Tamta (Ivanen tytär)

Tamta
Arabi. طماطة ‎ käsivarsi
.  Թամթա
lasti. თამთა
pers. تامتا ‎ kiertue
. Tamta
Syntymäaika noin 1195
Kuolinpäivämäärä noin 1254
Isä Ivane Mkhargrdzeli
puoliso

1) Al-Auhad Ayyubid
2) Al-Ashraf Musa Ayyubid

3) Jalal ad-Din Manguberdi (?)

Tamta ( arabia طماطة ‎; Arm  . Թամթա ; Georgia თამთა ; persia تامتا ‎; tur . Tamta _ _ _ Kun Ivane vangittiin Khlatin piirityksen aikana , hänen oli pakko tehdä epäedullinen sopimus kaupungin asukkaiden kanssa, jonka yhtenä ehdoista oli antaa Tamta naimisiin Khlatin hallitsijan kanssa.

Niinpä vuonna 1209/1210 Tamtan ensimmäinen aviomies oli Al-Auhad Ayyubid , Al -Adilin poika ja Saladinin veljenpoika . Al-Auhadin välittömän kuoleman jälkeen Khlat joutui veljensä Al-Ashrafin hallintaan . Tamta, kuten Khlat, siirtyi Al-Ashrafille ja hänestä tuli yksi hänen vaimoistaan. Tamta onnistui saamaan veronalennuksia luostareille. Vuonna 1230 Jalal ad-Din vangitsi Tamtan ja teki hänestä vaimonsa tai jalkavaimonsa. Sitten Chormagan vangitsi Tamtan ja vei sen Karakorumiin . 1240-luvun puolivälissä kuningatar Rusudanin suurlähettiläs pyysi mongoleja vapauttamaan vangin. Tamta palasi Khlatiin hallitsijan voimilla ja hallitsi kaupunkia noin kymmenen vuotta kuolemaansa asti.

Tapahtumien historiallinen konteksti

Tamtan alkuperä

Tamtan isä oli Georgian kuningatar Tamaran sotilaskomentaja Ivane . Alkuperä, kansallisuus ja sukunimi ovat keskustelun kohteena. Georgialaiset lähteet kutsuvat Tamtan isää Ivane Mkhargrdzeliksi , armenialaiset kirjailijat kutsuvat häntä Ivane Zakaryaniksi . Lisäksi Eastmondin ja La Porten mukaan Mkhargrdzelin muoto löytyy keskiaikaisista lähteistä ja rakennusten kirjoituksista, kun taas Zakaryanin muoto ilmestyy myöhemmin - Armenian historiografiassa [k 1] . La Porten mukaan muoto Zakarian esiintyy jo Vardan Areveltsinä , mutta sen enempää Ivane- kuin Zakaren kirjoituksissakaan ei ole käytetty muotoa Zakarian [k 2] , vaan keskiaikaisissa rakennusten kirjoituksissa perheenjäseniä itseään kutsutaan Mkhargrdzeliksi [2] ] [k 3] . Art. Rappua, armenialaista Mkhargrdzeli-sukua kutsutaan äidinkielellään zakarilaisiksi [k 4] . R. Shukurov kutsui veljiä armenialaisiksi, mutta kutsui perhettä Mkhargrdzeliksi [k 5] .

An-Nasawi kutsui Ivanea "al-Kurjiksi" (georgiaksi) [8] , Abu-l-Feda tallensi myös veljien yhteyden Georgiaan ja kutsui Zakareta virheellisesti Georgian kuninkaaksi [k 6] . Mutta yleisin La Portan historioitsijan mukaan versio Mkhargrdzeli-suvun alkuperästä perustuu 1300-luvun historioitsijoiden, Ivanen ja Tamtan aikalaisten, Kirakos Gandzaketsin (1203-1272) ja Vardan Areveltsin ( 1200-1271), jotka puolestaan ​​luottivat opettajansa Hovhannes Tavushetsin (1181-1251) kadonneeseen työhön. Tämän version mukaan veljekset Ivane ja Zakaria olivat kurdiperäisiä [10] [k 7] . Monet tutkijat ovat tunnustaneet perheen kurdiperäisen alkuperän [13] . V. Minorsky noudatti tätä versiota [k 8] . R. Thomson kirjoitti veljien Ivanen ja Zakarin kurdista alkuperästä [k 9] . N. Garsoyan kutsuu perheen edustajia "kristillistyneiksi kurdeiksi" [k 10] . Samaan aikaan N. Garsoyanin mukaan "lukuisat kirjoitukset, jotka on jätetty veljien rakenteisiin, eivät jätä epäilystäkään siitä, että he pitivät itseään armenialaisina" [k 11] . Veljet itse väittivät polveutuvansa alueen armenialaisista hallitsijoista. Yhdessä kirjoituksessa veljet väittivät olevansa Bagratidien jälkeläisiä , toisessa kirjoituksessa he ilmoittivat olevansa peräisin Artsrunideista , jotka hallitsivat Vaspurakanissa [1] [k 12] . Akateemikko N. Marr kutsui Ivanea armenialaiseksi [k 13] .

Khlat

1300-luvun alussa Chlatin tärkein arvo oli sen sijainnissa [19] . Strategisesti tärkeä sijainti erotti Khlatin muista pienistä emiraateista. Khlatin hallitsija hallitsi Aasian, Kaukasuksen ja Euroopan välisiä kauppareittejä: pohjoisesta etelään Dvinistä Damaskokseen kulkevilla reiteillä, idästä länteen Ardabilista Amidiin oli pääkeskus Khlatissa [20] . Tämä Khlatin edullinen sijainti teki hänestä halutun kaikille naapurihallitsijoille [21] . Ibn al-Athir kirjoitti Khlatan alueesta 1300-luvun alussa: "Tämä raja-alue on aina ollut yksi vaarallisimmista sen lähellä asuneille ja persialaisille ennen islamia ja heidän jälkeensä muslimeille islamin alusta nykypäivään" [22] . Paikallisia sotia käytiin enimmäkseen alueellisista ja taloudellisista syistä, kun taas osallistujat eivät juurikaan välittäneet vastustajien tai liittolaisten uskosta [23] . Tämän seurauksena eri kansallisuuksien ja eri uskomusten edustajat elivät rauhanomaisesti rinnakkain itse kaupungissa. Nasir Khosrov (1004-1088) kulki Khlatin läpi ja kirjoitti Safar-nimellä (matkakirja), että kaupunki sijaitsee "muslimien ja armenialaisten rajalla" ja "he puhuvat kolmea kieltä: arabiaa, persiaa ja armeniaa" [ 24 ] . Eastmondin mukaan "on melko todennäköistä, että 1300-luvulla armenialaiset muodostivat suurimman osan Khlatin väestöstä" [25] .

Ayyubids

Saladinin maat jaettiin hänen seitsemän poikansa, hänen veljiensä ja heidän poikiensa kesken vähintään 25 henkilön kesken. Tämä heikensi dynastian yleistä vahvuutta ja johti perheen hajoamiseen ja sotiin veljien ja serkkujen välillä. Al-Auhad , Saladinin veljenpoika ja al -Adilin poika , oli Ayyubid -perheen alaikäinen jäsen . Hän ei esiinny missään sukuhistoriassa. Hänen isänsä Al-Adil nimitti hänet Mayyafarikinin hallitsijaksi , joka oli aivan Ayyubid-alueiden laitamilla. Mayafarikinilta itse Al-Adil ja muut perheenjäsenet yrittivät toistuvasti, mutta epäonnistuneesti, vangita Khlatin. Al-Auhad osallistui useimpiin tutkimusmatkoihin, aina pienissä tehtävissä, jopa hänen nuorempi veljensä Musa al-Ashraf oli korkeammissa tehtävissä. Musa al-Ashraf olivat tärkeämpiä kuin Mayafarikin, Harranin ja Raqqan kaupungit Jazirassa [27] . Vuonna 1207 al-Auhad miehitti Khlatin yllättäen. Ennen tätä Khlatin hallitsija Balaban liittoutumassa Erzurumin Toghrul Shahin kanssa ajoi al-Auhadin armeijan takaisin Khlatista. Mutta liittolaisten välillä oli konflikti, Togrul Shah tappoi Balabanin ja meni kaupungin muureille. Kaupunkilaiset, jotka eivät kuitenkaan hyväksyneet Balabanin murhaa, eivät päästäneet hänen tappajaansa kaupunkiin. He kääntyivät al-Auhadin puoleen ja soittivat hänelle. Joten al-Auhad osoittautui Khlatin hallitsijaksi [28] .

Ibn al- Athir ja Bar Ebrey raportoivat, että vuonna 605 AH. (16. heinäkuuta 1208 - 5. heinäkuuta 1209) Ivane hyökkäsi yhdessä veljensä Zakaren kanssa Khlatin emiraatin kimppuun, josta tuli osa Ayyubid-maita, ja vangitsi erdilaisia ​​ja rikkaan saaliin [29] [k 14] . Koska al-Auhadin voima ei ollut vakaa, Ivane ei vastustanut. Seuraavana vuonna 606 (6. heinäkuuta 1209 - 24. kesäkuuta 1210) veljet piirittivät Chlatin. Y. Manandyanin mukaan veljekset aikoivat vapauttaa historialliset armenialaiset maat [29] .

Elämäkerta

Varhaiset vuodet

Tamtan elämää ennen vuotta 1210 ei tunneta. Syntymäpaikasta ja -ajasta ei ole tietoa, ei myöskään hänen isänsä syntymäaikaa. Tamtan äidistä ei tiedetä mitään paitsi Hoshak nimeä. Tamta vietti lapsuutensa luultavasti Lorin maakunnassa , Armenian ja Georgian välissä, missä hänen isällä oli suuria tiloja. Vuoteen 1210 mennessä Tamta oli avioliiton iässä eli yli 13-vuotias. Tamta kuoli vanhempana noin vuonna 1254, mikä viittaa siihen, että hän syntyi noin vuonna 1195. Tamtalla oli veli Avag [32] .

Kirakos Gandzaketsi ja Sebastatsi antoivat hänelle nimen: "Ja tämän naisen nimi oli Tamta" [33] , "Tamta, Avagin sisar" [34] . An-Nasawi antoi hänelle nimen "Tamestsakha Belmikur", joka yhdisti hänen nimensä yhden Khlatin viimeisistä hallitsijoista, Bektimurista [35] . Muut lähteet eivät nimenneet häntä. Muslimikronikoissa tuon ajan naisia ​​ei hyväksytty kutsutuksi heidän nimillään. Useammin heitä kutsuvat heidän isänsä (Malika Adiliyya - kuningatar, al-Adilin tytär), kunnianimi (Safwat al-Dunya va-din - maailman ja uskonnon puhtaus) tai etninen nimi (kurjiyya tai gurji khatun - Georgian rakastajatar) ) nimellä Tamta [36] . Al-Hamawi kirjoitti Tamtan hallinnasta: "Georgians from Khlat" [37] . K. Patkanov totesi: "Muslimikirjoittajien keskuudessa hänet tunnetaan nimellä "al-Gorjiett", toisin sanoen georgialainen" [38] . V. Minorsky kutsui häntä "Gorgialainen prinsessa (al-Kurjiyya)" [39] . D'Ohsson kutsui häntä "Gurjietiksi (Georgian)" ja "Gorgialaisen prinssin Ivanin tyttäreksi" [40] . J. Sublet ja R. Humphreys kutsuivat Tamtaa al-Ashrafin "georgialaiseksi vaimoksi" [k 15] . Shukurov kutsui Tamtaa "Kalkedonin [ Georgian] uskonnon armenialaiseksi" [37] (hänen isänsä kääntyi Georgian uskoon vuonna 1200 [43] [k 16] ). Tämä selittää Tamtan erityisen suosion georgialaisia ​​kohtaan. Kuten Kirakos kirjoitti, "he [ayyubidit] kunnioittivat erityisesti georgialaisia, ja [viimeksi mainitut] olivat vapaita veroista kaikissa kaupungeissaan, samoin kuin Jerusalemissa" [43] .

Ensimmäinen avioliitto

Ensimmäisen kerran Tamta mainitaan hänen ensimmäiseen avioliittoonsa johtaneiden tapahtumien yhteydessä [44] . Vuonna 1209/10 [29] tai 1210/11 [38] Tamtan isä Ivane ja hänen veljensä Zakare piirittivät Khlatin [38] . Khlatin hallitsija al-Auhad oli tuolloin yhdessä veljiensä Melik Kamilin ja al-Ashrafin kanssa Damaskoksessa tai Egyptissä [29] . Armenialais-georgialaisten joukkojen asema oli edullinen ja he olisivat valloittaneet kaupungin, jos ei olisi sattunut onnettomuutta [45] . Historioitsijat kuvailivat sen syitä eri tavoin: he syyttivät Ivanen ontuvaa hevosta, huolimattomuutta tai juopumista, joka "keinuen päämäärättömästi" tuli liian lähelle kaupungin muureja; ylisti kaupunkilaisia, jotka kaivoivat ansan, johon hevonen kompastui [46] . Tämän seurauksena Ivane joutui väijytykseen [38] [16] [29] [k 17] . Ivana Zachariasin vapauttamiseksi jouduttiin aloittamaan neuvottelut, ja hän vaati, ettei hänen veljeään luovuteta Ayyubideille ja uhkasi tuhota Khlatin maat [29] [38] . Saavutetun sopimuksen mukaan Ivane Zakaren ja Ivanen vapauttamiseksi he sitoutuivat palauttamaan monia linnoituksia ayyubideille, vapauttamaan 5 000 muslimivankia, maksamaan lunnaita, tekemään aselevon 30 vuodeksi ja antamaan Ivanen tyttärelle Tamtulle . vaimo al-Auhadalle [16] [29] [38] [ k 18] .

Mutta sopimusta Ivanen kanssa eivät tehneet Ayyubidit, vaan ne, jotka ottivat hänet vangiksi - "kaupungin ihmiset", kuten Kirakos kirjoitti. Vaikka al-Auhad oli vielä Khlatin hallitsija vuonna 1210, hän ei hallinnut kaupungin tilannetta, koska hänen armeijansa itse asiassa piirittivät kaupungin linnoituksen kaupunkilaiset. Ehkä kaupunkilaiset pitivät Tamtaa panttivankina isänsä sijaan rauhan turvaamiseksi [28] . Huolimatta siitä, että sekä al-Auhad että Ivane pakotettiin liittoutumaan, siitä oli hyötyä sekä Ayyubideille että Mkhargrdzeliille. Khlatin kristityt osoittautuivat kuitenkin voittajiksi. Khlatin aiemmat omistajat olivat suvaitsevaisia ​​kristittyä väestöä kohtaan. Eastmondin mukaan "Khlatin armenialainen väestö yritti menestyksekkäästi tätä avioliittoa tuodakseen kristityn naisen hallitsevaan perheeseensä". Arabihistorioitsijat Ibn Wasil, al-Nuwayri ja Ibn al- Furat kertoivat, että Tamta sai säilyttää kristillisen uskonsa, koska hänen uskontonsa oli kaupunkilaisille avaintekijä avioliiton järjestämisessä [49] . Useiden kuukausien avioliiton jälkeen al-Auhad kuoli yllättäen. Hänen nuorempi veljensä al-Ashraf Musa, joka hallitsi tuolloin Harrania ja Raqqaa sekä tulevaisuudessa Diyarbakiria ja Damaskosta [7] , otti hänen paikkansa [38] [40] [k 19] .

Toinen avioliitto

Al-Ashraf ei lähettänyt Tamtaa takaisin vanhempiensa perheeseen leskenä, vaan teki hänestä vaimonsa [50] . Tiedetään, että kun al-Ashraf meni naimisiin Tamtan kanssa, hänellä oli jo ainakin yksi vaimo. Vuonna 1208/09 Terjan-Khatun, Mosulin atabegin Zangid Nur ad-Din Arslanshahin sisar, tuli hänen vaimokseen. Tämän avioliiton järjesti al-Ashrafin isä al-Adil [51] . Ehkä myöhemmin, vuonna 1219, al-Ashraf meni naimisiin seldžukkien prinsessan, sulttaani Kaikavus I :n ja Alaeddin Kay-Kubad I :n sisaren kanssa. Lähteet kirjoittivat "he [al-Ashraf ja Kay-Kubad] solmivat avioliittoliittoja". Samaan aikaan tiedetään varmasti, että Kay-Kubad meni naimisiin al-Ashrafin sisaren kanssa, ja viittaus "liittoihin" monikkomuodossa voi tarkoittaa, että al-Ashraf meni naimisiin Kay-Kubadin sisaren kanssa [36] .

Tamtan ja al-Ashrafin läheisyys on kyseenalainen, koska hän vietti pitkän aikaa poissa hänestä ja saattoi mieluummin rakastaa miesten, koska, kuten tiedetään, hän omisti runoja pojille. Al-Ashrafilla oli kolme vaimoa ja vain yksi lapsi, tytär. Vaikka on mahdollista, että hänen äitinsä oli Tamta, tyttö asui Damaskoksessa ja Kairossa [52] [42] . Lähteiden mukaan al-Ashrafin ensimmäinen vaimo Terjan Khatun oli kahden Damaskoksen rakennuksen suojelija. Tämä viittaa siihen, että hän seurasi miehensä, toisin kuin Tamta, joka todennäköisimmin pysyi Khlatissa [53] , vaikka J. Sublet, viitaten Sibt Ibn al-Jawziin ja Ibn-Vasiliin, uskoi, että Tamta oli myös vuoteen 1245 asti Damaskoksessa [ 53]. 42] .

Tamtan toisessa avioliitossa oli pitkiä aikoja, jolloin Tamta asui Khlatissa ilman miestään. Lähes koko vuoden 1221 hän ja hänen veljensä al-Kamil taistelivat Egyptissä ristiretkeläisiä vastaan ​​[35] . Ehkä vuonna 1222, kun Khlatia hallitsi al-Muzaffar Ghazi, Tamta osallistui hänen ja georgialaisten välisen konfliktin ratkaisemiseen [54] .

Vuonna 1229, veljensä al-Muazzamin kuoleman jälkeen, al-Ashrafista tuli Damaskoksen emiiri, ja hänen täytyi luovuttaa Jaziran maat sukulaiselle. Ainoa omaisuus, jonka hän jätti itselleen menneisyydestä, on Khlat, joka erotettiin hänen Syyrian maistaan. Tamta ei naisena voinut olla kaupungin virallinen hallitsija tai kuvernööri, joten 1220-luvun alussa al-Ashraf nimitti Khlatin walin hajibille (kamariherralleen) Husam al-Din Alille [55] . Jotta Tamte hallitsisi onnistuneesti, oli välttämätöntä löytää tapa jollakin tavalla työskennellä hajibin kanssa tai sen kautta [56] . Tamta saattoi hallita miehestään riippumatta, mutta ei avoimesti. Ehkä Al-Ashraf uskoi, että hänen läsnäolonsa ja toimintansa olisivat pelote Hajibeille [57] .

Syyskuusta 1226 kesäkuuhun 1227 al-Ashraf oli veljensä al-Muazzamin vankina Damaskoksessa [35] . Juuri tähän aikaan Jalal-ad-Din [35] saapui ensimmäisen kerran Khlatille .

Kolmas avioliitto

1200-luvun puolivälissä Tamtan elämässä tapahtui toinen käännekohta. Vuonna 1225 Jelad ad-Din voitti Georgian armeijan Garnin taistelussa . Kirakos syytti tästä katastrofista Ivanen kääntymistä Georgian uskoon ja armenialaisen [k 20] pettämistä . Vardan Areveltsi piti myös uskonnollisia konflikteja [k 21] [60] Ivanin tappion syynä . Vuosina 1225-1229 Jalal ad-Din poltti Tbilisin kahdesti ja valloitti Dvinin [61] . Vuoden 1226 lopussa Jalal ad-Din piiritti Khlatin ensimmäistä kertaa [62] . Khorezmshah yritti vangita sen kolme kertaa , mutta onnistui vasta vuonna 1230 [61] . Sultaanilla oli useita syitä hyökätä Khlatin kimppuun. Kaupungin sijainnin avainarvon lisäksi Jalal ad-Dinillä oli henkilökohtaisia ​​pisteitä hajib Khusam al-Din Alin kanssa: yksi sulttaanin vaimoista, seldžukkien prinsessa, pakeni salaa ja luovutti Khusam al-Dinille linnoitukset ja hänen alaisuuteensa [63] . Jalal ad-Dinin viha oli niin suuri, että neuvotteluissa al-Ashrafin kanssa hän suostui sovintoon sillä ehdolla, että al-Din luovutetaan Husamille. Mutta Husam al-din kuoli: joko al-Ashraf teloitti hänet tai hän kuoli itse. Kun Jalal ad-Din ei saanut vihollistaan ​​vastaan, hän alkoi hyökätä kaupunkiin. 14. huhtikuuta 1230 Khlat vangittiin joidenkin kaupunkilaisten pettämisen seurauksena. Jalal ad-Din ei löytänyt prinsessaa kaupungista, mutta siellä oli Tamta [64] [65] . D'Ossonin mukaan "Gurjiet (Georgian), prinssi Ashrafin vaimo, oli Helatissa ja joutui sulttaanin vangiksi, joka käytti oikeuksiaan samana yönä" [40] . Historioitsijat huomauttivat, että Tamtaan kohdistunut väkivalta oli seurausta Jalal ad-Dinin halusta kostaa prinsessalle ja al-Ashrafille [66] [k 22] . Tamtan lisäksi Jalal ad-Din vangitsi al-Ashrafin kaksi nuorempaa veljeä, Yakubin ja Abbasin [40] . Ilmeisesti ymmärtäessään Tamtan alkuperän arvon Jalal ad-Din ei vain viettänyt yötä Tamtan kanssa, vaan myös meni naimisiin hänen kanssaan [38] [71] [66] . Ennen lähtöään Khlatista hän korjasi murtumia kaupungin muureista, jotka piirityksen aikana lävistivät katapultit [40] . Kuitenkin, kun al-Ashraf palasi kaupunkiin, Abul-Fidan mukaan Khlat oli "raunioissa ja täysin hylätty" [72] [73] . Tamtan ja Jalal ad-Dinin avioliitto kesti vain neljä kuukautta [66] .

Al-Ashrafille vaimoaan kohdistuvan väkivallan aiheuttama loukkaus, vaikkakin hylätty rajakaupungissa, sai al-Ashrafin Nuwayrin mukaan solmimaan liiton Alaeddin Kay-Kubadin kanssa Jalal ad- Dinia vastaan , joka voitettiin [39] . he elokuussa 1230 vuotta Yasy-Chemenissä ja pakenivat [72] .

Mongolien vankeudessa

On olemassa erilaisia ​​versioita siitä, kuinka Tamta erosi kolmannesta aviomiehestään ja joutui mongolien vangiksi, missä hän luultavasti eli viidestä yhdeksään vuoteen [74] . Lähteiden ja historioitsijoiden tiedot ovat usein ristiriidassa keskenään. Tiedetään, että vuonna 1236 Mongolien armeijaa johtanut kenraali Chormagan hyökkäsi Kaukasiaan ja sitten vuosina 1242/43 Armenian ylängön ja Anatolian alueelle . Kesällä 1243, Köse-Dagin taistelussa , mongolit voittivat seldžukit varmistaen siten heidän valta-asemansa alueella. On mahdotonta määrittää tarkalleen missä Tamta oli mongolien hyökkäyksen aikana: Khlatissa tai veljensä Avagin kanssa Kayanin linnassa. Tiedetään, että Kayan kaatui vuonna 1236 hyökkäyksen alussa. Mongolit vangitsivat Khlatin pian Kayanin jälkeen [75] .

Kirakosin mukaan tataarit ottivat hänet vangiksi Jalal ad-Dinistä [k 23] . Samanlaisen mielipiteen oli myös K. Patkanov [k 24] . V. Minorskyn mukaan Jalal al-Din ohitti lennon aikana Khilatin ja otti Tamtan mukaansa [39] [72] . Todennäköisesti tämä, kuten avioliitto hänen kanssaan, oli tarpeen Tamta-suvun, Zakaryans-Mkhargrdzelien, avun käyttämiseksi, joiden haltuun R. Shukurovin mukaan horezmilaiset turvautuivat. Alaeddin Kay-Kubad ja Al-Ashraf valtasivat Ivanen kaupungin Oltassa [ 76] . Eastmondin mukaan Jalal ad-Din vetäytyi Khoyhin, mutta neuvotteli sitten aselevon al-Ashrafin kanssa ja palautti ilmeisesti Tamtan Khlatille. Al-Ashraf palasi Damaskokseen [72] , ja Tamta jäi Khlatiin, missä hänet myöhemmin vangittiin mongolien [66] joukossa . J. Subletin mukaan Tamta oli Damaskoksessa vuoteen 1245 asti, josta hän meni Khlatiin [42] . Minorskyn mukaan Tamta pakeni Jalal ad-Dinistä veljensä Avagin luo [39] : "Hän oli hänen linnoituksensa ( Kayan ) , kun Chormaganin joukot valtasivat tämän vuonna 1239, minkä jälkeen kuulemme hänen läsnäolostaan ​​hovissa. Ogedeikhan " [39] . V. Minorsky ja K. Patkanov pitivät kiinni Kirakosin esittämästä versiosta, jonka mukaan Tamta oli vankeudessa, mutta Rusudanin Ogedei-suurlähettiläs rukoili häntä vapauttamaan Tamta [k 25] . D'Osson ei kirjoittanut Tamtan olevan mongolien vankeudessa. Hänen mukaansa vuonna 1240 Avag ja Tamta itse saapuivat Ogedeihin [77] . D'Ossonin perustana oli ote "Centenary Chroniclesta (1400-luvun anonyymi kronografi)", jossa mainitaan Tamtan veljen Avagin matka mongolien luo yhdessä "Khlat Sultanin" kanssa [k 26] .

Hallitsija Hlata

Kaikki historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä tavalla tai toisella, mutta 1240-luvun alkupuolella Tamta oli Ogedein kanssa ja sai Khlatin ja sen ympäristön häneltä mongolien vasallina [k 27] . Lähettiläs Rusudan Kirakos Gandzaketsi soittaa Hamadolalle [k 28] . Nimi ei ole yleinen, ja sen mainitsee Kirakosin lisäksi vain Grigor Aknertsi (aiemmin teos liitettiin munkki Magakiaan), jossa Khamidolalla on negatiivinen rooli [k 29] , ja hän osallistui henkilökohtaisesta kostosta Ivanen tappioon. Mkhargrdzeli mongoleilta. On mahdollista, että tämä on sama Khamidola [80] . Khamidola toimitti Karakorumille kirjeen Rusudanilta, joka pyysi Tamtan vapauttamista. Lisäksi Hamadolan suurlähetystöstä tiedetään vain, että hän meni Karakorumiin "toisen vuoden alussa sulttaani Giyat ad-Dinin [Kaykhusrava II] lennon jälkeen ". Tämä tarkoittaa, että Sebastatsi, joka ajoi Tamtan paluun vuoteen 1245, ei erehtynyt [34] [82] .

Rusudanin pyyntö tarkoittaa kenties sitä, että hänellä oli merkitystä myös hänen omalle perheelleen [82] . Tuolloin Tamtan veli Avag oli korkeassa asemassa, hänet nimitettiin mongolien toimesta välittäjäksi kahden kuninkaan välillä ja hallitsemaan heitä ( George Lasha David Ulun poika ja Rusudan David Narinin poika ) [83] .

Ehkä menneisyyttä muistettaessa, kun nainen saattoi hallita vain miehen kautta, Tamta yritti löytää virallisen aviomiehen. J. Subletin mukaan, joka ei mainitse lähteitä, Tamta kirjoitti kahdesti Sihab al-Din Ghazille, kahden edesmenneen Ayyubid-miehensä veljelle. Hän hallitsi kaupunkia lähellä Mayafarikinia. Ensimmäisessä kirjeessään matkalla Khlatiin Tamta kirjoitti: ”Olin veljesi al-Ashrafin vaimo ja sain Khlatin khakanilta. Jos menet naimisiin kanssani, tämä maakunta on sinun." Hlatista Tamta lähetti toisen kirjeen: "Olen menossa Mayafarikiniin." Mutta Ghazi ei vastannut yhteenkään kirjeeseen [42] .

Elämänsä viimeisinä vuosina, Avagin kuoleman jälkeen, Tamta kasvatti aviottoman poikansa [k 30] [85] . Avagilla ei ollut poikia laillisessa avioliitossa Gvantsan kanssa , vain tytär Khoshak, jonka hänen isänsä antoi lunnaiksi mongoleille vuonna 1236 ja josta tuli Shams ad-Din Juvaynin vaimo . Avag kuoli vuonna 1250, ja hänen omaisuutensa siirrettiin serkkulleen Zakaralle. Ehkä Tamta toivoi, että hänen kasvattamansa lapsi voisi periä Avagin maat, aivan kuten David Ulu, George Lashan avioton poika, peri valtaistuimen. Lopulta Avaga sai kuitenkin Gvantsa [85] maata .

Mongolien vasallien täytyi osallistua kampanjoihinsa, kerätä veroja (tribuute) mongoleilta ja ylläpitää järjestystä [86] . Jos Khlat-elämänsä alussa, ensimmäisen avioliitonsa jälkeen, Tamta alensi veroja, mutta nyt, täyttäen mongolien tahdon, hänen oli pakko kiristää niitä [87] . Koska Tamta pysyi mongolien hallinnassa noin kymmenen vuotta, voidaan päätellä, että hän täytti kaikki nämä vaatimukset [86] .

K. Tumanov ajoi Tamtan kuolinvuodeksi 1254, mutta lähteitä hän ei ilmoittanut [88] . Tamtan hautauspaikkaa ei tiedetä [89] .

Merkitys

Kirakos Gandzaketsi todisti, että Tamtan avioliitolla al-Auhadin ja sitten hänen veljensä al-Ashrafin kanssa oli suotuisia seurauksia Khlatin läheisyydessä asuville kristityille [29] [16] [k 31] . Tamta ei muuttanut uskoaan ja sai rakentaa kappelin Khlatin linnoitukseen. Tietysti Khlatin kristityllä väestöllä oli kirkkoja kullekin uskontokunnalle jo ennen sitä, mutta palatsikappelin läsnäolo antoi kristityille luottamusta siihen, että hallitsijat tunnustivat väestön oikeuden tunnustaa kristinuskoa [90] .

Al-Ashraf ei lähettänyt Tamtaa takaisin vanhempiensa perheeseen leskenä, vaan teki hänestä vaimonsa. Tämä tarkoittaa, että hän todennäköisesti sai vaikutusvaltaa Khlatissa [50] . Todiste siitä, että Khlatin hallitsijalle oli tärkeää saada kristitty vaimo, on al-Muzaffar Ghazin, al-Ashrafin veljen, seurustelu, jonka al-Ashraf nimitti hallitsemaan Khlatia kymmenen vuotta myöhemmin. Al-Muzaffar kirjoitti Georgian kuninkaalle George IV Lashalle ja pyysi prinsessa Rusudanin kättä [50] .

Kirakos Gandzaketsi kirjoitti [k 31] , että Tamta saavutti veronalennuksia ja pyhiinvaeltajien tukea, mikä todistaa hänen vaikutuksestaan ​​kaupungissa. Kun al-Ashrafin kiinnostuksen kohteet siirtyivät yhä enemmän Anatoliasta Syyriaan 1220-luvulla, hän tarvitsi luotettavan taloudenhoitajan Khlatissa [55] . On mahdollista, että vuonna 1222, kun Khlatia hallitsi al-Muzaffar Gazi, Tamta osallistui hänen ja georgialaisten välisen konfliktin ratkaisemiseen, koska georgialaiset eivät kääntyneet al-Muzaffarin puoleen rauhanehdotuksilla, vaan al-Ashrafin puoleen. mahdollisesti Tamtan kautta [54] .

Ehkäpä mongolien päätöksessä palauttaa Tamta vaikutti siihen, että heidän mielestään hän oli Khlatin asukkaille laillinen hallitsija, miehensä [82] perillinen . Tämä luultavasti kuvastaa asioiden todellista tilaa, koska Khlatissa ei tiedetä kansannousuja hänen hallituskautensa aikana [82] .

K. Patkanovin mukaan "hänen elämä oli täynnä erilaisia ​​seikkailuja ja käänteitä, mutta hän nautti jatkuvasti suuresta muslimien kunnioituksesta" [38] .

Kommentit

  1. ↑
    • "Veljien ristiriitaiset väitteet vasalleina Georgiassa mutta itsenäisinä kuninkaina omissa maissaan heijastuvat nykyajan erimielisyyksiin perheen nimestä: Mqargrdzeli keskiaikaisissa Georgian lähteissä, Zakarian nykyaikaisissa Armenian historiassa" [1] .
    • "Gorgialaisissa lähteissä ja nykyaikaisissa kirjoituksissa perhettä kutsutaan Mhargrjeliksi ja myöhemmässä armenialaisessa historiografiassa zakaralaiseksi" [2] .
  2. ↑ "Varhaisin viittaus perheeseen zakaralaiseksi löytyy tietääkseni Vardan Arewelc*i:n historiallisesta kokoelmasta. Sitä sukunimeä ei kuitenkaan käytetä Zak'arēn eikä Iwanēn kirjoituksissa [2] ".
  3. ↑
    • S. La Porta: "Olen siksi päättänyt viitata veljiin nimimerkillä Mhargrjeli, jonka K'art'lis C'xovreba on antanut heille ja jota he ovat käyttäneet kirjoituksessaan, vrt. Zak'aren kirjoitus hänen kirkossaan Anissa [2] .
    • K. Kostanyantsin mukaan kirjoitus sijaitsee Oshakanissa: "Smbat, suuren Ivane Mkhargrdzelin palvelija (Սմբատ, ծառայ մեծին իտանէի Մխար ) նգրո .
    • Zakaren kirkko Anin kaupungissa, ulkopuolella, eteläisen muurin itäkulmassa: "Sargis Mkhargrdzeli ( ՄԽ ԱՐ ԳՐՄ Լ Ի՛Ն ՍԱՐ ԳՍԻ )" [4] .
    • Tezharuig-luostari, kirkon eteläpuoli: "... Ivane Mkhargrtsel, eristavin poika - Sarkis mandurtuhutsesin eristavis, Shahinshahin veli - loistokas armirspasalar Zacharias ... rakensi tämän luostarin ja kirkon sinun nimellesi" [5 ]
  4. ↑ "Amirspasalarien (päällikköjen) joukossa on monia viittauksia armenialaiseen Mq'argrdzeli (nykyaikainen ortografia: Mkhargrdzeli, var. Mxargrdzeli) taloon, heidän äidinkielellään, joka tunnetaan nimellä zak'arealaiset/zakaridit. Sargis Mq'argrdzeli toimi kuningatar T'amarin amirspasalarfina, hänen jälkeensä hänen poikansa Zak'aria toimi virassa, kun taas Zak'arian nuorempi veli Ivane ei ollut ainoastaan ​​msakhurt'-ukhuts'esi, sihteerien päällikkö, vaan myös Georgian ortodoksisuuteen kääntynyt [6] ".
  5. ↑ "Zakare ja Ivane Mkhargrdzeli-klaanista, voimakkaat armenialaiset Georgian palveluksessa ..." [7] .
  6. ↑ "Muslimi Abul Fida muotoilee yllättäen Zakaren "Georgian kuninkaaksi"" [9] .
  7. ↑
    • Vardan Areveltsi : "Kunistoiset ruhtinaat asuivat tuolloin: Zakare ja Ivane, Sargisin pojat, kurdisiirtolaiset" [11] .
    • Kirakos Gandzaketsi : "Armenian kuninkaan Levonin hallituskauden aikana idässä asui kaksi veljestä - hurskaan Iskhan Sargisin pojat, Zakarian pojan Vahramin pojat, jotka erosivat Babir-heimon kurdeista . Ensimmäisen nimi oli Zakare ja toisen nimi oli Ivane” [12] .
  8. ↑ V. Minorsky: "Nimi Ba-pir on yleinen kurdien keskuudessa ja klaani Piran on olemassa Mangur-liitossa"; "Thamarin voitot johtuivat pääasiassa kenraaleista Zak'aresta ja Ivanesta, joiden perhettä kutsutaan georgiaksi Mxargrdzeli Longimaniksi . Perinteen mukaan, jolla on täysi syy olla totta, heidän esi-isänsä olivat Mesopotamian kurdit, jotka kuuluivat {peel) Babirakan-heimoon" [14] .
  9. ↑ Zak'are ja Ivane olivat molemmat kristittyjä. Kurdiperäiset esi-isänsä olivat palvelleet armenialaisia ​​herroja Tasirissa ja kääntyneet kristinuskoon” [15] .
  10. ↑ "Vihdoin kaksi kuningatar Tomarin (1384-1212) varakuningasta, kristinuskoiset kurdit amir-spasalar Zakare ja hänen veljensä atabeg Iwanē Mxargrzeli ("Pitkä käsi"), valloittivat Anin vuonna 1199 ja Dwinin vuonna 1203" [9] .
  11. ↑ "Lukuiset Zakarid-kirjoitukset eivät jätä epäilystäkään siitä, että he pitivät itseään armenjalaisina" [9] .
  12. ↑
    • M. Brosse: "Jumalan tahdosta tämä kirjoitus on ikuisesti muistomerkki suurten Sargien pojille, Zakaralle ja Bagratidirodun pojille" [16] .
    • Eastmond: "(Emir) Spasalar Zakaria [ja] Ivan (Ivane) al-Sarruni (Artzruni)" [17]
  13. ↑ "Prinssi Ivane, liittyessään kalkedonialaiseen kirkkoon, ei lakannut olemasta armenialainen" [18]
  14. ↑
    • Bar-Ebrei : "Ja arabien kuusisataa viidentenä vuonna monet iberialaiset menivät HLATin maahan. Ja he hyökkäsivät Arjishin kaupunkiin, valloittivat sen ja ryöstivät sen; ja he tappoivat vanhuksia ja heidän pieniä lapsiaan ja panivat naiset ja pojat ja tyttäret vankeiksi. Ja he tuhosivat tämän paikan täysin ja jättivät sen tyhjäksi ja paljaiksi raunioiksi. Ja Najmeddin Auhad oli Khlatissa, eikä hän voinut mennä ulos taistelemaan heidän kanssaan heidän suuren lukumääränsä vuoksi, eikä hän voinut luottaa Khlatin asukkaisiin heidän keskuudessaan tekemänsä murhien vuoksi, ja [hän pelkäsi] milloin hän tulee. mene ulos, he nousevat ja luovuttavat kaupungin iberialaisille” [30] .
    • Ibn al-Athir : "VUOSI 605 AH. Georgialaiset lähtivät suuria määriä Khlatin maata vastaan ​​ja suuntasivat Ardzishin kaupunkiin. He piirittivät sen, valloittivat sen suurella voimalla, ryöstivät kaikki siinä olevat rikkaudet ja siunaukset, ja saattoivat kaikki sen asukkaat vankeuteen, sitten polttivat ja tuhosivat sen kokonaan. Siellä ei ollut enää asukkaita, ja se pysyi autiona ja raunioina, ikään kuin se ei olisi ollut rikas ja upea kaupunki edellisenä päivänä. Nejmaddin Ayub, Armenian ruhtinas, oli tuolloin Khlatin kaupungissa, ja hänellä oli mukanaan suuri armeija. Mutta hän ei vastustanut georgialaisia ​​useista syistä, mukaan lukien monet viholliset ja pelko, jota hän tunsi Khlatin kansaa kohtaan sen pahan vuoksi, jonka hän oli tehnyt heille aiemmin, nimittäin vainosta ja teloituksesta. Itse asiassa hän pelkäsi, että jos hän lähtee Khlatista, hän ei voisi palata." [31] .
  15. ↑ "al-Ashrafin georgialainen vaimo" [41] ; "poika epouse georgienne" [42] .
  16. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "Ivane joutui Kalkedonin harhaoppiin, johon georgialaiset joutuivat, sillä hän, kuningattaren, jonka nimi oli Tamar, Georgen tytär, lumoutunut, rakastui enemmän ihmisen kunniaan kuin Jumalan kunniaan. ; ja Zakare pysyi uskollisena ortodoksialle (eli armenialais-gregoriaaniselle tunnustukselle), jota armenialaiset tunnustavat” [33] .
  17. ↑ Kirakos kuvaili sitä näin: ”Ivane, komentajan veli, meni kävelylle tarkastamaan [linnoituksen] muuria; ja huolimattomasti kääntyessään hänen hevosensa kompastui, [pudotti] sinne piilotettuun ojaan ja heitti hänet maahan. Ja kaupungin miehet tämän nähdessään hyökkäsivät hänen kimppuunsa, ottivat hänet kiinni ja veivät hänet kaupunkiin .
  18. ↑
    • Abul-Fida : "Jouduttiin vangiksi, hän suostui lunastamaan itsensä palauttamalla useita linnoitettuja linnoja, vapauttamalla viisituhatta muslimivankia ja maksamalla satatuhatta dinaaria. Hänen ja muslimien välillä tehtiin 30 vuoden aselepo, ja hän suostui antamaan tyttärensä naimisiin El-Malek el-Auhadille. Tämä sopimus ratifioitiin molempien osapuolten valalla, ja vanki vapautettiin .
    • Vardan Areveltsi : "Ivane otettiin vangiksi Helatiin ja vapautettiin veljensä (ainoan) suuren sotilaallisen kunnian ansiosta, joka lisäksi antoi tyttärensä vaimoksi Helatin hallitsijalle Melik Ashrafille" [48] .
    • Kirakos Gandzaketsi : ”Sitten ystävystyttyään keskenään he pyysivät Ivanen tyttäreltä vaimoa. Ja tapahtui niin kuin he pyysivät: he ottivat panttivankeja ja vapauttivat Ivanen” [33] .
  19. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "tuli Kuzin vaimoksi ja hänen jälkeensä Ashrafin vaimoksi" [33]
  20. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "Ja suuressa ylpeydessään, hehkuttaen, he lupasivat: jos he lyövät hänet, käännyttävät kaikki heille alamaiset armenialaiset Georgian uskoon ja tuhoavat vastustajat miekalla. Tämä ajatus ei ollut Jumalan innoittama, sopimusta ei tehty [pyhän] hengen avulla; he eivät kysyneet Herralta, joka antaa voiton kenelle tahtoo” [58] .
  21. ↑ Vardan Areveltsi : "Useimmat heistä löysivät kuolemansa syvästä syvyydestä, koska Jumalan viha oli Ivanin päällä hänen tekemänsä uuden ja ennenkuulumattoman pahuuden vuoksi. Sillä hänen käskystään papin, nimeltä Parkesht, ruumis kaivettiin ulos haudasta ja sytytettiin tuleen, ja haudan päällä teurastettiin koira, ikään kuin pilkaksi palvontaan tulevan papin jäännöksiä. Mutta Jumala ylisti heidät ja ympäröi heidät valolla linnoitettujen Bejnin kaupungin asukkaiden edessä, missä kirkon perustus laskettiin. Ivane ei voinut katsoa välinpitämättömästi armenialaisen tunnustuksen papille suoritettuja kunnianosoituksia, jotka yllyttivät jonkun henkilön yllytyksestä, jolle Jumala (kuitenkin) iski ukkonen saman päivän yönä, jolloin kaikki nämä tapahtumat tapahtuivat” [59] ] .
  22. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : "[Khlat] oli sulttaani Ashrafin vallan alla. [Jalaladin] antoi hänelle taistelun ja valloitti [kaupungin]. Siellä oli myös sulttaanin vaimo nimeltä Tamta, Ivanen tytär, jonka mainitsimme edellä, että [Ashraf] otti hänet vaimokseen” [67] . "Horezmin sulttaani Jalaladin vangitsi hänet" [68] .
    • Juvaini , joka kirjoitti vuosina 1252/53 Tamtan ollessa vielä elossa: "Sultaani ... meni palatsiin ( wan ), jossa hän vietti yön tyttärensä Ivanen seurassa, joka oli melik Ashrafin vaimo, ja näin pehmensi hänen vihaansa, jonka Malikin salalento aiheutti. Kun sulttaani otti Malikan itselleen, ... ja alle vuosi oli kulunut siitä, kun melik Ashrafin vaimo joutui sulttaanin käsiin” [69] .
    • An-Nasawi : "Sitten hän meni Aliabadin linnoitukseen, joka kuului prinsessa Tamtalle Lamikurissa. Hän valloitti nopeasti linnoituksen, tukahdutti sen joukot, tappoi sen asukkaat ja teki siellä mitä halusi. Sitten hän… lähti aloittamaan Khilatin piirityksen” [70] .
    • Minorsky : "Seljuk-prinsessan kohtalo, jonka Hajib Ali pelasti Khoystä Jalal al-Dinin poissa ollessa Irakissa, ei ole tiedossa. Tiedämme vain, että otettuaan Khilatin vuonna 1230 Jalal kosti ankarasti hänen sieppauksensa käskemällä Malik al-Ashraf Tamtan vaimon ilmestymään hänen telttaan” [39] .
  23. ↑ Kirakos Gandzaketsi : "Horezmin sulttaani Jalaladin vangitsi hänet, sieltä hänet jälleen vangittiin [tataarit] ja lähetettiin khaanille, jossa hän viipyi monta vuotta" [68] .
  24. ↑ K. Patkanov: "Mongolit voittivat Jalaleddinin ja muuttivat hänestä Amidin herraksi, ja silloin Tamta joutui heidän käsiinsä" [38] .
  25. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi : "Kun Georgian kuningatar Rusudan lähetti prinssi Hamadolun khaanin lähettiläänä, hän anoi Tamtaa khaanilta paluumatkalla ja toi hänet mukaansa" [68] .
    • V. Minorsky: "Sanotaan, että hän palasi Mongoliasta kuningatar Rusudanin (prinssi Hamadolan) lähettilään kanssa" [39] .
    • K. Patkanov: "Hän vietti monta vuotta Mongoliassa ja palasi sieltä Rusudanan lähettilään Hamadollahin kanssa" [38] .
  26. ↑ Kronografi: "Kun tämä lähettiläs palasi, Avag, jonka kuningatar Rusudan korotti atabagiin amirspasalarsista, lähetti noin Chagatan yhdessä Khlat-sulttaanin kanssa kaen Batolle. He kulkivat tuntemattomia polkuja, eivätkä koskaan aiemmin olleet ohittaneet georgialaisia. Kun he saapuivat Batoon ... " [78]
  27. ↑
    • Kirakos Gandzaketsi "yhdessä Khanin määräyksen kanssa, joka käski palauttaa [Tamtalle] kaiken, mikä kuului hänelle, kun hän oli Melik Ashrafin vaimo. Ja he täyttivät hallitsijansa käskyn: he palauttivat Khlatin hänelle yhdessä ympäröivien gavarien kanssa ” [68] . "[Tataarit] tekivät kampanjan Khlatin kaupunkia vastaan ​​Bznunin alueella ja valloittaneet sen, antoivat sen Avagin sisarelle Tamtalle, joka oli aiemmin, kun tämä oli tämän kaupungin omistajan Melik Ashrafin vaimo." [68] .
    • Sebastatsi, aikalainen: "Vuonna 694 (1245) Khlat vangittiin ja luovutettiin Tamtalle, Avagin sisarelle, joka oli naimisissa Melik-Ashrafin kanssa" [34] .
    • K. Patkanov: "Samaan aikaan suuren khaanin käskystä kaikki hänen entinen omaisuutensa Khlatissa ja sen ympäristössä palautettiin hänelle" [38] .
    • D'Osson: "Seuraavana vuonna, vuonna 1245, mongolit valloittivat Van-järven pohjoispuolella sijaitsevat alueet ja valloittivat muiden kaupunkien ohella Helattin, jonka he luovuttivat keisari Ogotain käskyn mukaan Georgian prinsessa Tamtelle, tytär Ivana ja sisar Avaka, joka oli prinssi Ashrafin vaimo .
    • V. Minorsky: "Abul-Fidan mukaan tataarit miehittivät Khilatin ja Amidin. Mongolian kenraalit tunnustivat Tamtan oikeudet Malik al-Ashrafin vaimona ja palauttivat hänet Khilatiin ja sen alueille .
  28. ↑ Ehkä tämä on georgisoitu versio nimestä Shams al-Dawla [80] .
  29. ↑ Magakia: "Saatanan ehdotuksesta Manasagomin hallitsija Khamidola katkaisi jonkinlaisen koston vuoksi atabek Ivanen hevosen suonen ... tuon rikoksen teki kirottu Khamidol" [81] .
  30. ↑ Kirakos Gandzaketsi : “Avagilla ei ollut poikia. [Hänellä] oli vain nuori tytär, ja laittomasta suhteesta - nuori poika; hänen sisarensa otti hänet luokseen ja kasvatti hänet” [84] .
  31. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi : "Vaimon saapumisesta sulttaanien taloon oli suurta hyötyä: heidän vallan alla oleville kristityille ja vielä enemmän Taronin alueelle, siellä sijaitseville luostareille ja verotetaan, verotusta lievennettiin, ja puolella [väestöstä] - se poistettiin kokonaan. [Sultaanit] määräsivät alamaisia ​​[omistajia] olemaan loukkaamatta tai sortamatta vaeltajia, jotka olivat menossa Jerusalemiin pyhiinvaellukselle. Georgialaisten [oikeudet] lisääntyivät entisestään, ... ja [viimeksi mainitut] olivat vapaita veroista kaikissa kaupungeissaan, samoin kuin Jerusalemissa” [43] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Eastmond, 2017 , Origins.
  2. ↑ 1 2 3 4 La Porta, 2012 , s. 74.
  3. ↑ Kostanyants, 1913 , s. 250 (merkintä 160).
  4. ↑ Orbeli, 1965 , s. 58 (merkintä 172).
  5. ↑ Lidov, 2014 , s. 41.
  6. ↑ Rapp, 2007 , s. 191.
  7. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , s. 118.
  8. ↑ An-Nasawi, 1996 , s. 205.
  9. ↑ 1 2 3 Garsoian, 1982 , s. 485.
  10. ↑ La Porta, 2012 , s. 77-78.
  11. ↑ Vardan Suuri, 1861 , s. 169.
  12. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 118.
  13. ↑ La Porta, 2012 , s. 78.
  14. ↑ Minorsky, 1953 , s. 102.
  15. ↑ Thomson, 1996 , Johdanto, s. xxxvi.
  16. ↑ 1 2 3 4 Brosset, 1851 , s. 271.
  17. ↑ Eastmond, 2017 , s. 27.
  18. ↑ Maaliskuu, 1909 , s. 61.
  19. ↑ Eastmond, 2017 , s. 74.
  20. ↑ Eastmond, 2017 , s. 76.
  21. ↑ Atçeken, Yaşar, 2016 , s. 151.
  22. ↑ Eastmond, 2017 , s. 69.
  23. ↑ Eastmond, 2017 , s. 71.
  24. ↑ Nasir-i Khusrau, 1933 , s. 39.
  25. ↑ Eastmond, 2017 , s. 84.
  26. ↑ Eastmond, 2017 , s. 79.
  27. ↑ Eastmond, 2017 , s. 81.
  28. ↑ 12. Eastmond , 2017 , s. 82.
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Manandyan, 1952 , s. 141.
  30. ↑ Bar Hebraeus, 1932 , s. 423.
  31. ↑ Ibn-Alatyr, 1872 , s. 107.
  32. ↑ Eastmond, 2017 , s. neljä.
  33. ↑ 1 2 3 4 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 121.
  34. ↑ 1 2 3 Sebastatsi, 1962 , s. 27.
  35. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , s. 103.
  36. ↑ 12. Eastmond , 2017 , s. 174.
  37. ↑ 1 2 Shukurov, 2001 , s. 141.
  38. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Patkanov, 1874 , s. 121.
  39. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Minorsky, 1953 , s. 155-156.
  40. ↑ 1 2 3 4 5 d'Ohsson, 1834 , s. 47.
  41. ↑ Humphreys, 1977 , s. 218.
  42. ↑ 1 2 3 4 5 Alavuokra, 1974 .
  43. ↑ 1 2 3 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 120-121.
  44. ↑ Eastmond, 2017 , s. 66.
  45. ↑ 1 2 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 120.
  46. ↑ Eastmond, 2017 , s. yksi.
  47. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , s. 85-86.
  48. ↑ Vardan Suuri, 1861 , s. 170-171.
  49. ↑ Eastmond, 2017 , s. 83, 207, 210.
  50. ↑ 1 2 3 Eastmond, 2017 , s. 101.
  51. ↑ Eastmond, 2017 , s. 173.
  52. ↑ Eastmond, 2017 , s. 110,175.
  53. ↑ Eastmond, 2017 , s. 181.
  54. ↑ 12. Eastmond , 2017 , s. 211.
  55. ↑ 12. Eastmond , 2017 , s. 107.
  56. ↑ Eastmond, 2017 , s. 108.
  57. ↑ Eastmond, 2017 , s. 109.
  58. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 150.
  59. ↑ Vardan Suuri, 1861 , s. 177.
  60. ↑ Eastmond, 2017 , s. 324.
  61. ↑ 12. Eastmond , 2017 , s. 325.
  62. ↑ Eastmond, 2017 , s. 322.
  63. ↑ Eastmond, 2017 , s. 326-327.
  64. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 151-152.
  65. ↑ Eastmond, 2017 , s. 10, 327.
  66. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , s. 327.
  67. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 152.
  68. ↑ 1 2 3 4 5 Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 183.
  69. ↑ Juvaini, 2004 , s. 316.
  70. ↑ An-Nasawi, 1996 , s. 119-120.
  71. ↑ Shukurov, 2001 , s. 141-142.
  72. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , s. 328.
  73. ↑ Abou'l-Feda, 1872 , s. 107.
  74. ↑ Eastmond, 2017 , s. 364.
  75. ↑ Eastmond, 2017 , s. 342.
  76. ↑ Shukurov, 2001 , s. 142.
  77. ↑ d'Ohsson, 1834 , s. 78.
  78. ↑ Kartlis Tskhovreba, 2008 , s. 349.
  79. ↑ d'Ohsson, 1834 , s. 87.
  80. ↑ 12. Eastmond , 2017 , s. 368.
  81. ↑ Magakia, 1871 , s. 7.
  82. ↑ 1 2 3 4 Eastmond, 2017 , s. 369.
  83. ↑ Eastmond, 2017 , s. 367.
  84. ↑ Kirakos Gandzaketsi, 1976 , s. 198.
  85. ↑ 12. Eastmond , 2017 , s. 351-353.
  86. ↑ 12. Eastmond , 2017 , s. 370.
  87. ↑ Eastmond, 2017 , s. 14-15.
  88. ↑ Eastmond, 2017 , s. neljätoista.
  89. ↑ Ruggles, 2020 , s. kahdeksan.
  90. ↑ Eastmond, 2017 , s. 270.

Lähteet ja kirjallisuus

Lähteet

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa