Skaryatin, Mihail Vladimirovich

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 6. helmikuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 3 muokkausta .
Mihail Vladimirovich Skaryatin
Aliakset Enel
Syntymäaika 6. toukokuuta 1883( 1883-05-06 )
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 6. marraskuuta 1963( 11.6.1963 ) (80-vuotiaana)
Kuoleman paikka
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti kirjailija , egyptologi , okkultisti
© Tämän kirjoittajan teokset eivät ole ilmaisia

Mihail Vladimirovitš Skaryatin ( fr.  Michel Vladimirovitch Skariatine , 6. toukokuuta 1883 - 6. marraskuuta 1963 , Glion , Sveitsi ) - Venäjän keisarillisen armeijan eversti Skaryatinin perheestä . Tunnetaan pääasiassa Kabbalan tutkijana , okkultistina ja egyptiologina , joka asui Egyptissä kaksikymmentä vuotta .

Vuonna 1925 Enel -salanimellä julkaistussa esitteessä "Uhri" hän esitteli kuninkaallisen perheen teloituksen rituaalimurhana , jonka väitettiin syyllistyneen seemiläisiin tarkoituksenaan "tuhota maailmanlaajuisesti vakiintunut järjestys ja orjuutettu julma ihmiskunta". [1] .

Elämäkerta

Hän tuli Oryolin maakunnan aatelistosta . Kenraaliluutnantti, Jägermeister Vladimir Vladimirovich Skaryatin ja prinsessa Maria Mihailovna Lobanova-Rostovskaya (ulkoministeri A. B. Lobanov-Rostovskin veljentytär) poika . Hänellä oli kolme sisarta [2] .

Kurssin päätyttyä Pietarin yliopiston oikeustieteellisessä tiedekunnassa 4.12.1905 hän tuli Cavalier Guard -rykmenttiin vapaaehtoiseksi Henkivartijoiden joukkoon . Ylennettiin kornettiin (28. syyskuuta 1906) [3] . Hän nousi Cavalier Guard -rykmentin everstiksi.

Ensimmäisen maailmansodan aikana hänet lähetettiin terveydellisistä syistä Petrogradiin jääneeseen yksikköön . Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen hän muutti Ranskaan , asui Cote d'Azurilla , osallistui eversti Chardonin esoteerikoiden ryhmän työhön. Vuonna 1931 hän muutti Egyptiin ja sieltä vuonna 1953 Sveitsiin .

Muinaisten itämaisten kielten tuntijana hän omisti merkittävän osan elämästään papyrusten tulkitsemiseen, jonka sisältö liittyi taikuuteen. Opinnoissaan hän sai vaikutteita Antoine Fabre d'Olivetista ja etsi perinteitä egyptiläisestä kulttuurista. Egyptissä asuessaan hän tapasi todennäköisesti René Guénonin , joka kirjoitti useita arvosteluja Skaryatinin työstä.

Humanitaarisen sfäärin lisäksi Skaryatin syventyi sitten energiaan liittyviin parastieteisiin (mukaan lukien radioniikka, radiestesia ja bioelektriikka) tehden tältä pohjalta yhteistyötä insinöörin ja keksijän Georgy Lakhovskyn, geofyysikon Guy Thierin, parapsykologien André de Belizalin ja Leon Chaumeryn kanssa. Työskennellessään heidän kanssaan Skaryatin kehitti "puolen vuosisadan muinaisten kulttuurien tutkimuksen" ja yhden muinaisen egyptiläisen amuletin perusteella universaalin radiestesiaheilurin, jonka hän kuvaili kirjassaan "The First Step in Therapeutic Radiesthesia" (1949). ) [4] . Skaryatin palasi samaan aiheeseen seuraavassa kirjassa, joka oli omistettu syövän etähoidolle säteilyllä (1951).

Hän pysyi elämänsä loppuun saakka ortodoksisena , oli Kairon venäläisen kirkon päällikkö , Egyptin sisäministeriön Venäjän osaston johtaja. Hän vietti yksinäistä elämää. Hän kuoli ja haudattiin Glioniin (Sveitsi).

Oleg Platonovin ja Sergei Fominin [5] väitetysti "löytämät" tiedot Enelin elämäkerrasta ja oikeasta nimestä olivat lännen historiografian tiedossa jo 1960-luvulla [6] [7] . Samassa paikassa, erityisesti ranskankielisissä julkaisuissa, on myös tietoa Skaryatinista [8] [9] .

Vaimo - Leontina Tsezarevna, tytär - Natalia Mikhailovna (26.8.1916 [10] -?)

Elämäkerran kiistanalaisia ​​hetkiä

Ammattitaidot

Egyptiologiaa harjoittaessaan Skaryatin sai erikoistumisensa ja muinaisen egyptiläisen kielen tuntemuksensa ei-ilmeisistä lähteistä. Yksikään tuon ajanjakson suurimmista egyptologeista, mukaan lukien eurooppalaiset, ei ollut hänen opettajansa Pietarin yliopiston opiskeluvuosina , varsinkin kun Skaryatin oli opiskellut lakia, ei yliopiston itämaista tiedekuntaa .

Joidenkin lähteiden [11] [12] osoitus siitä, että hän onnistui hankkimaan tarvittavat, erittäin monimutkaiset ammatilliset taidot Egyptissä 1900-luvun alussa oleskellessaan ja kotona itseoppineena heprean kielen hallitsemiseksi , näyttää kaikki epäilyttävämpi, samoin kuin hyppy uraupseerin ratsuväestä egyptologiksi ja semitologiksi. Siellä mainittu Skaryatinin "kiistaton tieteellinen auktoriteetti" [12] , jonka "myös kansainvälinen tiedeyhteisö vahvisti" [13] , ei korreloi selvästi sen tosiasian kanssa, että Skaryatinin kirjoitukset ovat luonteeltaan suoraan sanottuna mystisiä ja esoteerisia , eivätkä tietenkään ole sitä. vastaavat tieteellisten julkaisujen kirjoittamisen eetosta.

Viittaus Skaryatinin pätevyyteen tässä suhteessa liittyy hänen tieteellisiin julkaisuihinsa Ranskan itämaisen arkeologian instituutin kokoelmissa , mutta luetteloista tehdyllä haulla paljastuu vain yksi teos - "Elämän ja kuoleman mysteeri" - vuonna 1935. On kummallista, että tämä julkaisu (eli sen uusintapainos erillisenä niteenä vuonna 1966) mainitaan samaan aikaan Yearly Bibliography of Egyptology (nro 66193) seuraavan katsauksen kanssa:

Kirjoittaja, jonka oikea nimi on Mihail Skaryatin, selittää tässä teoksessa egyptiläisiä kuolemankäsityksiä teosofian periaatteiden mukaisesti . Hän löytää ihmeellisen tiedon pyramidien rakentamisesta , ehdottaa egyptiläisten uskoneen ylösnousemukseen ja kääntää tekstit omien ideoidensa mukaan. Kirja sisältää pikemminkin uskontunnustuksen kuin tiedettä [14] .

Tämä ei kuitenkaan estä venäläistä historioitsijaa Pjotr ​​Multatulia kutsumasta Skaryatinaa "salakirjoituksen ja maagisten aakkosten suurimmaksi asiantuntijaksi", jonka kirjoilla "edelleen on suuri arvovalta tämän alan asiantuntijoiden keskuudessa" [15] . Vakavassa tieteellisessä kirjallisuudessa ei ole viittauksia Skaryatinin teoksiin, mutta okkulttiset kirjailijat kirjoittavat hänestä mielellään: esimerkiksi amerikkalainen tiedusteluupseeri, okkulttisten bestsellerien kirjoittaja Peter Tompkins mainitsee tutkimuksensa "muinaisen viisauden" alalla kirjassaan "The Obeliskien taikuus” (1981) [16] . On huomionarvoista, että jopa hänen teoksensa "Uhri" kääntäjä venäjäksi, tietty B. Verny, suhtautui skeptisesti Skaryatinin taitoihin ja tietoihin [1] .

Skaryatinin teosten julkaiseminen "Lontoon erikoistuneissa kustantamoissa" esitetään myös tiedeyhteisön tunnustuksena [11] . Kuitenkin Lontoon kustantamo "Ryder and Company", jossa Skaryatinin kirja "Sfinksin viesti" julkaistiin vuonna 1936, oli aiemmin julkaissut teosofiaa koskevia teoksia (esim. "Onko tämä teosofia?" Ernest Wood ) ja julkaissut kaivon. -tunnettu brittiläinen okkulttinen aikakauslehti "Occult Review" (The Occult Review) . Kustantaja "Omnium Literer", jossa Skaryatinin teos "Gnomology" ilmestyi vuonna 1959, julkaisi myöhemmin muiden samansuuntaisten kirjojen kanssa Marcel Vaissen-Shumlyanskan kirjat "Antique Roots of Ancient Egypt" (Origines atlantiques des anciens Égyptiens). , 1965) ja Jimmy Guyotin "The Book of the Paranormal" (Le livre du paranormal, 1973) . Kustantajan luettelossa Skaryatinia kutsutaan "egyptologiksi, kabbalistiksi ja radiesteistiksi " [17] .

Pamfletti "Uhri"

Mitä tulee Uhri-lehteen, ei ole yllättävää, että Skaryatin lähestyi kysymystä kuninkaallisen perheen murhan tutkimisesta okkultismin näkökulmasta. Juutalaisen mystiikan asiantuntijana K. Yu. Burmistrov ( Venäjän tiedeakatemian filosofian instituutti ) huomauttaa, että kirjoittaja käytti "koko okkulttisten tieteiden arsenaalia", mukaan lukien "Tarotin arkanologia ja pseudo-egyptiläinen magia". , ja ranskalaisen okkultistin Fabre de Olivet'n kielellinen kabalismi , joka loi siten "hienotetun okkultistisen tutkimuksen" [18] .

Vuonna 1931 Skaryatinin pamfletti tarkistettiin ja julkaistiin Saksassa saksaksi otsikolla "Salaperäisiä merkkejä murhahuoneessa" [19] tunnettu antisemitistinen toimittaja Grigory Schwartz-Bostunich . B. Verny osallistui myös tämän painoksen valmisteluun. Helmut Schramm käytti Bostunichin kääntämiä Skaryatinin materiaaleja laatiessaan yleisteoksen Rituaalimurha juutalaisten keskuudessa (1943) [20] .

Työskentele hallitusrakenteissa Egyptissä

Toinen Skaryatinin elämäkerran käsittämätön juoni on työ Egyptin sisäasiainministeriössä tietyn "venäläisen osaston" johtajana. Tiedetään, että diplomaattiset suhteet Venäjän (tuohon aikaan vielä Neuvostoliitto ) ja Egyptin välille solmittiin elokuussa 1943, ja osasto, jos se olisi todellisuudessa olemassa, voisi olla vain Neuvostoliitto. Vuoteen 1953 asti (aika, jolloin Skaryatin lähti Sveitsiin), Neuvostoliitto oli kuitenkin Kairon reunakumppani, ja sisäasiainministeriöön tuskin luotiin erityistä osastoa. Ehkä Skaryatin oli jonkin aikaa Egyptin ministeriön konsulttina vuorovaikutuskysymyksissä venäläisen diasporan kanssa, ja tämä kanta tulkittiin sitten väärin.

Proceedings

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Enel. Uhri. Novi Sad, 1925. S. 5, 14, 18.
  2. ↑ Näistä Irina oli kreivi Aleksanteri Fedorovitš Kellerin ensimmäinen vaimo ja Maria paroni Nikolai Aleksandrovitš Wrangelin ensimmäinen vaimo .
  3. ↑ Yleisluettelo Venäjän keisarillisen armeijan upseeririveistä 1.1.1909, Pietari, 1909, s. 145.
  4. ↑ Schmidt B. Heilen mit radiästhetischen Farben und praktisches Arbeiten mit dem dem französischen Universalpendel. Weilburg an der Lahn, 2013. 3. Aufl. S. 171-172.
  5. ↑ Enel. "VACRIFICE" | Kaikkeinpyhimmän Theotokosin esirukouksen kirkko Volkovichin kylässä . Haettu 20. elokuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 10. tammikuuta 2014.
  6. ↑ Annual Egyptological Bibliography 1966. Leiden: Brill, 1976, s. 53.
  7. ↑ Cahiers internationaux de symbolisme. Voi. 17-21. Centre interdisiplinaire d'études philosophique de l'Université de Mons, 1969, s. 143.
  8. ↑ Entretiens: avec Raymond Abellio. Paris, 1968. s. 191.
  9. ↑ Saunier J. Saint-Yves d'Alveydre, ou Une synarchie sans enigme. Paris, 1981. s. 130.
  10. ↑ TsGIA SPb. F. 19.- Op. 127.- D. ​​3289.- L. 19.
  11. ↑ 1 2 Teoksen "Uhri" kirjoittaja // http://www.nashaepoha.ru/?page=obj62153&lang=1&id=2027 Arkistokopio päivätty 9. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa
  12. ↑ 1 2 "Uhri", kirjoittanut Mikhail Skaryatin // http://maloarhangelsk.ru/zhertva-mihaila-skaryatina/ Arkistoitu 11. huhtikuuta 2013 Wayback Machinelle
  13. ↑ Teoksen "Uhri" kirjoittaja // http://www.nashaepoha.ru/?page=obj62153&lang=1&id=2027 Arkistoitu 9. maaliskuuta 2013 Wayback Machinessa .
  14. ↑ Annual Egyptological Bibliography 1966, s. 53.
  15. ↑ Multatuli P. Jurovskin tapaus. Epäilyttävän projektin kuolemanjälkeinen kohtalo // http://ruskline.ru/monitoring_smi/2008/10/25/delo_yurovskogo_posmertnaya_sud_ba_somnitel_nogo_proekta/ Arkistoitu 6. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa
  16. ↑ Tompkins P. Obeliskien taika. New York: Harper and Row, 1981, s. 444-445.
  17. ↑ Mes cinq dernières vies antérieures, ou, Méthode de regression de la mémoire dans les vies passées. Paris: Omnium litteraire, 1962, s. 203.
  18. ↑ Burmistrov K. Beilis-tapaus, Kabbala ja venäläinen okkultismi // Lechaim, syyskuu 2013, http://www.lechaim.ru/ARHIV/257/burmistrov.htm#_ftn24 Arkistokopio 4. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa
  19. ↑ Schwartz-Bostunitsch G. Die rätselhaften Zeichen im Zimmer des Zarenmordes. Erfurt: U. Bodung, 1931.
  20. ↑ Schramm H. Der jüdische Ritualmord. Berliini: T. Fritsch, 1943.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen