Drapa

Drapa ( dr.-Scand. Drápa ) on ylistyslaulujen päämuoto skaldirunoudessa, myös ylistyslaulun korkein, juhlallinen muoto.

Etymologia

Sana 'drapa' tulee vanhannorjalaisesta 'drepa', joka tarkoittaa 'lyödä' tai 'murskata' ja tarkoittaa 'palaksi hajotettua laulua'. On myös täysin mahdollista kääntää sana "drepa" sanaksi "taistella", "taistella", koska verho oli oletettavasti sotilaslaulu (ylistysteot), toisin kuin lauma (flokkr) ja quida (kviða) [1] .

Kuvaus

Ylistyslaulu sellaisenaan on skaldirunouden ensisijainen, keskeinen genre, ja drape on sen päämuoto. Drapa on runollinen luettelo nimistä tai mistä tahansa tiedosta. Jokainen verhon muodostava roikkuu on pääsääntöisesti kokonaisuus, joka on suljettu metriikan ja semantiikan suhteen. Verhossa ei ole juonia . Siellä ei myöskään ole suoraa puhetta, dialogeja, monologeja jne. Ainoa asia, jonka avulla voit joskus määrittää roikkumisjärjestyksen, on kuvattujen tapahtumien kronologia. Näitä tapahtumia (taistelut, sodat jne.) ei kuitenkaan yleensä yksilöidä verhoissa, vaan ne esitetään yleisissä yksityiskohdissa, usein kenningien muodossa . Luultavasti tästä syystä verhojen palasia on säilynyt monia, mutta kokonaisia ​​ei juuri ollenkaan.

Liinat ja parvet puhuvat aina tapahtumista, joiden silminnäkijänä skaldi oli tai joista hän kuuli silminnäkijiltä. Skaldilaiset ylistyslaulut eivät yleensä puhu kaukaisesta menneisyydestä. Vasta XII vuosisadalla. skaldit alkoivat säveltää verhoja myös muinaisista tapahtumista.

Verhon rakenne

Liina koostuu kolmesta osasta:

Keskiosa on yleensä laajin, ja siinä on steve, joka erottaa drapan muista genren teoksista -  lisälause, joka jakaa pääosan verhosta fragmenteiksi (stefjamél - "osa Steves”). Varret jakautuivat tasaisesti verhon pääosan sisälle, mutta niiden lukumäärää ei määrätty kaanonissa ja se riippui vain kirjoittajan halusta [1] :

"on oikein lisätä kappaleeseen niin monta "osia stevestä steveen" kuin hän (skaldi) haluaa, ja on tapana, että ne kaikki ovat yhtä pitkiä ja jokainen alkaa ja päättyy steveen (en hvers stefjaméls skal stef upphaf ok niðrlag)”)

- (Hattatal , 70: 12-16)

Stev

Stef todennäköisimmin sai alkunsa eddiciläiselle runoudelle ominaisista refrääneistä tai refraineista, mutta skaldissa se sai ennennäkemättömän arvon segmentoivasta elementistä, joka toi tietyn symmetrian kappaleen kokonaissävellykseen ja muutti sen laadullisesti uudeksi runomuodoksi. Steve on johdettu sanasta "stafr", joka tarkoittaa mitä tahansa vertikaalista tukea, mukaan lukien "pilari", "virstanpylväs", ja se on tuki, joka kantaa koko runollisen sävellyksen, ja merkki, joka mittaa kerrontaa [1] . Stev saattoi olla täysin riippumaton verhon sisällöstä, eikä sen muotoa myöskään rajoittanut mikään tiukka kaanon [2] . Sen sankarin nimi, jolle verho on omistettu, mainitaan useimmiten vain varressa, joka on lisäksi tiivistävä ylistävä maksiimi eikä puhu hyväksikäytöstä, urheudesta jne., eli se sisältää yksiselitteisen ylistyksen sankari [1] . Sen sijaan itse verhoissa sankarin nimi korvataan kenningillä ja haiteilla. Usein lainatut Skaldit ovat peräisin edeltäjiltään, mutta on tunnettu tapaus, jolloin sellaisella lainauksella oli kielteisiä seurauksia tekijälle . Koska steve erotti drapan muista ylistyslauluista, skaldit kiinnittivät siihen eniten huomiota sävellessään laulua, kehittäen ja monimutkaistaen sen rakennetta.

Monimuotoisuus

Sen lisäksi, että verhot on kirjoitettu pääosin drottkvetta -kielellä , osa niistä on kirjoitettu eri kokoisina, esimerkiksi teglagilla kirjoitettu Sighvatin pojan "Drapa about Knut" . Ja riippuen siitä, mihin tapahtumiin verhot oli omistettu, he valitsivat myös erfidrapan (erfidrápa - hautajaisliina), kilpiverhon, " pään lunnaat ", taloliinan ja joskus rakkausliinan (mansöngsdrápa).

Katso myös

Muistiinpanot

  1. 1 2 3 4 E. A. Gurevich, I. G. Matyushina. Skaldien runoutta. - M .: Venäjän valtion humanistisen yliopiston kustantamo, 1999.
  2. M. I. Steblin-Kamensky. Työskentelee filologian parissa. - St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg State University, 2003.

Kirjallisuus

Linkit