| Fjodor Vasilievich Tikhvinsky | |
|---|---|
| Toisen duuman varajäsen, 1907 | |
| Syntymäaika | 1. (13.) helmikuuta 1861 |
| Syntymäpaikka |
Pektubaevon kylä , Kadam Volost , Yaransky Uyezd , Vyatkan kuvernööri |
| Kuolinpäivämäärä | tuntematon |
| Kansalaisuus | |
| Ammatti | pappi, valtionduuman varajäsen Vjatkan maakunnasta |
| koulutus | |
| Uskonto | ortodoksisuus |
| Lähetys | Koko Venäjän talonpoikaisliitto |
| Palkinnot | |
Fedor Vasilyevich Tikhvinsky ( 1. helmikuuta ( 13 ), 1861 , Pektubaevon kylä , Yaransky piiri , Vjatkan maakunta -?) - pappi, kuuluisa lähetyssaarnaaja, valtionduuman varajäsen Vjatkan maakunnasta , vailla ihmisarvoa.
Syntynyt Yaranskyn piirin Pektubaevon kylän diakonin Vasily Tikhvinskyn ja hänen vaimonsa Ekaterina Stefanovnan perheeseen, syntyi ? . Isä kuoli vuonna 1881, kun Fjodor vielä opiskeli seminaarissa.
Vuonna 1885 hän valmistui arvosanoin Vjatkan teologisesta seminaarista saatuaan ensimmäisen luokan todistuksen. 18. tammikuuta 1886 hänet nimitettiin Kukarkan siirtokunnan taivaaseenastumisen kirkon psalmistaksi . 29. elokuuta 1888 hänet vihittiin papiksi Vasili Suuren kirkossa Baisan kylässä Urzhumin piirissä [1] .
Vuonna 1892 dekaanin avustuksella Fr. Iakova Rednikova järjesti ensimmäistä kertaa papistossa kirjaston Urzhumin piirin 2. rovastipiirin [2] papistolle, vuonna 1893, kun papisto valittiin, hänet nimitettiin sen kirjastonhoitajaksi. Hieman myöhemmin hänestä tuli Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän Vyatka-veljeskunnan jäsen.
Huhtikuun 11. päivänä 1895 [3] antiskismaattinen lähetystyö perustettiin virallisesti Urzhumin piiriin, ja isä Fjodor nimitettiin Urzhumin piirin lähetyssaarnaajaksi. Hän julkaisi useita teoksia Vjatkan maakunnan vanhauskoisten historiasta [1] . Palvelun aikana Fr. Lähetyssaarnaaja Fedor avasi ortodoksisen seurakunnan, jossa oli puukirkko Pyhän Hengen nimissä Venäjän Turekin kylään , Vjatkan maakunnan eteläosassa sijaitsevaan vanhauskoisten-bespappien keskukseen. Lähetyssaarnaaja Fjodor Tikhvinski julkaisi alkuvuodesta 1898 Vyatka Diocesan Gazette -lehdessä onnittelun tämän seurakunnan avajaispäivänä [2] . Isä Fjodor kirjoitti vanhuuspapeista:
[Venäläisen Turekin kylä, vanhauskoisten keskuksena, on] "tiiviisti toisiinsa sitoutunut uskonnollinen ja taloudellinen yhteisö, jossa yhtä tukee toinen: rupla kasvaa uskon mukana ja usko vahvistuu ruplan kanssa . Kunnallista järjestelmää tukevat hyvin varustetut rukoushuoneet, laaja hyväntekeväisyys ja oikea-aikainen apu "omansa" tarpeessa, köyhien ruokkiminen hautajaisilla almutalossa ja väestön taloudellinen riippuvuus varakkaiden puun työnantajien anteliaisuudesta. kauppiaat - skismaatikot. Tällainen yhteisö on vahva” [4] .
Fr. Fedor vuonna 1901, 2. dekanaaripiirin lähetysseuran kongressissa, päätettiin avata "uudelleen kirkkokoulu Komarovan kylässä, kylän seurakunnassa. Votski , jossa skisman keskus, ja avaakirkkokoulun Chernushkan kylässä, Lazhin kylän seurakunnassa , jossa on myös skismaattinen väestö. Hän kävi keskusteluja vanhauskoisten kanssa, joista hän julkaisi raportteja Vyatkan hiippakunnan lehdessä, erityisesti vuonna 1903 [1] .
Helmikuussa 1905 20 papin ryhmä kääntyi metropoliita Anthonyn (Vadkovsky) puoleen pyytäen heitä vastaanottamaan keskustelemaan Venäjän ortodoksisen kirkon tilanteesta. Helmikuun 14. päivänä papit ojensivat hänelle kokouksessa kirjeen, jossa kehotettiin aloittamaan kirkkouudistukset, kutsumaan koolle paikallisneuvosto ja palauttamaan kirkon kanoniset vapaudet. Tämän pappiryhmän ympärille muodostui "kunnostusliikkeen" ydin, johon kuului Fr. Fedor Tikhvinsky [5] .
Vuonna 1905 Fr. Fedor siirrettiin Baysasta Urzhumin kaupunkiin , missä hänestä tuli Kolminaisuuden katedraalin rehtori. Hänelle esiteltiin arkkipapin arvo, mutta hän ei saanut sitä. Samana vuonna 1905 hän joutui häpeään [6] ja "epäjohdonmukaisuuden vuoksi" 17. lokakuuta 1905 hiippakunnan viranomaisten kanssa annettua manifestia kohtaan hänet siirrettiin Pyhän Kolminaisuuden kirkon rehtoriksi Chudinovon kylään Oryolissa . piiri [2] . Sitten hän toimi lain opettajana Urzhumin naisten lukiossa. Kokovenäläisen talonpoikaisliiton jäsen ja järjestäjä Urzhumin alueella [2] .
14. helmikuuta 1907 [7] hänet valittiin Vjatkan läänin vaalikokouksen valitsijoiden yleisestä kokoonpanosta II kokouksen valtionduumaan . Hänestä tuli työväenryhmän ja Talonpoikaisliiton ryhmän jäsen .
Ortodoksinen publicisti D. Skrynchenko kirjoittaa kuinka järkyttynyt hän oli papin ilmestymisestä duuman vasempaan kylkeen:
”Osallistuessani yhteen valtionduuman kokoukseen kiinnitin tahattomasti huomiota pappiin, joka istui vasemmalla puolella, kansanedustajien joukossa, heilutellen punaisia solmioitaan, punaisia neuloja takkeissaan, punaisia kortteja tuoleillaan. "Kuka tämä on?" kysyin. - "O. Tikhvinsky", he kertoivat minulle ... Ja halusin huutaa tälle "isälle" sydämeni pohjasta: miksi olet täällä? Miksi loukkaat ristiä, jota käytät rinnassasi?" [kahdeksan]
O. Fedor kuului sotatuomioistuinten lakkauttamista käsittelevään duuman toimikuntaan, tutkintatoimikuntaan, omantunnonvapauslautakuntaan ja ortodoksisen kirkon asioita käsittelevään toimikuntaan. Duuman tribüünillä hän piti monia puheita ja tuli tunnetuksi yhtenä parhaista puhujista. Puhuessaan kuolemanrangaistuksen poistamisesta hän määritteli ne "Kristukselle vastenmielisiksi" teoiksi ja kieltäytyi oikeuttamasta hallituksen julmuutta [9] . Maatalouskysymyksestä pitämissään puheissa Fr. Fedor sanoi:
"Jumalan maalla ja työskentelevällä talonpojalla on oikeus siihen, aivan kuten jokaisella meistä on oikeus veteen ja ilmaan."
"... talonpoikaisväestö massassa on tsaarirakastavaa. Työssäkäyvä talonpoika vaatii vain, että periaatetta noudatetaan tiukasti:" kaikki maa kaikille ihmisille. "käytännölliset näkökohdat" [9] .
Lisäksi tiedetään Tikhvinskyn puheet sotatuomioistuimista ja armahduksesta.
Vuonna 1907 työskennellessään duumassa hän osallistui Trudovoy Narod -sanomalehden työväenryhmän elimen julkaisemiseen .
Toukokuun 7. päivänä 1907 duumassa suunniteltiin keskustelu hallitukselle esitetystä pyynnöstä huhuista Nikolai II:n henkiyrityksestä ( Nikitekon ja muiden tapaus). Mutta trudovikit ja vasemmistoryhmien jäsenet olivat uhmakkaasti poissa hallituksen selityksistä. Viisi pappia oli myös poissa: Anthony Grinevich , Alexander Brilliantov , Alexander Arkhipov , Konstantin Kolokolnikov ja Feodor Tikhvinsky. Tämä aiheutti keskustelua Pyhässä synodissa , 12. toukokuuta 1907, se hyväksyi määritelmän "papeista, jotka ovat valtionduuman jäseniä ja kuuluvat äärimmäisiin vallankumouksellisiin puolueisiin." Siinä sanottiin, että luetellut papit "ilmiselvästi välttelivät tuomitsemasta murhasuunnitelmia" [10] , että papin arvo edellyttää "alistumista korkeimmalle auktoriteetille" ja halu kaataa auktoriteetit on ristiriidassa "hengellisen" tittelin kanssa. paimen". Vain A. Grinevich onnistui "oikeuttamaan itsensä", muut, mukaan lukien Fr. Fedor, heidät kiellettiin palvelemasta [9] .
Purkamisen jälkeen hän yritti päästä Jurjevin yliopistoon , mutta hänet evättiin. Asetui Slobodskyn kaupunkiin , tuli yksityiseen palvelukseen [11] . Sitten hän tuli asepalvelukseen. Vuonna 1917 hän palveli vanhempana harjoittelijana Kholmskin sotasairaalassa [2] , muiden lähteiden mukaan hän työskenteli lääkärinä [11] .
Vjatkan kaupungin papiston kokouksesta lähetettiin 6. maaliskuuta 1917 tervehdys entisille papeille Nikolai Ogneville ja Fjodor Tikhvinskille, jotka olivat papiston jäseniä, jotka kärsivät vanhan järjestelmän alaisina uskomuksistaan [12] .
12.-15.8.1917 osallistui valtiokonferenssiin Moskovassa .
Tarkempi kohtalo ja kuolinpäivä eivät ole tiedossa.
”Hän on jäykkä ja leveä, hänellä on suuri parta ja suuret harmaat nerokkaat silmät. Kaunopuheisuudestaan huolimatta. Hän on ujo ja ujo. Hänestä näyttää kaikki: hän ei sanonut niin, ei tarpeeksi voimakkaasti. V. G. Tan-Bogoraz [2] .
| Venäjän valtakunnan duuman edustajat Vjatkan maakunnasta | ||
|---|---|---|
| I kutsu | ||
| II kokous | ||
| III kokous | ||
| IV kokous | ||