Sosiaalinen vertailuteoria on teoria, jonka mukaan ihmiset havaitsevat ja toteuttavat itsensä vertaamalla itseään muihin.
Sosiaalinen vertailu on universaali inhimillinen tarve , joka liittyy kriteerien etsimiseen omien henkilökohtaisten ominaisuuksien, arvioiden ja kykyjen tarkkaan arvioimiseen . [yksi]
Kaikkein kehitetyin teoria siitä, kuinka ihmiset tekevät arvioita persoonallisuuden piirteistä, arvioista ja kyvyistä , tunnetaan nimellä "sosiaalinen vertailuteoria". Tämän teorian esitti vuonna 1954 Leon Festinger . Festinger väitti, että ihmisillä on tarve arvioida kykyjään ja tuomioidensa tarkkuutta, ja siksi objektiivisten ei-sosiaalisten standardien puuttuessa he vertaavat itseään ympärillään oleviin. Festinger hahmotteli sosiaalisen vertailun teoriaa ja yritti tehdä siitä mahdollisimman tarkan ja tiukan. Teoria sisältää yhdeksän hypoteesia, kahdeksan lisäystä ja kahdeksan johtopäätöstä, ts. Yhteensä 25 paikkaa.
Sosiaalisen vertailun teorian mukaan henkilö etsii persoonallisuuden ominaisuuksien ja ominaisuuksien arvioinnin objektiivisten standardien puuttuessa muita ihmisiä arvioidakseen itseään heihin verrattuna. Festinger uskoo, että vertailun tärkein motiivi on tarkkuus. On erittäin tärkeää, että ihmiset arvioivat mielipiteitään ja kykyjään, ja kun ʼʼʼʼʼʼʼ-tietoa ei ole saatavilla, saavutamme sen vertaamalla mielipiteitämme ja kykyjämme muiden mielipiteisiin ja kykyihin. [2] Tämän teorian pääsäännöt ovat seuraavat:
1. Ihmisen on arvioitava harkintakykyään ja kykyjään.
2. Itseään arvioidessaan ihmiset luottavat sosiaalisen vertailun prosesseihin, ja mitä vähemmän objektiivisia, ei-sosiaalisia arviointimenetelmiä on saatavilla, sitä enemmän ihmiset luottavat näihin prosesseihin. Mitä vähemmän yksiselitteinen ja jäsennelty objektiivinen todellisuus on, sitä useammin ihmiset suosivat sosiaalisen vertailun prosesseja sen fyysisen testauksen menetelmiin.
3. Ihmisillä on tapana vertailla itseään vain samankaltaisiin. Mitä enemmän muiden arvostelut ja kyvyt ovat samanlaisia kuin tietyn henkilön arvioinnit ja kyvyt, sitä paremmin ne sopivat vertailuryhmän rooliin.
4. Mitä enemmän henkilön kyvyt ja arviot vastaavat niiden kykyjä, joihin hän vertaa itseään, sitä vakaampi, oikeampi ja tarkempi on tämän vertailun antama tieto.
5. Mitä suurempi tarve ihmisellä on arvioida omia näkemyksiään ja kykyjään , sitä enemmän hän on taipuvainen olemaan houkutteleva samanmielisille ja pienentämään eroa itsensä ja heidän välillään. Ihminen tekee tämän lisätäkseen "sosiaalista vertailtavuutta" itsensä ja muiden välillä. Jos puhumme kykyjen vertaamisesta, niin tällainen tilanne johtaa "kilpailukykyisten" taipumusten syntymiseen : henkilöllä on halu olla hieman parempi kuin muut. [3] [4]
L. Festingerin sosiaalisen vertailun teoriaa selventää ja yksityiskohtaisesti Joan Wood (Wood J., 1989), joka tunnisti kolme päämotiivia , jotka kannustavat ihmisiä turvautumaan sosiaaliseen vertailuun:
1. itsetunnon tarve ;
2. halu itsensä kehittämiseen ;
3. tarve lisätä itsetuntoa. [5]
Festingerin teoria sosiaalisista vertailuprosesseista on yksi vaikuttavimmista yrityksistä selittää, miten muut ihmiset vaikuttavat omaan ajatteluumme . Festingerin teoria on yritys vastata kysymykseen, kuinka muiden tuesta, heidän kanssaan sopimisesta tulee subjektiivisen validiteetin lähde .
Festingerin alkuperäinen käsite oli tarvekäsite , ja siinä analysoitiin erityinen tarpeiden tyyppi, "tarve arvioida itseään", ts. halu arvioida mielipiteitään ja kykyjään ennen kaikkea. Myöhemmin Festingerin seuraaja Schechter laajensi vertailuperiaatteen myös tunteiden arviointiin.
Tämä teoria on synnyttänyt hyvin rajallisen määrän tutkimusta, osittain siksi, että tutkimuksessa saatuja tuloksia on erittäin helppo tulkita muilla termeillä ja teorian arvo näytti olevan minimoitu. Toinen syy oli se, että Festinger itse siirtyi nopeasti siitä uuden teorian - kognitiivisen dissonanssin - rakentamiseen. [6]
Tässä teoriassa on kaksi käsitteellistä ristiriitaa, jotka ansaitsevat erityismaininnan. Ensinnäkin varhaisessa teoriassa Festinger väitti, että sopimus muiden kanssa on suora todiste pätevyydestä . Tällainen sopimus tarkoittaa, että henkilö on oikeassa. Vuoden 1954 julkaisu (Festinger, 1954) väittää, että validointi on epäsuoraa siinä mielessä, että syy enemmistön mukaisuuteen ei ole halu olla vakuuttunut omasta oikeellisuudestaan, vaan halu pystyä tekemään "hienompaa" vertailua. .
Toiseksi jotkut tutkijat kiinnittivät huomiota väitteen paradoksaalisuuteen, että henkilö vertaa itseään vain hänen kaltaisiinsa. Erojen tunnistaminen on sama vertailuprosessi kuin samankaltaisuuksien tunnistaminen. Sanoa, että tämä henkilö on erilainen kuin minä, on vertailevaa arviointia. Ja jos ihminen voi verrata itseään muihin ja vertailla, niin Festingerin teorian pääsäännökset menettävät merkityksensä. [7] [8]
Yksi edellä mainitun ongelman ratkaisuista on esitetty Gothalsin ja Darleyn [ 7] sekä Wheelerin ja Zuckermanin [9] teoksissa . Kirjoittajat esittivät hypoteesin sukulaispiirteistä , jonka ydin on, että henkilö voi verrata itseään niihin, joiden kyvyt tai arvostelut ovat joko samanlaisia kuin hänen omansa tai eroavat niistä, jos heillä on yhteisiä peruspiirteitä, jotka liittyvät tuomioon. ja arvioitavat kyvyt tai ennakoivat niitä. Toisin sanoen henkilö vertaa itseään niihin ihmisiin, jotka voivat olla samankaltaisia kuin hän (sukuisten ominaisuuksien vuoksi), vaikka todellisuudessa näin ei ole. [kymmenen]