Ilmestys Stele

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 7. toukokuuta 2019 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 2 muokkausta .

Ilmestysstele  tai Ankhefenkhonsun Stele - Ankhefenkhonsun hautajaismonumentti- Montun jumalan thebalainen pappi , joka eli XXV dynastian aikakaudella , n. 680-70 luvulla eKr e.

Ilmestysstelellä on valtava rooli Theleman uskonnossa [1] , kirjoittanut Aleister Crowley .

Kuvaus steelestä ja sen merkityksestä

Nimi Ankhefenkhonsu tarkoittaa kirjaimellisesti "asumista Khonsun katon alla". Pappi Ankhefenkhonsu kuului kuninkaalliseen perheeseen ja hänellä oli Maa ("näkijä") vihkimisarvo, tästä todistaa leopardin nahka, johon pappi on pukeutunut. Hautajaistensa mukaan Ankhefenkhonsu oli samanarvoisen papin poika, joka miehitti Ankhefenkhonsun hänen kuollessaan. Muinaisen Egyptin pappeudessa vain Maa-arvoisilla papilla oli oikeus käyttää leopardinahkoja, leopardin iholla olevat täplät symboloivat tähtiä ja itse iho symboloi ruumiista poistumista. Mutta vastoin arvokkuutensa nimeä, Maan papit eivät olleet ennustajia, he tulkitsivat menneisyyden merkkejä ja merkkejä tietääkseen tarkalleen jumalien tahdon, josta tulevaisuus riippui. Pappi Maan sanat muistiin kirjanoppinut Kheri Sesheta, "mysteerien kronikoija". Tulkinnat säilytettiin temppelin arkistoissa. Myös vainajan "suun avaamisen" seremonia uskottiin papin tehtäväksi Maa-arvolla.

Museoarvona

Steelen löysi Auguste Mariette Deir el- Bahrista vuonna 1858 . Aluksi steele sijaitsi Bulak-museossa (Kairo) inventaarinumerolla 666 [2] , vuoden 1902 jälkeen se siirrettiin Kairon egyptiläiselle museolle numerolla A 9422; tilapäinen rekisterinumero 25/12/24/11, missä hän tällä hetkellä sijaitsee. Egyptiläisten antiikkiesineiden luettelossa (P. Munro) steele on listattu numerolla 187 [3] .

Aleister Crowleyn ja Theleman tulkinta

Tällä steelellä on erityinen rooli [4] Aleister Crowleyn luomassa Theleman uskonnollisessa opetuksessa . Theleman opissa stelea kutsutaan "Ilmestyskirjaksi", ja sen kuva siinä on tulkittu erityisellä tavalla ja liittyy läheisesti Lain kirjan tekstiin [5] , esimerkiksi tähtikirkas . taivas on äärettömän avaruuden symboli, samoin kuin jumalatar Nuitin symboli, valtaistuimella istuvaa pidetään Horuksen jumalana, siivekkäänä levynä - Haditin jumalan kuva jne.

Kirjoitukset

Stelen etupuolella on seuraava teksti:

Osiris, Mentun pappi, Theban herra, joka avasi taivaan ovet Karnakissa, sanoi Ankh-f-n-Khonsulle oikein: Oi Korkein! Sallikaa minun ylistää Sinua, voimaltaan suuri, suuren arvokkaan henki, jumalien kauhua herättävä, suurella valtaistuimellasi loistava. Järjestä (minun) sieluni, (minun) henkeni ja (minun) varjoni polut, jotta voisin olla varusteltu, jotta voin loistaa varustautuneena, tasoittaa minulle tietä paikkaan, jossa Ra, Tum, Khepra ja Ahathor ovat.

Osiris, Mentun pappi, Theban herra, oikealla Ankh-f-n-Khonsu, samanarvoisen miehen poika, Bes-n-Mot, syntyi ylistävästä Amon-Rasta, Ta-Nechin talon naisesta.

Stelen takana:

Osiris, Mentun pappi, Theban herra, Ankh-f-n-Khonsu, Totuuden Ääni, sanoi: Sydämeni, joka on äidiltäni (2 kertaa), kun elän maan päällä, älä nouse minua vastaan todistajana, älä nuhtele minua oikeudessa, älä mene minua vastaan ​​Suuren Jumalan, Lännen Herran, edessä. Ja liityin (I) paratiisin suureen läntiseen reunaan ja annoin minun nousta maan yläpuolelle! Sanoi Osiris, Theban pappi, Ankh-f-n-Khonsu, Totuuden Ääni: (Sinä, jotka olet) Voiman ykseys, joka loistaa kuin kuu, Osiris, Ankh-f-n-Khonsu, kansansa yläpuolelle kohoava, Vapahtaja ne, jotka ovat auringon säteilyssä, avaa Underworld Duat . Olkoon niin, Osiris, Ankh-f-n-Khonsu, nousee eteenpäin päivän aikana tehdäkseen mitä halusi maan päältä elävien keskuudessa [6]

Muistiinpanot

  1. Schipper, Bernd U. Miltonista moderniin satanismiin: Paholaisen historia ja uskonnon ja kirjallisuuden välinen dynamiikka / BRILL ; Journal of Religion in Europe. - Osa 3. - Numero 1. DOI: 10.1163/187489210X12597396698744. - 2010. - s. 103-124.
  2. Cynthia May Sheikholeslami. Montun pappien hautaukset Deir el-Baharissa Theban hautausmaassa. Theban hautausmaa: Menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus, toimittajina Nigel C. Strudwick ja John H. Taylor / Lontoo: British Museum Press. - 2003. - s. 131-137.
  3. Peter Munro. Die spätägyptischen Totenstelen. 2 osaa Ägyptologische Forschungen 25. Gluckstadt: Verlag JJ Augustin. – 1973.
  4. Lingan, E.B. Beyond the Occult Revival: Occult Theatre Contemporary Forms of Occult Theatre / Edmund B. Lingan: MIT Press Journals. — PAJ: A Journal of Performance and Art. - Osa 28. - # 3 (84). - Syyskuu 2006. - E-ISSN 1537-9477. — ISSN 1520-281X. - DOI:10.1162/pajj.2006.28.3.23. - s. 23-38. [1] [2]
  5. katso esimerkiksi Richard Kaczynski, James Wasserman. Weiserin tiivis opas Aleister Crowleylle. - 2009. - s. 60.
  6. Stelen kääntöpuolen kuvaus (englanniksi) . Käyttöpäivä: 27. toukokuuta 2015. Arkistoitu alkuperäisestä 7. kesäkuuta 2015.

Kirjallisuus