"Me katsomme muiden ihmisten kärsimystä" (2003) (Eng. Regarding the Pain of Others ) on amerikkalaisen kirjailijan Susan Sontagin kirja . Viimeinen kirjailijan elinaikana julkaistuista teoksista.
Kirja on jatkoa yhdelle Sontagin keskeisistä teoksista , esseekokoelmasta Valokuvauksesta . Sontag kääntyy jälleen valokuvauksen ilmiön puoleen, muuttaen tämän ilmiön tarkastelukulmaa - kirjassa "Katsoen muiden tuskaa" valokuvausta tarkastellaan tapana esittää visuaalinen esitys sodankäynnistä ja väkivallasta modernissa yhteiskunnassa. Sontag yrittää ymmärtää lehdistössä kopioitujen muiden ihmisten kärsimystä koskevien kuvien vaikutusta meihin [1] .
Kirja oli ehdolla National Book Critics Circle Award -palkinnon saajaksi [ 2 ]
"Katsomme muiden ihmisten kärsimyksiä" julkaisi venäjäksi kustantamo " Ad Marginem " Viktor Golyshevin käännöksenä vuonna 2013.
Kirja tarjoaa yleiskatsauksen sodankuvauksen historiaan, kuvaamalla valokuvaustekniikoiden, tyyli- ja sommittelutekniikoiden kehitystä varhaisimmista Amerikan sisällissodan aikana otetuista valokuvista 1900-luvun lopun nykyaikaisten sotien esitykseen. Toinen teoksen läpi kulkeva teema on sotilasvalokuvauksen politisoituminen ja vaikutus ideologisten asenteiden muodostumiseen.
Sotilasvalokuvauksen historia juontaa juurensa Roger Fentonin valokuvista , jotka on otettu Krimin sodan huipulla hallituksen määräyksestä kampanjan popularisoimiseksi. Valokuvat eivät sisältäneet sotilaallisia operaatioita sinänsä, ja ne koostuivat lavastettuja otoksia sotilasleiristä.
Myös myöhempiä teoksia lavastettiin, muun muassa todisteita toisesta maailmansodasta - sellaisia ovat Jevgeni Chaldean "Voiton lippu Reichstagin yli" Joe Rosenthalin "Lipun nostaminen Iwo Jiman yli" . Vasta 1900-luvun jälkipuoliskolla, riippumattomien valokuvajournalistien ilmaantumisen myötä, lavastettujen otosten määrä väheni jonkin verran. Samaan aikaan sotilasvalokuvauksen sensuuri syntyi. Kirjoittaja mainitsee valokuvaajien itsesensuurin ilmiön, jonka puitteissa konfliktin molempien osapuolten kuvaamiselle luotiin tietyt säännöt. Sontag nostaa esiin kysymyksen tällaisten todisteiden uskottavuudesta ja pohtii Valokuvauksesta esseekokoelmassa kuvattuja valokuvauksen tehtäviä . Kirjoittaja muistuttaa, että valokuvaus on aina tulkinta. Koska se on tapa fiksoida kokemusta ja sen vuoksi yhteiskunnan näkemänä tapahtumien vahvistuksena, se edustaa todellisuudessa vain subjektiivista näkemystä, yhtä tapahtumien versioista. Lisäksi sotilasvalokuvat, joissa ei ole kontekstia, voidaan tulkita kahdella tavalla - riittää, kun vaihdat kuvatekstejä esimerkiksi uhrien valokuviin hyökkäyksen aikana.
Nykypäivän mediatilassa valokuvat sodasta ja julmuudesta ovat esillä uutisten etusivuilla, ja tällaiset kuvat herättävät aina huomiota: "valokuvauksen tavoitteena on löytää yhä dramaattisempia kuvia, ja siitä on tullut normi kulttuurissa, jossa shokki on johtava kulutuksen kannustin ja arvon lähde." Sontag mainitsee toisen sotilasvalokuvauksen ominaisuuden, joka herättää lisääntynyttä kiinnostusta väkivaltakohtauksia kohtaan - valokuva, joka on suunniteltu näyttämään kaukaisia tapahtumia, jotka ovat tavallisen kansalaisen silmien ulottumattomissa ja joista tulee heidän "elävä vahvistus", itse asiassa vain vieraannuttaa katsojaa. kuvattu kuva luo turvallisuuden tunteen toimien eräänlaisena esteenä rauhan ja kaaoksen välillä.
Yhteenvetona Sontag kehottaa käsittelemään vastuun ja vallan ongelmaa: ”Nämä kuvat viittaavat huomioimiseen, ajattelemiseen, selvittämiseen, kuinka vallan omaavat perustelevat massakärsimyksen tarpeen? Kuka sen järjesti? Kuka on vastuussa tästä?"