Teutates

Teutates on kelttiläinen jumala , joka tunnetaan Lucanin  kirjoituksista ja jonka nimi on sopusoinnussa sanojen teuto , irl kanssa. tuath  - "heimo" (ja l . tauta "ihmiset"). V.P. Kalyginin mukaan hänen nimensä alkuperäinen merkitys juontuu ilmeisesti merkitykseen "heimon / kansan (suojelija) [1] ". Kuten Mircea Eliade huomauttaa , 1700-luvulta lähtien hänen nimensä on yleensä käännetty "heimon isäksi": "Tällä jumalalla oli epäilemättä suuri merkitys heimon elämän kannalta; hän oli sodan suojelija, mutta hänen tehtävänsä ovat monimutkaisempia kuin pelkkä sotilaiden avustaminen” [2] .

Kuvaus hänelle omistetusta uhrista on sama kuin Gundestrupin padassa . Roomalaisessa Galliassa hänet tunnistettiin Marsiin , koska hänellä oli muun muassa sotilaallista merkitystä, mikä on tyypillistä sellaiselle mytologiselle tyypille kuin kirkkaan taivaan jumala kelttien ja saksalais-skandinaavien keskuudessa. Sen tyypillinen kelttiläinen symboli oli villisika .

Oli mielipide, joka tunnisti hänet Gallian Olympuksen päähän, jota kutsuivat Caesar ja Tacitus Mercury . Tämä mielipide on kuitenkin virheellinen; gallialaisten teutatien, roomalaisen Merkuriuksen ja germaanisen Wotan -Odinin välillä ei ole mitään yhteistä .

Toinen berniläinen kiilto Lucanille (I, 445) kutsuu nimenomaisesti Teutates Marsiksi. Gallialaisten teutaattien vastaavuus Rooman Marsiin vahvistaa myös kirjoitukset. Kirjoituksissa Gallialainen Mars esiintyy epiteeteillä Caturix, Segomo, Gauturix, Camulus ja muilla. Britannian ensimmäisen roomalaisen siirtokunnan nimi Camulodunum ( Colchester ) säilytti epiteetin Camulus .

Yhdessä Taranisin ja Esuksen kanssa Teutates on Gallian Olympuksen korkein jumala. Caesar sanoo, että Mercuriuksen jälkeen gallialaiset kunnioittavat eniten Apolloa , Marsia (= Teutates), Jupiteria ja Minervaa ja että gallialaisten käsitykset näistä jumaluuksista ovat samat kuin muillakin kansoilla. Lucan (Pharsaliassa) luonnehtii Teutatesia seuraavasti: "...ja ne, jotka palvovat julmia teutaateja, joiden suonissa kauhea veri, kauhea Jeesus villeissä pyhäköissä ja Taranis alttareilla yhtä verisiä kuin skytialaisen Dianan alttarit . ..” (Lucan. Pharsal ., I, 444-446). Lactantiuksen mukaan heille uhrattiin ihmisuhreja. Uskotaan, että niin kutsutuissa gallilaisissa triadeissa bareljeefillä pitäisi nähdä kuvia Taranisista, Esusista ja Teutateista.

Asteroidi 4179 on nimetty Teutaten mukaan .

Kirjallisuus

• Guyonvarch K.-J., Leroux F. Kelttiläinen sivilisaatio / Käännetty ranskasta. G. Julkaisussa Bondarenko, Yu. N. Stefanova. Tieteellinen toim. G. V. Bondarenko. - Pietari: Cultural Initiative, 2001. - 271 s. ISBN 5-323-00012-0 .

• Lucan, Marcus Anney . Pharsalia / Per. L.E. Ostroumova . Toim., Art. ja comm. F. A. Petrovski. (Sarja " Kirjalliset monumentit "). - M.-L.: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1951. - 350 s.
• Shirokova N.S. Kelttiläisten kansojen myytit. — M.: AST, Astrel, Transitbook, 2004. — 432 s. - (Maailman kansojen myytit) - ISBN 5-17-019444-7, 5-271-08709-3, 5-9578-0397-9.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Britannica (verkossa) Universalis
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 1022767224 SUDOC : 236780891 VIAF : 250819906 , 224156563397923240633 WorldCat VIAF : 250819906 , 224156563397923240633

1. ↑ Kalygin V.P. Kelttiläisten teonyymien etymologinen sanakirja. - M . : Nauka, 2006. - S. 147-148.
2. ↑ Eliade, Mircea. Onko mahdollista palauttaa kelttiläinen panteoni? // Uskon ja uskonnollisten ideoiden historia. Osa II. Gautama Buddhasta kristinuskon voittoon. - M. : Kriteeri, 2002. - T. 2. - S. 72-74. — 512 s. - ISBN 5-901337-02-6 . - ISBN 5-901337-07-7 .