| Ivan Mihailovitš Skvortsov | |
|---|---|
| Syntymäaika | 1795 |
| Kuolinpäivämäärä | 17. elokuuta 1863 |
| Maa | |
Ivan ( John ) Mikhailovich Skvortsov ( 1795 - 5. (17.) elokuuta 1863 ) - Venäjän ortodoksisen kirkon pappi, Kiovan Sofian katedraalin katedraalin arkkipappi , Pyhän Vladimirin yliopiston ja Kiovan teologisen akatemian kunniallinen professori , Doctor teologiasta .
Venäläinen filosofi, yksi Kiovan uskonnollisen ja filosofisen koulukunnan perustajista. Hänen tieteellisessä ja opetustoiminnassaan yhdistyivät filosofinen, teologinen, luonnontieteellinen, matemaattinen ja kielitiede.
Konstantin Skvortsovin isä .
Syntynyt vuonna 1795. Papin poika Stytkovin kylässä (Steskov), Ardatovsky Uyezd , Nižni Novgorodin kuvernööri .
Hän sai peruskoulutuksensa Nižni Novgorodin teologisessa koulussa ja Nižni Novgorodin seminaarissa , ja vuonna 1814 hän siirtyi Pietarin teologiseen akatemiaan . Menestyksellään sekä teologisilla ja filosofisilla kirjoituksillaan hän kiinnitti akatemian silloisen rehtorin, arkkimandriitin Filaretin , myöhemmin kuuluisan Moskovan metropoliitin, huomion. Nuoren opiskelijan kurssikeskustelu: "Ihmisen koostumuksesta" oli aloittelevan, mutta lupaavan kirjailijan ensimmäinen painettu teos.
Suoritettuaan kurssin akatemiassa listalla ensimmäisenä 18. kesäkuuta 1817 hänelle myönnettiin Akatemian konferenssissa teologian maisterin tutkinto ja hänet nimitettiin filosofian, matematiikan ja fysiikan professoriksi Kiovan seminaarissa , jonka opiskelijat olivat sisällyttää ylempien luokkien oppilaat, jotka muutettiin teologisten koulujen komission vuonna 1808 tekemän projektin mukaisesti Kiovan teologisessa akatemiassa . Uusi akatemia avattiin syyskuussa 1819, ja 22. syyskuuta samana vuonna Skvortsov nimitettiin siihen filosofian kandidaatiksi. Kiovan Akatemian avajaisiin, joka pidettiin 28. syyskuuta 1819, seurasi juhlallinen esitys, jossa Ivan Skvortsov piti latinalaisen puheen : "Filosofian metafyysisestä alusta" [1] ; 26.9.1819–10.7.1820 Skvortsov oli Akatemian kirjastonhoitaja.
4. maaliskuuta 1820 hänet vihittiin papiksi ja määrättiin Vladimir Kiev-Petchersk kirkkoon; jo 15. heinäkuuta 1821 hänet nostettiin arkkipapin arvoon .
Akateemisen palveluksensa ensimmäisinä vuosina hän opetti yksin logiikkaa , metafysiikkaa , kosmologiaa ja moraalifilosofiaa sekä jonkin aikaa myös psykologiaa ja filosofian historiaa. Säännöllisten kurssien lisäksi hän opetti joskus erikoiskursseja, jotka omistivat kuuluisimpien filosofien opetusten kriittiselle analyysille. Näistä hän lainasi artikkeleita: "Platonin filosofiasta" (Kansankasvatusministeriön lehti, osa X, 1836), " Plotinuksesta " (Ibid., 1835, osa VIII, s. 1-17), " Kriittinen katsaus muinaisten ihmisten todellista hyvää koskeviin opetuksiin" (Ibid., osa LVII, 1848, s. 252-284) ja "Leibnizin teodikiaan" (käsikirjoituksessa). Opiskelijat nauhoittivat hänen luentojaan, mutta usein professori antoi opiskelijoilleen itse laatimiaan muistiinpanoja, jotka erottuivat esityksen lyhyydestä ja selkeydestä, kuten hänen painoteoksensa. Hän vaati itseltään tehtäviensä suorittamisessa, hän vaati opiskelijoilta luentojen tarkkaa läsnäoloa ja suoritti usein harjoituksia; hän kiinnitti erityistä huomiota opiskelijoiden sävellyksiä. Akatemian opiskelijat arvostivat hänen stipendiään ja kunnioittivat häntä tunnollisesta tehtävien suorittamisesta.
21. maaliskuuta 1824 Skvortsovista tuli tavallinen professori . Vuonna 1829 hän sitoutui teologisten koulujen komission ehdotuksesta kokoamaan oppikirjan filosofisten järjestelmien historiasta korvaamaan Bruckerin kirjan sillä ehdolla, että hän toimittaa teoksensa osissa komission harkittavaksi; jo vuonna 1830 hän esitti komissiolle 16 luentoa viidessä muistikirjassa; häntä pyydettiin jatkamaan työtä ja toimittamaan se kokonaisuudessaan komissiolle. Sitä ei kuitenkaan saatu valmiiksi, eikä se ilmestynyt painettuna.
13. marraskuuta 1833 hänen toimittamistaan esseistä: 1) "Muistiinpanot apostoli Paavalin kirjeestä efesolaisille" ja 2) "Kanttilaisen uskonnon kriittinen katsaus puhtaan järjen puitteissa " I. M. Skvortsov sai tohtorin tutkinnon Teologia teologisten koulujen toimikunnan toimesta . Skvortsovin seuraaja Kiovan yliopiston laitoksella N. A. Favorov totesi: "Häntä voidaan kutsua kristilliseksi filosofiksi samassa merkityksessä, jossa nimi soveltuu ja jota sovellettiin joihinkin muinaisiin kirkon opettajiin."
Hän kunnosti seminaarit ja niihin liittyvät koulut: Kursk ja Voronezh vuonna 1828, Volyn ja Podolsk vuonna 1829, Kishinev vuonna 1833, Kiova vuonna 1838 ja Poltava vuonna 1843; 24. helmikuuta 1834 hänet nimitettiin teologian tohtoriksi silloisen asetuksen mukaan hengellisen konsistorian jäseneksi.
22. maaliskuuta 1831 - 20. helmikuuta 1832 I. M. Skvortsov tarkasti pyhän synodin määräyksellä Podolskin hiippakunnan kirkkoja vuoden ajan , mikä johti hänen laatimaansa yksityiskohtaiseen selvitykseen (2. ja 3. osa siitä muodostaa synodaaliarkistoon tallennetun vuoden 1831 arkiston, nro 10b / 1941), joka sisältää tietoa Podolskin hiippakunnan piiriseurakunnan kirkoista, papistosta, kirkkomaista ja taloista. Tässä esitettyjen tietojen ja kirjoittajan esittämien näkemysten perusteella pyhä synodi ryhtyi toimenpiteisiin kirkkojen ja niihin liittyvän papiston parantamiseksi .
Akatemian rehtori Innokentyn aloitteesta perustettiin vuonna 1837 akatemialle Sunday Reading -lehti , jonka menestymiseen vaikutti suuresti I. M. Skvortsov dogmaattisen, moraalisen ja historiallisen sisällön artikkeleillaan, saarnoillaan ja käännökset isällisistä luomuksista; Kaikki nämä teokset on julkaistu ilman tekijän allekirjoitusta.
Hänet nimitettiin 23. toukokuuta 1834 teologian professoriksi vasta avatussa Kiovan yliopistossa ja 3. maaliskuuta 1836 yliopistokirkon rehtorina. Vakiintuneen menettelyn mukaisesti hän teologian professorina opetti yliopistossa dogmaattisen ja moraalisen teologian lisäksi myös kirkkohistoriaa ja kirkon oikeuskäytäntöä ja vuodesta 1850 lähtien Korkeimman käskyn nojalla "yhdistyä yhteen persoonaan korkeammalla. opetusministeriön opetuslaitokset teologian ja filosofian opetusta, jälkimmäisen logiikan ja psykologian rajoituksin”, luennoi logiikasta ja psykologiasta. Kun 19. marraskuuta 1844 Kiovan oppipiirin luottamusmies astui yliopiston neuvostoon ehdotuksella erottaa kirkon oikeustiede teologisten tieteiden osastosta ja opettaa se vain oikeustieteellisen tiedekunnan opiskelijoille, I. M. Skvortsov esitti mielipiteensä, jonka hän totesi, että "kirkon oikeuskäytäntö hän aina tunnusti ja tunnustaa tarpeelliseksi jokaiselle valistunutlle kristitylle, erityisesti ortodoksisen kirkon pojalle, joka on isänmaamme henki ja elämä. Kun vuonna 1846 esitettiin kysymys teologian opettamisesta lääketieteellisen tiedekunnan opiskelijoille, "johtuen siitä vaikeudesta, jonka lääketieteellisen tiedekunnan dekaani havaitsi leikkauskirurgian törmäyksessä teologian kanssa", Skvortsov julisti yliopiston neuvostossa, että koko kurssin opettaminen teologisten tieteiden antaminen lääketieteen opiskelijoille oli välttämätön, "sillä lähinnä siksi, että lääketieteet sekä omaksi että kärsivän ihmiskunnan hyödyksi olisivat läheisimmässä yhteydessä uskonnon opetukseen ja kristillisen kirkon hengen kanssa; että hän omalta osaltaan suostuu pitämään luentoja myös iltapäivällä, kunhan hän ei riistä tiedekunnan opiskelijoilta ihmiskunnalle niin hyödyllisiä teologisia luentoja. Skvortsov onnistui puolustamaan aiheensa lääketieteelliseen tiedekuntaan.
Yliopisto-opiskelijat opiskelivat teologisten aineiden kursseja professorin itsensä tekemien muistiinpanojen ja hänen pitämistään luennoista yhteenvedon perusteella. Näistä ensimmäinen yliopiston kustannuksella painettu painos: 1) "Lyhyt katsaus Vanhan testamentin kirkon historiaan" (1838); 2) "Lyhyt katsaus Uuden testamentin seurakunnan historiaan" (1842); 3) "Kirkkolakia koskevat muistiinpanot" (1848). Opetusministerin pyynnöstä ja Kiovan metropoliitin Philaretin takaisinkutsumisen perusteella 28. helmikuuta 1839 pyhän synodin päätöksellä kirja "Lyhyt katsaus Vanhan testamentin kirkon historiasta" tunnustettu koulutusoppaaksi maallisissa oppilaitoksissa; toinen kirja, Lyhyt pääpiirteet Uuden testamentin seurakunnan historiasta, tunnustettiin samaksi oppaaksi. Molemmat kirjat ovat käyneet läpi kuusi painosta. Skvortsovin rakkaus matemaattisiin tutkimuksiin heijastui kirjassa Russian Manual Paschalia , joka julkaistiin vuonna 1836, ja joka antoi tietoa tästä kirkon käytännössä tärkeästä aiheesta; se otettiin käyttöön seminaareissa opetuskäsikirjaksi ja siitä oli useita painoksia.
Vuonna 1850 hengellinen ja koulutushallinto otti toisaalta huomioon sen, että muistiinpanot kirkkolakista sisältää lyhyessä niteessä melko täydellisen oppaan kirkkolakien ja kanonisen oikeuden tutkimiseen , toisaalta, että edellä mainittuja aineita opetetaan seminaareissa, koska tähän mennessä painetun klassisen käsikirjan puuttuessa, opettajien muistiinpanojen mukaan, mikä on hankalaa, käski Skvortsovia mukauttaa mainittu essee mahdollisimman lähelle seminaarikurssia lisäämättä sen määrää. Samaan aikaan, samana vuonna 1850, pyhä synodi määräsi hänet 5./11. heinäkuuta tekemällään päätöksellä laatimaan kirkkolakia koskevan ohjelman yliopistojen ja muiden opetusministeriön korkeakoulujen opetusta varten. Saman vuoden 22. elokuuta 1850 hän esitti synodille ohjelman sijaan painetun kopion muistiinpanoista omalla kädellä korjattuna ja täydennettynä, kommentteineen laatimaansa kirjaan ja lupapyynnön kanssa. tulostaa ne toisessa painoksessa. Vuonna 1851 hengellinen ja opetushallinto antoi Pietarin teologisen akatemian konferenssille tehtäväksi harkita Skvortsovin kirjaa korjatussa muodossa sekä hänen näkemyksensä tämän kirjan mukauttamisesta opetukseen ministeriön teologisissa seminaareissa ja korkeakouluissa. Yleissivistävän koulutuksen konferenssi ja akatemian konferenssi puolestaan ohjeisti, että tämä on Akatemian tarkastaja, arkkimandriitti John, joka toimitti 24. tammikuuta 1852 katsauksensa seuraavan johtopäätöksen kanssa: ”Kirjoittajan oman arvostelun perusteella kirjan liitteenä, että yliopistot vaativat erityisesti historiallisia pohdintoja ja perehtyneisyyttä kirkko- ja siviilioikeudemme muinaisiin muistomerkkeihin, huomautuksia tuskin voi pitää tältä osin tyydyttävinä. Teologisissa seminaareissa kirja voidaan kuitenkin oppikirjana ottaa käyttöön vain uutena korjauksena näiltä osin. Vuonna 1856 pyhän synodin päätöksellä joulukuun 3./28. päivänä Skvortsov sai painaa "muistiinpanonsa" toisessa painoksessa. Heidän kolmas ja viimeinen painos oli vuodelta 1861. Huomattakoon, että "sunnuntailukemuksessa" vuosille 1849-1850 sijoitettiin artikkeli: "Kirkon lainsäädännön historian pääpiirteet".
Vuonna 1861 "Maaseutupastoreiden opas" ilmestyi papistolle tärkeä artikkeli: "Suhteen tyypeistä ja asteista", joka julkaistiin myöhemmin erillisenä kirjana (neljäs painos. Kiova, 1864, taulukko).
Ivan Skvortsov yhdisti Jumalan lain opettajan tehtävät esimerkillisen naisten sisäoppilaitoksessa (1837–1861) ja Jaloneitojen instituutissa (1839–1855) professoripalvelukseensa akatemiassa ja yliopistossa. Hänen ahkeruutensa tällä pedagogisella alalla ovat muistomerkkejä: "Lukemia kirkon historiasta lapsille" (ensimmäinen painos 1842) ja "Ortodoksisen kirkon jumalanpalveluksista" (ensimmäinen painos 1847), jotka ovat käyneet läpi useita painoksia. Irtisanoutuessaan professuurista akatemiassa 20. lokakuuta 1845 S. "pyytti akatemian johtokuntaa hakemaan hänelle kunniaprofessorin arvoa, jolla on oikeus käyttää tätä arvonimeä tarpeellisissa tapauksissa", mutta pyhä synodi 8. helmikuuta / 31. joulukuuta 1846 annetulla päätöksellä kieltäytyi häneltä. Pyydämme, "koska henkisellä ja kasvatustieteen osastolla ei ole positiivista lakia korkeakoulujen mentorien arvostetun professorin arvonimen omaksumisesta pitkällä aikavälillä asemansa siirtyminen." Siitä huolimatta hän luki Kiovan Metropolitan Philaretin pyynnöstä ja suostutuksesta noin neljän vuoden ajan akatemiassa maksutta yhden luennon viikossa aiheista, joiden valinta riippui hänen henkilökohtaisesta harkinnastaan. Hän lopetti tällaiset lukemat vuonna 1849, kun hänet nimitettiin Kiovan Sofian katedraalin katedraalin arkkipapiksi. Uudella pastorinpalveluspaikalla S. harjoitti innokkaasti Jumalan sanan saarnaamista, mistä ovat osoituksena hänen seuraavat painetut teoksensa: "Katikistiset opetukset, joita puhutaan Kiovan Sofian katedraalissa" , painettu ensimmäinen painos vuonna 1854, ja toinen vuonna 1855 ja " Lyhyitä opetuksia jumalallisesta liturgiasta, joka julkaistiin ensimmäisessä painoksessa vuonna 1861 ja toisessa vuonna 1862. Hänen muista saarnoistaan, jotka hän puhui eri aikoina katedraalissa ja painettiin henkisiä lehtiä. Joillakin niistä on aiheena selitys Kiovan Sofian katedraalin alttarissa ja ikonostaasissa olevista pyhistä kuvista, nimittäin: 1) "Sana Kiovan Sofian katedraalin temppeliikonista"; 2) "saarna Jumalanäidin mosaiikkikuvasta Kiovan Sofian katedraalin alttarilla" ja "saarna Jumalanäidin mosaiikkikuvasta Kiovan Sofian katedraalin alttarin ulkopuolella" (kaikki kolme sanaa olivat painettu ”Sunday Readingissa”, vuosi XIII, 1849-1850). Tässä on myös syytä viitata "Sana tilapäisesti vastuullisille talonpojille", joka on koottu näytteeksi ja ohjaamaan maaseutupastoreita, jotka käskettiin selittämään talonpojille sekä kirkon saarnatuolista että yksityisissä keskusteluissa korkeimpien käskyjen todellista merkitystä. 19. helmikuuta; se julkaistiin Kiovan hiippakunnan uutiskirjeen numerossa 12 vuodelta 1862. Sisäministerin määräyksestä tämä sana painettiin uudelleen kaikkiin maakuntalehtiin. Kiovan Sofian katedraalin uusimisesta S. julkaisi laatimansa kuvauksen Kiovan Sofian katedraalista "Kuvaus Kiovan Sofian katedraalista sen uusimisen jälkeen 1843-1853" sekä useita artikkeleita "Kiovan Sofian katedraalin muinaisista koristeista Kiovan Sofian katedraali” Kiovan hiippakunnan lehdessä vuodelta 1861. Viitaten Kiovan Sofian katedraalin kirjaston järjestykseen ja laatiessaan siitä luettelon hän alkoi tutkia tämän kirjaston historiallisia aineistoja, minkä tuloksena olivat seuraavat artikkelit hän julkaisi: "Adam Zernikovin omaelämäkerta" ("Proceedings of the Kiev Theological Academy" vuodelta 1860); "Peter Mohylan muistiinpanot" ("Kiovan hiippakunnan lehti" vuodelta 1861) ja "Iriney Falkovskyn elämän kronika" ("Kiovan hiippakunnan lehti" vuodelta 1861). Tiedemiehet ja pastoraalit eivät estäneet S.:tä suorittamasta velvollisuuksiaan hengellisessä asemassa olevien köyhien hiippakunnan holhoojan jäsenenä (vuodesta 1849), Kiovan-Vladimir-katedraalin rakennuskomitean (vuodesta 1852), tilastokeskuksen jäsenenä. komitea (vuodesta 1854) ja lopulta Kiivan hiippakunnan lehden toimittajan arvonimellä (vuodesta 1861). Vuonna 1859 S. erotettiin professorin virastaan St. Vladimirin yliopistosta, jossa hän toimi 25 vuotta kunniaprofessorin arvonimellä, ja yliopiston neuvosto valitsi hänet kunniajäseneksi.
Elämänsä viimeisinä vuosina hän halusi tuoda kaikki mahdolliset edut julkisen koulutuksen alalla seurakuntakoulujen kautta, jotka sitten alkoivat alkaa Kiovan hiippakunnassa. Hän alkoi julkaista ensin Kiovan hiippakunnan lehtien lisäyksenä "Kirje maaseutukouluille", sitten samoissa hiippakunnan lehdissä hän julkaisi "Kirjeitä Jumalan lain opettamisesta maaseutukouluissa". Viimeistä, 10. kirjettä ei saatu valmiiksi kuoleman vuoksi. Lopuksi hän osallistui aktiivisesti hiippakunnan yleissivistävän koulutuksen järjestämiseen konsistorian jäsenenä ja laati ohjeet maaseutukoulujen tarkkailijoille. Mutta koko sydämestään näinä vuosina Skvortsov omistautui papiston tytöille tarkoitetun hiippakunnan koulun perustamiseen, joka kruunattiin menestyksellä. Uuden koulun tiloja varten hän luopui asunnostaan, lahjoitti tohtorinpalkkansa, tulot hiippakunnan lehtien toimitustyöstään sekä niihin sijoitetuista artikkeleistaan; Hän teki usein myös muita lahjoituksia. Tultuaan koulun johtajaksi vuonna 1861 hän, voisi sanoa, eli vaalimansa lapsen elämää.
Hän kuoli 5. elokuuta 1863. Hänen kuolemansa jälkeen " Proceedings of the Kiev Theological Academy " -julkaisussa julkaistiin artikkeleita : "Filosofian kristillinen käyttö eli Gregoriuksen Nyssalaisen filosofia" (1863, nro 10, 129-160 sivua) ja "Päiväkirja vuodelle 1859" -1864" (1864 ., tammikuu).
Ivan Skvortsovin filosofiset mieltymykset muodostuivat hänen opintojensa aikana Pietarin teologisessa akatemiassa . Hän arvosti ja puhui suuresti Leibnizistä , Kantista ja Schellingistä . Fichten ja Hegelin filosofia oli vähemmän lähellä häntä, vaikka hän ei kannattanutkaan mitään näistä filosofiajärjestelmistä.
Kuten useimmat 1800-luvun uskonnolliset filosofit , Ivan Skvortsov korreloi filosofian ideat ilmoituksen totuuksiin, vaikka hän ei aina olettanutkaan toisten absoluuttista alisteisuutta. Hän uskoi, että yhdessä tietoisuudessa ei ole oikeaa uskontoa ja että mikä tahansa muu, mukaan lukien niin kutsuttu "filosofinen uskonto", on nimen ja huomion arvoinen. Hän oli syvästi vakuuttunut filosofisen koulutuksen tarpeesta.