| Wilhelm Teudt | |
|---|---|
| Wilhelm Teudt | |
| Syntymäaika | 7. joulukuuta 1860 |
| Syntymäpaikka | Bergkirchen , Schaumburg-Lippen ruhtinaskunta |
| Kuolinpäivämäärä | 5. tammikuuta 1942 (81-vuotiaana) |
| Kuoleman paikka | Detmold , natsi-Saksa |
| Maa |
Saksan valtakunta Weimarin tasavalta Natsi-Saksa |
| Tieteellinen ala | historia , arkeologia |
| Palkinnot ja palkinnot | Goethe-mitali taiteesta ja tieteestä ( 1940 ) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Wilhelm Teudt ( saksaksi : Wilhelm Teudt , 7. joulukuuta 1860 , Bergkirchen - 5. tammikuuta 1942 , Detmold ) oli saksalainen teologi , Ahnenerben johtava työntekijä .
Opiskeli teologiaa Berliinissä , Leipzigissä , Tübingenissä ja Bonnissa . Vuonna 1885 hänestä tuli pastori Schaumburg-Lippeen. Vuosina 1895-1908. johti kirkon lähetystyötä Frankfurt am Mainissa . Vuodesta 1908 Luonnontieteiden Liiton asioiden johtaja. Kepler. Vuonna 1909 hän julkaisi kirjan In the Interests of Science, jossa hän kritisoi Ernst Haeckelin teorioita . Ensimmäisen maailmansodan jäsen .
Vuonna 1921 hän perusti Cherusk Unionin Detmoldiin, joka on Escherich-järjestön alaryhmä . Vuosina 1928-1929. johti antisemitistisen Saksan valaliiton paikallista ryhmää. Koko 1920-luvun. Teudt oli mukana saksalaisten historiassa ja perusti vuonna 1928 Saksan muinaisen historian ystävien yhdistyksen ja sitten Germanien-lehden. Hän oli jonkin aikaa Saksan kansallisen kansanpuolueen jäsen.
Natsien valtaantulon jälkeen hän liittyi NSDAP :hen . Hän piti yhteyksiä Alfred Rosenbergiin ja Heinrich Himmleriin , mutta kallistui sitten jälkimmäiseen. Niinpä Teudt julisti Detmoldista lounaaseen olevan alueen "muistojen pyhäksi lehdoksi", jonka yhteydessä Himmler viittasi välittömästi tähän tilaan " SS :n ideologisena etupiirinä " [1] . Vuodesta 1935 professori. Vuosina 1936-1938. johti saksantutkimuksen opetus- ja tutkimusosastoa Ahnenerbe , mutta Himmlerin kanssa käydyn konfliktin seurauksena hän jätti seuran. Vuonna 1939 hän perusti Osningsmark Societyn Detmoldiin.
Teudtin mukaan muinaisilla germaanisilla oli pitkälle kehittynyt kulttuuri jo ennen kosketusta roomalaisiin ja länsifrankkeihin. Saksan kristinusko merkitsi tämän muinaisen kulttuurin tuhoamista. Myös Toidtin mukaan saksalaisten keskuudessa vallitseva materiaali oli puu - tästä syystä germaanisen antiikin taiteen muistomerkkejä ei ole säilynyt; Externsteine (ryhmä hiekkakivikallioita Teutoburgin metsässä ) Toidt piti saksalaisten työtä, joka oli suunniteltu kuvaamaan irminsulia , maailmanpuuta.
Teudtin teoriat ovat vaikuttaneet esoteerisissa ja uuspakanallisissa piireissä.