Varjo on C. G. Jungin kuvaama arkkityyppi , joka on suhteellisen itsenäinen osa persoonallisuutta, joka koostuu henkilökohtaisista henkisistä asenteista, joita persoonallisuus ei voi hyväksyä, koska ne eivät ole yhteensopivia tietoisen minäkuvan kanssa. Varjon tiedostamaton sisältö havaitaan projisoinnin kautta ja integroituu persoonallisuuden kiinteään rakenteeseen [1] .
Yhdestä näkökulmasta varjo vastaa "karkeasti koko freudilaista alitajuntaa"; ja Carl Jung itse väitti, että "freudilaisen selvitysmenetelmän tulos on pienin ihmisen varjopuolen työskentely, joka on ennennäkemätön millään aikaisemmalla aikakaudella". Toisin kuin freudilainen määritelmä, jungilainen varjo voi sisältää kaiken, mikä on tietoisuuden valon ulkopuolella, ja se voi olla positiivista tai negatiivista. Koska henkilöllä on taipumus hylätä tai jättää huomioimatta persoonallisuutensa vähiten toivottavia puolia, varjo on suurelta osin negatiivinen. On kuitenkin positiivisia puolia, jotka voivat myös jäädä piiloon (erityisesti ihmisillä, joilla on alhainen itsetunto, ahdistuneisuus ja vääriä uskomuksia). "Jokaisella on varjo", kirjoitti Jung, "ja mitä vähemmän se sisältyy ihmisen tietoiseen elämään, sitä mustempi ja tiheämpi se on." Osittain tämä voi olla yhteys ihmisen primitiivisemmillä eläimellisillä vaistoilla, jotka tietoisuus pakottaa pois varhaislapsuudessa.
Jung väitti, että varjo on persoonallisuuden tuntematon pimeä puoli. Jungin mukaan varjo, joka on vaistonvarainen ja irrationaalinen, on altis psykologiselle projisoinnille, jossa havaittu henkilökohtainen alemmuus tunnustetaan jonkun muun havaittavaksi moraaliseksi puutteeksi. Jung kirjoittaa, että jos nämä projektiot pysyvät piilossa, "projektiota tekevällä tekijällä (Varjo-arkkityypillä) on sitten vapaat kädet ja se voi toteuttaa kohteensa - jos sillä sellainen on - tai saada aikaan jonkin muun voimalleen ominaisen tilanteen." Nämä ennusteet eristävät ja vahingoittavat ihmisiä toimien jatkuvasti tihenevänä illuusion verhona egon ja todellisen maailman välillä.
Unissa Varjo esiintyy samaa sukupuolta olevana henkilönä kuin uneksija, mikä aiheuttaa hylkäämistä ja ärsytystä. Varjo on osa egoa , mutta tulee ulos tiedostamattomuudesta . Varjon huomiotta jättäminen tai tuntematta jättäminen voi aiheuttaa persoonallisuuden vääristymiä [2] .
Varjon hahmo personoi kaiken, mitä subjekti ei tunnista itsestään ja joka kuitenkin - suoraan tai epäsuorasti - nousee hänen mieleensä uudestaan ja uudestaan, esimerkiksi hänen luonteensa virheelliset piirteet tai muut ei-hyväksyttävät taipumukset.
- C. G. Jung . Tietoisuus, tiedostamaton ja yksilöllistyminenVuorovaikutus varjon kanssa unessa voi valaista mielentilaa. Varjoaspektille puhuminen voi osoittaa, että ristiriitaiset halut tai aikomukset vaivaavat sinua. Samaistuminen halveksitun hahmon kanssa voi tarkoittaa, että henkilöllä on tunnistamaton luonteen ero, ero, joka voi viitata egotietoisuuden valaisevien ominaisuuksien hylkäämiseen. Nämä esimerkit viittaavat vain kahteen monista mahdollisista rooleista, jotka varjo voi ottaa, eivätkä ne ole yleisiä tulkintaohjeita. Lisäksi hahmojen tunnistaminen unessa voi olla vaikeaa - "kaikki sisältö on epäselvää ja sulautuu toisiinsa. tiedostamattoman sisällön "kontaminaatio" - jotta hahmo, joka aluksi vaikutti varjolta, voisi sen sijaan edustaa jotain muuta kompleksia.
Jung ehdotti myös, että varjo on enemmän kuin yksi kerros. Yläkerrokset sisältävät merkityksellistä virtausta ja suoran henkilökohtaisen kokemuksen ilmenemismuotoja. Ne tulevat tiedostamattomiksi ihmisessä esimerkiksi huomion vaihtamisen, yksinkertaisen unohtamisen tai tukahduttamisen vuoksi. Näiden omituisten kerrosten alla piilevät kuitenkin arkkityypit, jotka muodostavat kaiken ihmiskokemuksen psyykkisen sisällön. Jung kuvaili tätä syvempää kerrosta "psyykkiseksi toiminnaksi, joka tapahtuu tietoisesta mielestä ja riippumaton jopa alitajunnan ylemmistä kerroksista - henkilökohtaisen kokemuksen koskemattomana ja kenties koskemattomana".
Lopullinen kohtaaminen varjon kanssa on keskeinen rooli yksilöllistymisprosessissa. Jung uskoi, että "individuaatioprosessilla on tietty muodollinen säännöllisyys. Sen osoittimet ja virstanpylväät ovat erilaisia arkkityyppisiä symboleja, jotka osoittavat sen vaiheita; ja näistä "ensimmäinen vaihe johtaa varjon kokemukseen". Jos "persoonallisuuden hajoaminen on tyypillinen jungilainen hetki sekä terapiassa että kehityksessä", se avaa tien sisäiseen varjoon, joka syntyy, kun "pinnan alla ihminen kärsii tappavasta tylsyydestä, joka saa kaiken näyttämään merkityksettömältä ja tyhjä ... Jung piti elämän ikuisena vaarana sitä, että "mitä enemmän tietoisuus kirkastuu, sitä monarkisemmaksi sen sisältö tulee, kuningas tarvitsee jatkuvasti uudistumista, joka alkaa laskeutumisesta omaan pimeyteensä" - hänen varjonsa, joka asettuu "Persoonallisuuden hajoaminen".
"Varjo edustaa kaikkea, mitä subjekti kieltäytyy tunnustamasta itsestään" ja edustaa "kapeaa käytävää, kapeaa ovea, jonka tuskallinen kapeneminen ei säästä ketään, joka laskeutuu syvään kaivoon".
[Jos ja kun] ihminen yrittää nähdä varjonsa, hän tulee tietoiseksi (ja usein häpeää) niistä ominaisuuksista ja impulsseista, jotka hän kieltää itsestään, mutta näkee selvästi muissa, kuten itsekkyyden, henkisen laiskuuden ja huolimattomuuden. ; epärealistiset fantasiat, suunnitelmat ja juonit; tarkkaamattomuus ja pelkuruus; liiallinen rakkaus rahaan ja omaisuuteen...
Persoonallisuuden hajoaminen ja yksilöitymisprosessin käynnistyminen tuo mukanaan myös "vaaran joutua varjon uhriksi... sen mustan varjon, jota ihminen kantaa mukanaan, persoonallisuuden alemman ja siten piilotetun puolen" - varjon kanssa sulautumisen seurauksena.
Jungin mukaan varjo valtaa joskus ihmisen teot; esimerkiksi silloin, kun päätämättömyys on hämmentynyt, hämmentynyt tai halvaantunut. "Ihminen, joka on pakkomielle varjoonsa, seisoo aina omassa valossaan ja putoaa omiin ansoihinsa... eläen tasonsa alapuolella." Siksi, mitä tulee tohtori Jekyllin ja herra Hyden tarinaan , "sen täytyy olla Jekyll, tietoinen henkilö, joka yhdistää varjon... eikä päinvastoin. Muuten tietoisuudesta tulee autonomisen varjon orja."
Yksilöllisyys lisää väistämättä tätä mahdollisuutta. Prosessin jatkuessa "libido jättää kirkkaan maailman ylhäältä... syöksyy takaisin syvyyksiinsä... alhaalta, alitajunnan varjoon." Siten "mitä perinteinen sopeutuminen peitti: varjo" tulee esiin, minkä seurauksena "ego ja varjo eivät ole enää erillään, vaan yhdistyvät - tosin epäluotettavaksi - ykseyteen". "
Tällaisen "varjon kanssa kohtaamisen vaikutus tuottaa aluksi kuolleen tasapainon, umpikujan, joka estää moraalisen päätöksenteon ja tekee uskomuksista tehottomia... nigredo , tenebrositas , kaaos, melankolia." Tästä syystä (kuten Jung tiesi henkilökohtaisesta kokemuksesta): "Tänä laskeutumisaikana - yksi, kolme, seitsemän vuotta, enemmän tai vähemmän - vaaditaan aitoa rohkeutta ja voimaa", ei varmuutta, ulkonäköä. Jung oli kuitenkin sitä mieltä, että vaikka "kenenkään ei pitäisi kiistää laskeutumisen vaaraa... jokaista laskua seuraa nousu... enantiodromia"; ja assimilaatiosta, ei varjon omistamisesta, tulee lopulta todellinen mahdollisuus.
Enantiodromia avaa toisenlaisen näkökulman. "Alamme matkustaa [ylös] paranemisspiraaleissa... suoraan ylöspäin." Tässä kamppailu on tietoisuuden ylläpitämisestä varjosta, mutta ei samaistumisesta siihen. "Tunnistamattomuus vaatii huomattavaa moraalista ponnistelua [joka] estää laskeutumisen pimeyteen"; ja vaikka "tietoinen mieli on taipuvainen vajoamaan alitajuntaan milloin tahansa ... ymmärrys toimii hengenpelastajana. Se yhdistää tiedostamattoman." Tämä integroi varjon persoonallisuutta luoden vahvemman ja laajemman tietoisuuden kuin ennen. "Varjon assimilaatio antaa niin sanotusti ihmiskehon", mikä tarjoaa laukaisualustan edelleen yksilöllistymiselle. "Varjon integraatio tai persoonallisen alitajunnan toteutuminen merkitsee analyyttisen prosessin ensimmäistä vaihetta... ilman sitä animan ja animuksen tunnistaminen ei ole mahdollista." Päinvastoin, "sikäli kuin varjo tunnistetaan ja integroituu, anima-ongelma, eli suhde, on konstelloitunut" ja siitä tulee yksilöllistymispyrkimysten keskipiste.
Caroline Kaufman kirjoitti, että "Huolimatta siitä, että se toimii ihmisen pimeyden säiliönä - tai ehkä sen takia - varjo on luovuuden paikka"; joten joillekin voi olla, että "hänen olemuksensa pimeä puoli, hänen synkkä varjonsa... edustaa todellista elämän henkeä vastoin hedelmätöntä tiedemiestä". Jungilaiset kuitenkin varoittavat, että "varjon tunnistamisen täytyy olla jatkuva prosessi läpi elämän"; ja jopa sen jälkeen kun yksilöllistymisen painopiste on siirtynyt animukseen/animaan, "varjojen integraation myöhemmät vaiheet" jatkuvat - synkkä "likaisen pyykin yksityisen pesun prosessi" oman varjon hyväksymiseksi.
| Sielun arkkityypit C. G. Jungin mukaan | |
|---|---|