| Tikhon | |
|---|---|
| Syntymäaika | 19. huhtikuuta 1886 |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | marraskuuta 1937 (51-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Piispa Tikhon (maailmassa Konstantin Ivanovitš Šarapov ; 7. huhtikuuta ( 19. huhtikuuta ) , 1886 , Tula - 10. marraskuuta 1937 , Zhanalykin harjoituskenttä, Alma-Atan alue ) - Venäjän ortodoksisen kirkon piispa, Alma-Atan piispa .
Vuonna 1902 hän valmistui nelivuotisesta kaupunkikoulusta Tulassa ja astui aloittelijana Belevskaja Vvedenskaja Makarijevskin eremitaasiin, missä vuonna 1904 hänestä tehtiin Tihon - niminen sukka [1] .
Hänen syvä mielensä, oppineisuus ja hurskas hengellinen mieliala kiinnittivät Tulan arkkipiispa Parthenyn (Levitsky) huomion , joka uskoi hänelle liturgisen ulkopuolisen lukemisen ja keskustelun kansan kanssa [1] .
Vuodesta 1911 hän oli Pochaev Lavran Pyhän Dormitionin munkki , osallistui Lavran Labor Printing Brotherhoodin toimintaan, samana vuonna hänet tonsuroitiin vaippaksi ja nostettiin hierodeakoniksi . Vuodesta 1912 - hieromonk . Hän oli apulaistoimittaja ja vuodesta 1914 lähtien " Russian Monk " -lehden toimittaja [1] .
Elokuussa 1914 Kremenetsin piispa Dionysios (Valedinsky) lähetettiin Venäjän joukkojen miehittämään Galiciaan suorittamaan lähetystyötä Uniaattien keskuudessa . Sitten hän palveli pappina 177. Izborsky-jalkaväkirykmentissä, jossa hän järjesti "Vapahtajan Kristuksen veljeyden", jota varten hänelle annettiin koko Venäjän katedraalin siunaus patriarkan kirjeellä. Erinomaisesta, ahkerasta palvelusta Jumalan seurakunnalle ja sotilasoperaatioiden aikana tehdystä erityistyöstä hänelle myönnettiin kultainen rintaristi, Pyhän Annan ritarikunnan miekoilla ja Pyhän Vladimirin IV asteen miekoilla (7.4.1916).
Vuonna 1918 hän harjoitti jälleen lähetystyötä, oli Pravoslavie-lehden toimittaja ja kustantaja.
Vuonna 1919 Ukrainan kansantasavallan viranomaisten edustajat ( symon Petlyuran kannattajat ) pidättivät hänet, hänet vangittiin useiden kuukausien ajan Uniaattien luostarissa Buchachissa (hänen päiväkirjansa suljettiin ja painotalo takavarikoitiin) yhdessä Metropoliita Anthony (Hrapovitsky) ja arkkipiispa Evlogii (Georgievsky) .
Pysyi Puolassa . Vuoden 1922 alussa hän vieraili Moskovassa laittomasti (diplomaattisen kuriirin varjolla) , missä hän edusti Puolassa venäläisten piispojen etuja Moskovan patriarkkaan [1] .
6. helmikuuta 1922 patriarkka Tikhon nosti hänet arkkimandriitin arvoon ja nimitti hänet Dormition Zhirovitsky -luostarin rehtorina . Patriarkka Tikhonin siunauksella hän vei pois ihmeellisen Jumalanäidin ikonin , joka kuljetettiin Moskovaan evakuoinnin aikana vuonna 1915, ja kuljetti sen salaa rajan yli [1] .
Hän oli Grodnon hiippakunnan luostarien dekaani ja Bytenin piirin dekaani. Varsovan kirkkoneuvoston jäsen.
Moskovan patriarkan lainkäyttövaltaan kuuluvien Puolan ortodoksisten hiippakuntien säilyttämisen vankkumaton kannattaja, yksi Puolan autokefalisen ortodoksisen kirkon luomisen ja ortodoksisuuden polonisoinnin merkittävimmistä vastustajista Puolassa.
Vuonna 1923 hän järjesti luostarissa ortodoksisen veljeskunnan suojellakseen uskoa ja hurskausta ja auttaakseen luostaria.
Vuonna 1923 yksi autokefalian aktiivisista vastustajista, arkkimandriitti Smaragd (Latyshenko), ampui Puolan autokefalisen ortodoksisen kirkon pään, metropoliitta Georgen (Jaroševski) . Sitä seuranneessa oikeudenkäynnissä arkkimandriitti Tikhon todisti puolustuksen puolesta [1] .
Hän oli yksi aktiivisista vastustajista uutta tyyliä , joka esiteltiin 12. huhtikuuta 1924 Puolan autokefaalisen ortodoksisen kirkon piispojen kokouksessa Varsovassa. Raportissaan Grodnon piispa Aleksille (Gromadsky) arkkimandriitti Tikhon kertoi, että "kansan meri alkoi yksiselitteisesti huolestua. Pyhiinvaeltajat eri hiippakunnista kerääntyivät Zhirovichin luostariin kaksi päivää ennen Johannes Kastajan syntymäjuhlaa vanhan tyylin mukaisesti, minkä seurauksena juhla vietettiin juhlallisesti. Lisäksi saapuneiden pyhiinvaeltajien joukossa oli poikkeuksellinen henkinen nousu... Aiemmin välinpitämättömiä valkovenäläisiä ei voinut tunnistaa. Tapaus joutui joskus törmäykseen poliisin kanssa. Papisto kuitenkin joutui kallion ja kovan paikan, toisin sanoen piispojen ja kansan väliin, joka piti uuden tyylin käyttöönottoa suorana polonisointina ja epäröimättä syytti papistoa petoksesta. 1] .
Ei rajoittunut raportteihin, hän aloitti seurakuntalaisten keskuudessa kampanjan allekirjoitusten keräämiseksi vetoomuksen alle, joka sisälsi terävää kritiikkiä uutta tyyliä kohtaan; ja kesäkuussa 1924 hän johti ortodoksisten senaattorien ja Puolan sejmin jäsenten valtuuskuntaa, kun metropoliita Dionysius esitti protestin autokefaliaa vastaan [1] .
23. kesäkuuta 1924 Grodnon piispa Aleksi pakotettiin Puolan viranomaisten painostuksesta kieltämään häntä palvelemasta ja saarnaamasta "ei-kirkon ja hierarkkisen puheen vuoksi". Ja kesäkuun 30. päivänä piispa Alexy erotti arkkimandriitti Tikhonin rehtoritehtävistään "tunnustusministeriön tämän kategorisen vaatimuksen vuoksi". Hän ei tunnustanut kieltoja, jatkoi palvelemista nauttien huomattavan osan uskovista tukea, joka piti häntä stavropegisena patriarkaalisena arkkimandriittina [1] .
15. lokakuuta 1924 Puolan viranomaiset pidättivät arkkimandriitti Tikhonin ja häntä hakattiin pidätyksen aikana, ja 17. lokakuuta hänet karkotettiin Saksaan , missä hän asui kolme kuukautta entisessä Puolan prinssi Vladimirin kirkossa Berliinissä [1] .
Patriarkka Tikhonin pyynnöstä neuvostoviranomaiset sallivat arkkimandriitin Tikhonin tulla Neuvostoliittoon vuoden 1925 alussa . Arkkimandriitin Tikhonin lupa palata Neuvostoliittoon saattoi liittyä Neuvostoliiton hallituksen haluun käyttää kielteistä asennettaan Puolan viranomaisten politiikkaan omien poliittisten etujensa vuoksi.
22. maaliskuuta 1925 hänet vihittiin Gomelin piispaksi . Vihkimistä johti Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Tikhon.
30. maaliskuuta 1925 patriarkka Tikhonin asetuksella piispa Tikhon uskottiin Puolan ortodoksisen kirkon [1] jäsenten hoitoon, jotka pysyivät uskollisina Moskovan patriarkkalle [2] .
3. huhtikuuta 1925 hän saapui Gomeliin ja palautti lyhyessä ajassa paikallisten pappien arkkipappi Pavel Levashovin ja arkkipappi Elisey Nazarenkon avulla, jotka pysyivät uskollisena kanoniselle kirkolle . patriarkaalinen omoforion [2] .
Tämä piispa Tikhonin toiminta aiheutti terävän tyytymättömyyden viranomaisiin, ja 16. toukokuuta piispa pidätettiin ja siirrettiin Mogileviin ja sitten Moskovaan [2] .
10. joulukuuta 1925 hänet pidätettiin Moskovassa [2] piispojen joukossa - patriarkaalisen Locum Tenensin metropoliitin Pietarin (Polyansky) kannattajia .
Vuonna 1926 hänet tuomittiin kolmeksi vuodeksi maanpakoon Kazakstanissa . Vuonna 1927 hänet pidätettiin maanpaossa, tuomittiin kolmeksi vuodeksi vankeuteen, hän istui Solovkissa .
Hän pysyi Gomelin hiippakunnan hallitsevana piispana useiden vuosien ajan aktiivisesti kirjeenvaihdossa sen papiston kanssa ja lähetti kiertoviestejä [2] .
Solovetskin keskitysleirillä toimikautensa päätyttyä hänet karkotettiin kolmeksi vuodeksi pohjoiselle alueelle . Heinäkuussa 1930 hän saapui papistoryhmän kanssa Arkangeliin [3] .
Vuonna 1931 hänet pidätettiin yhdessä arkkipiispa Anthony (Bystrov) johtaman maanpaossa olevan papiston kanssa . Anthonyn tapaukseen osallistui kaikkiaan 26 henkilöä. Tšekisti Austrinin 12. lokakuuta 1931 hyväksymässä syytteessä luemme: "Riittävästi luettu, ilman sanan lahjaa, jolla on piispan, Šarapovin arvo, otettuaan yhteyttä useimpiin paikallisiin ja hallinnollisiin maanpaossa oleviin pappeihin. , saa nopeasti auktoriteettia ja on yhdessä arkkipiispa Bystrovin kanssa ideologinen johtaja ja heidän ympärilleen ryhmittyneiden vakaumusten mukaan sukulaisten pää <…>. Koska Šarapov oli muodollisesti Sergius, hän oli vakaumustensa pohjimmiltaan oikeistolaisen taantumuksellisen kirkkoryhmän kiihkeä kannattaja” [3] .
17. maaliskuuta 1934 hänet nimitettiin Tšerepovetsin piispaksi , mutta hän ei voinut lähteä hiippakuntaan [1] .
Saman vuoden toukokuun 21. päivänä hänet nimitettiin Ryazanin piispaksi, hänet pidätettiin kerta toisensa jälkeen ja karkotettiin Kazakstaniin ( Temirtau ).
17. heinäkuuta 1936 hänet nimitettiin Alma-Atan piispaksi . 17. tammikuuta 1937 hän astui hiippakunnan hallintoon [1] .
Hänen katedraalikirkkonsa oli Vvedenskaja kirkko Apilan tontilla . Tähän mennessä hiippakunnan Alma-Atan ulkopuolella oli 2 ortodoksista yhteisöä: Kaskelenin kylässä , 35 km:n päässä Alma-Atasta, ja Sarkandin kaupungissa [4] .
Elokuun 18. ja 19. päivän yönä 1937 hänet pidätettiin yhdessä Vvedenskaja-kirkon papiston kanssa [4] , ja häntä syytettiin "neuvostovastaisen monarkistisen kirkonmiesten terroristijärjestön järjestämisestä ja johtamisesta". Samaan aikaan Gomelissa pidätettiin lähes kaikki papit, aktiiviset nunnat ja maallikot, joita syytettiin muun muassa kirjeenvaihdosta piispa Tikhonin kanssa ja hänen kirjeidensä ja artikkeliensa jakelusta [2] .
Lokakuun 17. päivänä hänet tuomittiin kuolemaan Alma-Atan alueen NKVD-troikan päätöksellä. Hänet ammuttiin 10. marraskuuta samana vuonna yhdessä Alma-Atan lähellä olevista vuoristorotoista [4] .