitä ilmiöitä: telepatiaa , astrologiaa , outoja yhteensattumia, selvänäköisyyttä , maagisten käytäntöjen toimintaa, mehiläisten käyttäytymistä ja jopa kliinisen kuoleman tilassa olevien potilaiden kokemukset . Jung keskusteli empiirisen konseptinsa peruskohdista kuuluisan fyysikon Wolfgang Paulin kanssa, siellä on heidän yhteinen työnsä [2] .
Skeptikot (esim. Georges Charpak ja Henri Broch) pitävät synkronisuutta vain esimerkkinä apoteniasta [3] . He sanovat, että todennäköisyyskäsite ja tilastolliset lauseet (kuten Littlewoodin laki ) ovat riittäviä selittämään yhteensattumien huomattavaa merkitystä [4] [5] .
Jung löytää työnsä filosofiset lähtökohdat Schopenhauerin tutkielmasta "Ihmisen kohtalon ilmeisestä mallista" ja Leibnizin ajatuksista kaiken alun perin vakiintuneesta harmoniasta. Esimerkiksi Schopenhauerin mukaan tapahtumat eivät ole vain kausaalisessa, vaan myös semanttisessa suhteessa, joten jokainen tapahtuma on lenkki kahdessa keskenään ortogonaalisessa ketjussa. Tätä havainnollistaa yksinkertainen maantieteellinen analogia: kausaalisuhteet ovat kuin meridiaaneja maapallolla, ja semanttisia suhteita verrataan rinnakkaisiin , jotka ovat ristikytkentä meridiaanien välillä. Jung viittaa edelleen Darierin, Richetin ja Flammarionin tutkimuksiin , joissa erityisesti annettiin arvio satunnaisen yhteensattuman todennäköisyydestä 1:4 000 000 telepaattiselle kuoleman-aaviolle, sekä Wilhelm von Stolzin tilastoihin. kadonneiden tai varastettujen esineiden oudosta palauttamisesta omistajilleen. Jung mainitsee myös Kammererin , joka väitti, että "pakettilaki" toimii luonnossa, ja arvostelee häntä tilastollisen arvioinnin puutteesta kerätystä materiaalista. Tärkeimmät Jungin konseptille ovat kuitenkin J. B. Reinin kokeilut satunnaisesti putoavien korttien ja noppien lukumäärän arvaamisessa. Viimeaikaisissa kokeissa on erityisesti tilastollisesti osoitettu, että
Tästä Jung esittää hypoteesin, että emme todellakaan puhu pelkästä sattumasta ja että luonnossa toimii universaali luova periaate, joka järjestää tapahtumia, riippumatta niiden syrjäisyydestä ajassa ja tilassa.
Jung toteaa, että näiden ilmiöiden selittäminen on aloitettava tilan , ajan , tietoisuuden ja alitajunnan käsitteiden kritiikillä . Analysoiessaan hänelle tiedossa olevia tosiasioita, Jung esittää konseptin, jonka mukaan tapahtumien väliset semanttiset yhteydet toimivat lisäyksenä kausaalisille yhteyksille. Nykyaikainen fysiikka ei kiellä tätä, koska kvanttimaailman tapahtumat (esimerkiksi radioaktiivinen hajoaminen ) voivat tapahtua ilman syytä, ja vain niiden todennäköisyydet lasketaan tarkasti. Näin ollen satunnaisuus on pohjimmiltaan poistamaton nykyaikaisesta maailmakuvasta . Jung kutsuu fyysisesti riippumattomien (satunnaisten) tapahtumien semanttista järjestystä synkroniseksi. Tämä epäilemättä koskettaa filosofian pääkysymystä tietoisuuden ja aineen välisestä suhteesta. Tila ja aika esitetään psyykkisesti suhteellisina "tietoisen mielen postulaatteina" ja yksilön henkisestä tilasta riippuen "voidaan pelkistää lähes huomaamattomaan pisteeseen". Psykiatrisessa käytännössä synkronisuus osoittautuu kiinteästi sidoksissa toisaalta arkkityyppeihin ja toisaalta "mahdottomuuden" tilanteeseen, kun henkilö kohtaa fyysisesti ratkaisemattoman ongelman.
Jung tunnistaa kaksi synkronisuuden ilmiöön liittyvää ongelmaa:
Analyysin tuloksena Jung tulee siihen johtopäätökseen, että luonnossa on itsestään olemassa objektiivisia merkityksiä, jotka eivät ole psyyken tuotetta, vaan ovat läsnä sekä psyyken sisällä että ulkomaailmassa. Erityisesti kaikilla esineillä on psykoidisia ominaisuuksia. Tämä selittää Jungin mukaan kummallisten semanttisten yhteensattumien mahdollisuuden. Itsenäisen merkityksen käsite on lähellä kiinalaisen filosofian Taon käsitettä, maailmansielun ideaa sekä psykofyysistä rinnakkaisuutta ja kaikkien asioiden alun perin luotua harmoniaa Leibnizin mukaan. Jälkimmäisessä tapauksessa sielun ja ruumiin välisen yhteyden luonne voidaan ymmärtää puhtaasti synkronistiseksi, mutta Jung epäilee näin laajan tulkinnan mahdollisuutta.
Jungin kaikkien syy-suhteiden pelkistäminen fyysisiksi on ainakin kiistanalainen. Käytetyssä terminologiassa synkronisuus on käsitetty tapahtumien ei-kausaalisena yhteytenä. Esitetty aineisto ei kuitenkaan anna meille mahdollisuutta tehdä yksiselitteistä johtopäätöstä, pitäisikö harvinaisia yhteensattumia ja aistien ulkopuolisia vaikutuksia selittää ei-kausaalisilla yhteyksillä vai selitetäänkö ne edelleen ei-fyysisillä (mystisilla) syillä. Siksi puhtaasti tieteellisesti tarkasteltuna Jungin käsitys eroaa hänen kritisoimasta Kammererista ensisijaisesti siinä, että esillä olevan ilmiön analyysiä ei enää ajatella todennäköisyysteorian laitteen ulkopuolella . Myös termiä "onnettomuus" käytetään selvästi eri merkityksissä, mikä johtaa havaittaviin ristiriitaisuuksiin tekstin kulussa. Tapahtumia ilman fyysistä yhteyttä ei voida vielä kutsua satunnaisiksi. Itse asiassa satunnaisuus on matemaattinen (semanttinen) käsite, joten tapahtumat, jotka eivät ole fyysisesti yhteydessä toisiinsa, voivat samanaikaisesti olla ei-satunnaisia todennäköisyysteorian mukaan. Tällaisten "outollisten" tapahtumien havaitseminen ja analysointi on Jungin työn aiheena. Itse asiassa puhumme semanttisen vuorovaikutuksen löytämisestä, joka täydentää tunnettuja fyysisiä vuorovaikutuksia.