Thiersch, Friedrich Wilhelm
| Friedrich Wilhelm Thiersch | |
|---|---|
| Saksan kieli Friedrich Wilhelm von Thiersch | |
| Syntymäaika | 17. kesäkuuta 1784 [1] |
| Syntymäpaikka |
|
| Kuolinpäivämäärä | 25. helmikuuta 1860 [1] (75-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Maa | |
| Tieteellinen ala | filologia |
| Työpaikka | |
| Palkinnot ja palkinnot | American Academy of Arts and Sciences -akatemian jäsen |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Friedrich Wilhelm von Thiersch ( saksa: Friedrich Wilhelm von Thiersch ; 17. kesäkuuta 1784 , Kirchsheidungen - 25. helmikuuta 1860 , München ) oli saksalainen antiikin tutkija, hellenistinen filologi, humanisti ja opettaja.
Elämäkerta
Thiersch syntyi Kirchscheidungenissa ( Saksi-Anhalt ). Vuonna 1809 hänestä tuli Münchenin Wilhelmsgymnasiumin professori ja vuonna 1826 Landshutin yliopiston antiikin kirjallisuuden professori . Hänet siirrettiin samana vuonna Müncheniin, missä hän asui kuolemaansa asti. Thiersch, "Baijerin opettaja" ( praeceptor Bavariae ), piti olemassa olevaa koulutusjärjestelmää erittäin epätyydyttävänä. Protestanttisten "pohjoisten" ja katolisten "eteläsaksalaisten" välillä vallitsi myös voimakas vihamielisyys . Thierschin kollegat, enimmäkseen vanhat munkit , vastustivat kiivaasti hänen uudistuksiaan ja jopa yrittivät tappaa hänen henkensä. Hänen suunnitelmansa toteutettiin kuitenkin käytännössä ja niistä tuli Baijerin oppilaitosten ohjaava periaate . Thierschin elämäkerran kirjoitti hänen poikansa, teologi Heinrich Wilhelm Josiah (1866). Poika Carl oli tunnettu kirurgi ja poika Ludwigista tuli taiteilija. Friedrich Thiersch kuoli Münchenissä vuonna 1860. Hänet haudattiin Münchenin vanhalle etelähautausmaalle.
Philhelene
Thirsch oli kiihkeä Kreikan itsenäisyyden kannattaja. Nykyaikainen englantilainen kirjailija ja historioitsija William St Clair väittää, että Thiersch vihittiin salaiseen kreikkalaiseen vallankumoukselliseen Filiki Eteriaan sen perustamisen alusta, vuonna 1814 [2] . Kreikan vallankumouksen alkaessa Ypsilanti Aleksanteri Konstantinovitš lähetti hänen luokseen lääkäri Ipitisin, jonka pyynnöstä Tirsh alkoi julkaista artikkeleita kapinallisten kreikkalaisten tukemiseksi [3] . 9. huhtikuuta 1821 Thiersch kirjoittaa: "Kun Italia taivuttaa niskaansa, Kreikka nostaa päätään" [4] . Thiersch vetosi saksalaisiin nuoriin tukemaan kapinallisia kreikkalaisia elokuussa 1821. Syys- ja lokakuussa 1821 Preussin ja Itävallan hallitukset, jotka olivat huolissaan siitä, että Kreikan vallankumous loukkasi Pyhän liiton status quoa , protestoivat voimakkaasti Baijerin hallitukselle, että baijerilaiset olivat sallineet Thierschin artikkeleiden ja julistusten julkaisemisen . 5] . Vuonna 1832, vapaussodan päätyttyä, hän vieraili Kreikassa, missä hänen vaikutusvaltansa auttoi varmistamaan uuden valtakunnan valtaistuimen Baijerin Ottolle . Thiersch kirjoitti Kreikan kieliopin, käännöksen Pindarista , sekä Tietoa Kreikasta ( L'état actuel de la Grece 1833). Kreikkalaisen kulttuurin ja kielen ystävänä Thiersch perusti itselleen Kreikassa hellenisoidun version nimestään, jota hän kutsuu Kreikassa tähän päivään asti: " Irineos Tirsios " (kreikaksi " Ειρηναίος Θείρσιος ". Samana aikana Jacob Philipp Fullmerayer kehitti slaavilaisen teoriansa" nykykreikkalaisten alkuperästä. Fullmerayerin kreikkalaisesta teoriasta keskusteltiin laajalti hänen elinaikanaan, ja se hylätään nykyään. Weihmann kirjoitti, että Fullmerayerin työ oli varoitus "sameille" eurooppalaisille filheelleneille poliittisen liiton vaaroista kreikkalaisten ja venäläisten, ortodoksisen uskon ja - hypoteettisesti - yhteisen slaavilaisen alkuperän tiiviisti yhdistävien kansojen välillä. " [6] Thiersch oli yksi mainituista filheleeneistä ja hänestä tuli yksi Fallmerayerin tärkeimmistä vastustajista. Keskustelussa oli jyrkästi ilmaistu poliittinen komponentti, jossa Thiersch esitti kannan "Idealpolitik", jonka mukaan Baijerin tulisi tukea Kreikan valtiota ja Fullmerayerin pesua edistävää Vuonna 1845 Fullmerayerin epäluottamus Venäjän tsaareihin sai hänet pohtimaan maailmanhistoriallista kehitystä, joka oli vastoin Hegelin ja hänen päävastustajansa Thierschin idealistisia kuvauksia. Jatkuvan etenemisen sijasta kohti vapautta Fullmerayer koki historian perustavanlaatuisena polariteettina "idän" ja "länteen" välillä: "Karkeasti 18 vuosisataa koko historia oli tulosta kahden peruselementin välisestä taistelusta, joita jumalallinen erottaa alusta alkaen. voima: toisaalta joustava elämänprosessi ja toisaalta muodoton, kehittymätön staasi (kreikkalainen asema), ensimmäisen symboli on ikuinen Rooma, jonka takana ulottuu länsi, toisen symboli on Konstantinopoli , luutuneen idän kanssa... Se, että slaavien on oltava yksi kahdesta maailmantekijästä, tai jos joku haluaa, eurooppalaisen humanismin loistavan kuvan varjo, ja siksi planeetan rakenne ei salli filosofista jälleenrakennusta ilman heidän suostumustaan, on aikamme suurin tieteellinen harhaoppi [7] Thiersch vastasi jälleen kerran tähän kiistaan AZ :ssa julkaistussa artikkelissa väittäen, että Länsi-Euroopan hallitsijoiden nostaminen uusien slaavilaisten valtioiden valtaistuimille Balkanilla x riittää estämään "uuden bysanttilais-helleenilaisen maailmanimperiumin" [8] ennallistamisen .
Thiersch ja Venäjä
20. joulukuuta 1826 Friedrich Thierschista tuli Pietarin tiedeakatemian vastaava jäsen [9] . Historioitsijat panevat merkille Tirshin tutustumisen Tyutševiin , joka oli Venäjän suurlähetystön toinen sihteeri. Vain Tyutchevin kirjeet Tirschille ovat säilyneet, ja ne on tallennettu Baijerin osavaltion kirjastoon [10] .
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 Friedrich Wilhelm von Thiersch // Merkelstiftungin geneologinen tietokanta
- ↑ [1] Arkistoitu 4. tammikuuta 2018 Wayback Machinessa sivu 63
- ↑ Δημήτρη Φωτιάδη, Ιστορία του 21, ΜΕΛΙΣΣΑ, 1971, τομ.B, .18ελ
- ↑ α.ε.βακαλόπουλος, επίλεκτες βασικές ιστορικές της της εληνικής επαστάσεωiri, τομ.α, σελ.228, εκxtry. Βάνιας, Θεσσαλονίκη 1990
- ↑ [2] Arkistoitu 4. tammikuuta 2018 Wayback Machinessa sivu 64
- ↑ [Κωνσταντίνος Π. Ρωμανός, ιάκωβος φιλίπου φαλλμεράερ, περι της καταγωγής των σημερινών ελεήνων, εκδν.]
- ↑ Alle Geschichte ist seit bald achtzehn Äonen nur Resultat des Kampfes der beiden Grundelemente, in welche diese eine göttliche Urkraft von Anbeginn auseinanderging: beweglicher Lebensprozeß auf der einen Seite und formlos derfharern a insichausgegorenes. Sinnbild des ersten ist die ewige Roma mit dem ganzen dahinterliegenden Okzident, Sinnbild des andern Konstantinopel mit dem erstarrten Morgenland…. Daß aber die Slaven der eine der beiden Weltfaktoren, oder wenn man lieber will, der Schatten des großen Lichtbildes der europäischen Menschheit seien und folglich die Constitution des Erdbodens widgets ohne ihr Zutun im ne philosophischen Sinne quotes nichtdie rekonstrus in Literatur-Lexkion , voi. 5, s. 388.
- ↑ Leeb, Fallmerayer , 114.
- ↑ Thiersch Friedrich Wilhelm. | ON ARAN . Haettu 16. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 4. maaliskuuta 2016.
- ↑ [https://web.archive.org/web/20160307044300/http://feb-web.ru/feb/tyutchev/critics/ln1/ln1-5402.htm Arkistoitu 7. maaliskuuta 2016 FEB Wayback Machinessa : Serkku. Esipuhe: [Kirjeet] F. Tiershu. - 1988 (teksti)]
Linkit
- Tämä artikkeli (osio) sisältää tekstiä, joka on otettu (käännetty) Encyclopædia Britannican yhdestoista painoksesta , joka on siirtynyt julkisuuteen .
- Thiersch, Friedrich Wilhelm - Encyclopædia Britannican artikkeli (11. painos)
- Thiersch, Friedrich-Wilhelm // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
- Rolf Selbmann ja Peter Kefes: Friedrich Thiersch und der Neuhumanismus Altbayernissa. Wahrheit und Legende (saksa)
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|---|---|---|---|---|
| Sukututkimus ja nekropolis | ||||
| ||||