Tarina

Historia ( muinaiseksi kreikaksi ἱστορία ) on tiede , joka tutkii menneisyyttä, todellisia tosiseikkoja ja historiallisten tapahtumien muutosmalleja, yhteiskunnan ja sen sisäisten suhteiden kehitystä, jotka ovat ehdolleet ihmistoiminnan useiden sukupolvien aikana [1] . Nykyään historian uusi määritelmä on ilmestynyt tieteenä "menneisestä sosiaalisesta todellisuudesta" [2] .

Suppeammassa merkityksessä historia on tiede , joka tutkii kaikenlaisia ​​lähteitä menneisyydestä selvittääkseen tapahtumien järjestystä, kuvattujen tosiasioiden objektiivisuutta ja tehdäkseen johtopäätöksiä tapahtumien syistä [3] [4] [5] [6] .

Termin alkuperäinen merkitys, etymologia ja merkitys

Sanan "historia" alkuperäinen merkitys juontaa juurensa antiikin kreikkalaiseen termiin , joka tarkoitti " kyseenalaistamista, tunnistamista , perustamista, tiedon hankkimista". Historia tunnistettiin aitouden, tapahtumien ja tosiasioiden totuuden vahvistamiseen [7] . Antiikin Rooman historiografiassa (historiografia nykyisessä mielessä on historian tieteenala, joka tutkii sen historiaa) tämä sana ei alkanut tarkoittaa tapaa tunnistaa, vaan kertomusta menneisyyden tapahtumista. Pian "historiaksi" alettiin kutsua yleisesti kaikkia tarinoita mistä tahansa tapauksesta, tapahtumasta, tapahtumasta, todellisesta tai kuvitteellisesta.

Tarinoita, jotka ovat suosittuja jossakin kulttuurissa , mutta joita kolmannen osapuolen lähteet eivät vahvista, kuten Arthurin legendat , pidetään yleensä osana kulttuuriperintöä , eikä "puoluettomana tutkimuksena", jonka minkään historian osan tieteenalana pitäisi olla [8] [9] .

Asiantuntijoiden mukaan joonialainen sana historia (ἱστορία) tulee "indoeurooppalaisesta juuresta vid , jonka merkitys esiintyy latinassa. video ja venäjä nähdäksesi » [10] [2] .

Muinaisessa Kreikassa sana "historia" tarkoitti mitä tahansa tutkimuksen kautta saatua tietoa, ei vain historiallista tietoa nykyisessä merkityksessä. Esimerkiksi Aristoteles käytti tätä sanaa eläinten historiassa [11] . Se löytyy myös Homeroksen hymneistä, Herakleitoksen kirjoituksista ja Ateenan valtiolle antaman valan tekstistä. Muinaisessa kreikassa oli myös sana historeîn , "tutkimaan", jota käytettiin aluksi vain Jooniassa , josta se levisi sitten koko Kreikkaan ja lopulta koko hellenistiseen sivilisaatioon .

Samassa antiikin kreikkalaisessa merkityksessä sanaa "historia" käytti 1600-luvulla Francis Bacon laajalti käytetyllä termillä " luonnonhistoria ". Baconille historia on "tietoa esineistä, joiden paikka määräytyy tilassa ja ajassa", ja jonka lähde on muisti (kuten tiede  on pohdinnan hedelmää ja runous  on fantasian hedelmää). Keskiaikaisessa Englannissa sanaa "tarina" käytettiin useammin tarinan merkityksessä yleensä ( tarina ). Erikoistermi historia ( historia ) menneiden tapahtumien sarjana ilmestyi englanniksi 1400-luvun lopulla ja sana "historiallinen" ( historiallinen , historiallinen ) - 1600-luvulla [12] . Saksassa, Ranskassa ja Venäjällä samaa sanaa "historia" käytetään edelleen molemmissa merkityksissä [11] .

Koska historioitsijat ovat sekä tapahtumien tarkkailijoita että osallistujia, heidän historialliset kirjoituksensa on kirjoitettu oman aikansa näkökulmasta ja ne ovat yleensä paitsi poliittisesti puolueellisia, myös jakavat kaikki aikakautensa harhaluulot.[ tyyli ] . Italialaisen ajattelijan Benedetto Crocen sanoin "kaikki historia on modernia historiaa". Historiatiede tarjoaa todellisen esityksen historian kulusta tapahtumien tarinoiden ja niiden puolueettoman analyysin kautta [13] . Meidän aikanamme historia syntyy tieteellisten instituutioiden ponnisteluilla.

Kaikki tapahtumat, jotka jäävät sukupolvien muistiin, autenttisessa muodossa tai toisessa, muodostavat historiallisen kroniikan sisällön [14] . Tämä on välttämätöntä menneisyyden uudelleenluomisen kannalta tärkeimpien lähteiden tunnistamiseksi. Kunkin historiallisen arkiston kokoonpano riippuu yleisemmän arkiston sisällöstä, josta tiettyjä tekstejä ja asiakirjoja löytyy; vaikka jokainen heistä väittää "koko totuuden", jotkut näistä väitteistä yleensä kumotaan. Arkistolähteiden lisäksi historioitsijat voivat käyttää muistomerkkien kirjoituksia ja kuvia, suullisia perinteitä ja muita lähteitä [15] , esimerkiksi arkeologisia . Historiallisista lähteistä riippumattomia lähteitä tarjoamalla arkeologia on erityisen hyödyllinen historiantutkimuksessa, joka ei ainoastaan ​​vahvista tai kumoa tapahtumien silminnäkijöiden todistusta, vaan mahdollistaa myös aikajaksojen täyttämisen tiedolla, josta aikalaisilla ei ole näyttöä.

Historia kuuluu joidenkin kirjoittajien mukaan humanistisiin tieteisiin , toisten mukaan yhteiskuntatieteisiin [16] , ja sitä voidaan pitää humanististen ja yhteiskuntatieteiden välisenä alueena [17] . Historian opiskelu liittyy usein tiettyihin käytännön tai teoreettisiin tavoitteisiin, mutta se voi olla myös tavallisen ihmisen uteliaisuuden ilmentymä [18] .

Historiografia

Termillä historiografia on useita merkityksiä. Ensinnäkin se on tiede siitä, miten historiaa kirjoitetaan, kuinka oikein historiallista menetelmää sovelletaan ja miten historiallinen tieto kehittyy . Toiseksi sama termi viittaa historiallisiin teoksiin, jotka on usein valittu temaattisesti tai muuten yleisestä sisällöstä (esimerkiksi 1960-luvun historiografia keskiajalta ). Kolmanneksi termi historiografia tarkoittaa tiettyjen historioitsijoiden näkemysten ja teosten tutkimista (historiallisten teosten luomisen syitä, niiden aiheen valintaa, tapaa, jolla tapahtumia tulkitaan, kirjoittajan ja hänen yleisönsä henkilökohtaisia ​​uskomuksia, analysoidaan todisteita ja viittauksia muihin historioitsijoihin). Ammattihistorioitsijat keskustelevat myös mahdollisuudesta luoda yksittäinen tarina ihmiskunnan historiasta tai sarja tällaisia ​​tarinoita kilpailemaan yleisöstä.

Historian filosofia

Historian filosofia on osa filosofiaa , joka yrittää vastata kysymykseen ihmiskunnan historian perimmäisestä merkityksestä. Spekulaatio historian mahdollisesta teleologisesta lopusta, eli siitä, kehittyykö historia minkään suunnitelman mukaan, onko sillä tarkoitusta, ohjaavia periaatteita ja onko se ajallisesti rajallista, kuuluu samaan filosofian alueeseen. Historian filosofiaa ei pidä sekoittaa historiografiaan , eli historian tutkimukseen akateemisena tieteenalana, jolla on tietyt menetelmät, niiden käytännön sovellus ja oma kehityshistoriansa. Toisaalta historianfilosofiaa ei pidä sekoittaa filosofian historiaan , toisin sanoen filosofisen ajattelun historian tutkimiseen.

Ammattihistorioitsijat kiistelevät myös siitä, onko historia tiedettä vai vapaata taidetta . Tämä jako on suurelta osin keinotekoinen, koska historiaa tiedon kenttänä tarkastellaan yleensä eri näkökulmista [19] [20] [21] .

Tärkeimmät lähestymistavat historian filosofian kehittämiseen ovat seuraavat:

• muodollinen ( K. Marx , F. Engels , V. I. Lenin jne.);
• sivilisaatio ( N. Ya. Danilevsky , O. Spengler , A. Toynbee , S. Aizenshtadt , B. S. Erasov , D. M. Bondarenko , I. V. Sledzevski , S. A. Nefyodov , G. V. Aleksushin ja muut);
• maailmanjärjestelmä ( A. G. Frank , I. Wallerstein , S. Amin , J. Arrighi , T. dos Santos , C. Chase-Dunn, J. Abu-Lugod, M. A. Cheshkov , A. I. Fursov , A. V. Korotaev , L. E. Grinin ja muut);
• Annales-koulu ( M. Blok , L. Fevre , F. Braudel , J. Le Goff , A. Ya. Gurevich ja muut).

Historian menetelmät

Historiallisessa menetelmässä noudatetaan periaatteita ja sääntöjä, jotka koskevat työskentelyä alkulähteiden ja muiden tutkimuksen aikana löydettyjen ja sitten historiallisen teoksen kirjoittamisessa käytettyjen todisteiden kanssa.

Kuten Herodotos (484-425 eKr.) kirjoittaa teoksensa Historia alussa , hän

keräsi ja tallensi nämä tiedot (ἱστορίης ἀπόδεξις - tiivistelmä kuulustelujen kautta saaduista tiedoista. - Huomautus ), jotta läpäisseet

Ajan mittaan tapahtuneet tapahtumat eivät jääneet unohduksiin ja suuria ja yllättävän arvokkaita tekoja, sekä hellenit että barbaarit eivät jääneet hämärään,

varsinkin miksi he taistelivat sotia keskenään [22] .

Tieteellisten menetelmien käytön alku historiassa liittyy kuitenkin toiseen hänen aikalaisensa, Thukydideen , ja hänen kirjaansa "Peloponnesoksen sodan historia". Toisin kuin Herodotos ja hänen uskonnolliset kollegansa, Thukydides piti historiaa ei jumalien valinnan ja tekojen tuotteena, vaan ihmisten, joissa hän etsi kaikkia syitä ja seurauksia [23] .

Heidän omat perinteensä ja kehittämänsä historiallisen tutkimuksen menetelmät olivat olemassa muinaisessa ja keskiaikaisessa Kiinassa . Ammattihistoriallisen historiankirjoituksen perustan loi siellä Sima Qian (145-86 eKr.), Historical Notes -kirjan kirjoittaja. Hänen seuraajansa käyttivät tätä teosta mallina historiallisille ja elämäkerrallisille kirjoituksille.

Aurelius Augustinus vaikutti suuresti kristilliseen ja yleisesti länsimaiseen historiografiaan . 1800-luvulle asti historia nähtiin yleensä lineaarisen kehityksen tuloksena Luojan määrittämän suunnitelman mukaisesti. Hegel seurasi myös tätä ajatusta, vaikka hän antoikin sille maallisempaa ilmaa [18] . Hegelin filosofiasta ajatus lineaarisesta historiallisesta edistymisestä löysi tiensä myös marxilaiseen historianfilosofiaan.

Arabihistorioitsija Ibn Khaldun vuonna 1377 analysoi historioitsijoiden usein tekemiä virheitä. Hän korosti nykyisyyden ja menneisyyden kulttuurisia eroja, mikä vaatii tarkkaa huomiota lähteisiin, nostaen esiin periaatteet, joiden mukaan niitä voidaan arvioida ja lopuksi tulkita menneisyyden tapahtumia ja kulttuuria. Ibn Khaldun kritisoi historioitsijoiden ennakkoluuloja ja herkkäuskoisuutta [24] . Hänen menetelmänsä loi perustan arvioida valtion roolia, propagandaa, viestintäkeinoja ja systemaattista ennakkoluulottomuutta historiografiassa [25] , jonka yhteydessä Ibn Khaldunia pidetään "arabien historiografian isänä" [26] [27] [28 ] ] .

Muista historioitsijoista, jotka vaikuttivat historiallisen tutkimuksen metodologian muodostumiseen, voidaan mainita Ranke , Trevelyan , Braudel , Blok , Febvre , Vogel . Sellaiset kirjailijat kuin H. Trevor-Roper vastustivat tieteellisen metodologian käyttöä historiassa . He totesivat, että historian ymmärtäminen vaatii mielikuvitusta, joten historiaa ei tulisi pitää tiedenä vaan taiteena . Yhtä kiistanalainen kirjailija Ernst Nolte , joka seurasi klassista saksalaista filosofista perinnettä, piti historiaa ideoiden liikkeenä. Marxilainen historiografia, jota lännessä edustaa erityisesti Hobsbawmin ja Deutscherin työ, pyrkii vahvistamaan Karl Marxin filosofisia ajatuksia . Heidän vastustajansa antikommunistisesta historiografiasta, kuten Pipes and Conquest , tarjoavat vastakkaisen marxilaisen tulkinnan historiasta. Mukana on myös laaja historiografia feminismin näkökulmasta . Useat postmodernit filosofit kieltävät yleensä puolueettoman historian tulkinnan ja tieteellisen metodologian olemassaolon siinä. .

Historiallisten prosessien mallien ymmärtäminen

1800-luvun alussa positivismin perustaja Auguste Comte lupasi todistaa, että "yhteiskunnan kehityksen lait ovat yhtä varmoja kuin kiven putoamisen lait". Mutta historian lakien vahvistaminen ei ollut niin helppoa. Kun saksalainen historioitsija Karl Lamprecht yritti puolustaa Comten näkemystä, Eduard Meyer , toinen saksalainen historioitsija, vastasi, ettei hän ollut monien vuosien tutkimuksen aikana onnistunut löytämään yhtäkään historiallista lakia, eikä hän ollut kuullut muidenkin onnistuneen. Max Weber piti järjettömänä yrittää etsiä historiallisia malleja. Filosofi Karl Jaspers kirjoitti: "Historialla on syvä merkitys. Mutta se on ihmisten ymmärryksen ulkopuolella." Edward Hallett Carr väitti, että lännessä ei enää puhuta "historiallisista laeista", että sana "syy" on mennyt pois muodista.

Samalla menneiden tapahtumien kausaalisuuden kieltäminen asetti kyseenalaiseksi historian oikeuden tulla tieteenä. Näin ollen filosofi Bertrand Russell sanoi: "Historia ei ole vielä tiedettä. Se voidaan saada näyttämään tieteeltä vain väärennöksillä ja laiminlyönneillä." Sosiologi Emile Durkheim sanoi: "Historiaa voidaan pitää tieteenä vain siinä määrin kuin se selittää maailmaa."

Marxismi väitti ymmärtävänsä historian lakeja , jotka esittivät sosioekonomisten muodostelmien teorian ja väittivät, että tuotantovoimien kehittyminen johtaa muutokseen tuotantosuhteissa , jotka määrittävät kunkin muodostelman olemuksen. Mutta tämä lähestymistapa ei anna mahdollisuutta selittää syvällisiä eroja eri kansojen välisten sosiaalisten suhteiden kehityksen luonteen välillä.

Herbert Spencer ja Oswald Spengler pitivät ihmisyhteiskuntaa syntyvien, elävien ja kuolevien biologisten organismien hahmoina. Arnold Toynbee teki valtavan työn kuvaillessaan 21 sivilisaation historiaa 12 osassa (teoksen ensimmäinen osa julkaistiin vuonna 1934). Hän yritti vertailla näiden sivilisaatioiden kehitystä ja tuli siihen tulokseen, että sivilisaatio syntyy tietyn yhteiskunnan "vastauksena" luonnon tai muiden yhteiskuntien "haasteeseen". "Haaste" voi olla ylikansoitus, ulkopuolisten vihollisten hyökkäys tai jokin muu yhteiskunnan olemassaoloa uhkaava tapahtuma, ja "vastaus" voi olla yhteiskunnallinen järjestäytyminen tai tekniset innovaatiot, jotka mahdollistavat yhteiskunnan selviytymisen.

1900-luvun puolivälissä modernisaatioteoriasta tuli suosituin teoreettinen historiallisen kehityksen käsite . Tämän teorian yhden luojan, Cyril Blackin , määritelmän mukaan modernisaatio on prosessi, jossa perinteinen yhteiskunta mukautetaan teollisen vallankumouksen synnyttämiin uusiin olosuhteisiin [29] .

Kysymys erilaisten yhteiskuntajärjestelmien leviämisestä rajoittui pitkälti teknisten innovaatioiden leviämisen , kulttuurisen leviämisen ongelmaksi. Diffuusionismin ideat muotoiltiin selkeimmin niin sanotussa kulttuuripiirien teoriassa . Sen kirjoittajat Friedrich Ratzel , Leo Frobenius ja Fritz Gröbner uskoivat, että samankaltaiset ilmiöt eri kansojen kulttuurissa selittyvät näiden ilmiöiden alkuperällä yhdestä keskuksesta, että ihmiskulttuurin tärkeimmät elementit ilmestyvät vain kerran ja vain yhdessä paikassa. Ne antavat löytäjälle ihmisille ratkaisevan edun muihin kansoihin verrattuna.

Vuonna 1963 William McNeil , yksi Toynbeen opiskelijoista, julkaisi monografian Rise of the West . Hän kuvasi yksityiskohtaisesti antiikin ja keskiajan perustavanlaatuisia löytöjä , jotka aiheuttivat radikaaleja muutoksia yhteiskuntarakenteessa.

Mutta tämä käsite ei antanut vastausta kysymykseen eri maissa ajoittain kokeneiden katastrofaalisten kriisien syistä. Saksalainen taloustieteilijä Wilhelm Abel , vertaillessaan Euroopan väestön dynamiikkaa hintojen dynamiikkaan, tuli siihen tulokseen, että kuva talouden suhdannekehityksestä 1100-luvulta teolliseen vallankumoukseen kokonaisuudessaan vastaa malthusilaista teoriaa . [29] .

Malthusilainen sykliteoria heijastui 1950- ja 1960-luvuilla yksityiskohtaisesti Slicher van Bathin , Carlo Cipollin ja useiden muiden kirjoittajien yleistäviin teoksiin. Tärkeä rooli tämän teorian kehittämisessä oli ranskalaisella Annales-koululla , erityisesti Jean Mevren , Pierre Goubertin , Ernest Labroussen , Fernand Braudelin , Emmanuel Le Roy Ladurien teoksilla . Vuonna 1958 Annales-lehden toimittaja Fernand Braudel ilmoitti edellisen ajanjakson saavutuksista yhteenvetona "uuden historiallisen tieteen", La Nouvelle Histoiren, syntymästä. Hän kirjoitti: ”Uusi talous- ja yhteiskuntahistoria tuo syklisen muutoksen ongelman tutkimuksessaan esille. Häntä kiehtoo hintojen syklisen nousun ja laskun haamu, mutta myös todellisuus. Pian "uuden historiallisen tieteen" olemassaolo tunnustettiin kaikkialla läntisessä maailmassa. Englannissa se tunnettiin nimellä uusi tiedehistoria ja Yhdysvalloissa uudeksi taloushistoriaksi tai ilmastoksi . Kliometristit kuvasivat historiallista prosessia valtavien numeeristen taulukoiden, tietokoneiden muistiin tallennettujen tietokantojen avulla.

Vuonna 1974 julkaistiin Immanuel Wallersteinin The Modern World Systemin ensimmäinen osa . Fernand Braudelin ideoita kehittäessään Wallerstein osoitti, että maailmanmarkkinoiden muodostuminen liittyy epätasaiseen taloudelliseen kehitykseen. "Maailmakeskuksen" maat, joissa uusia tekniikoita ilmaantuu ja mistä innovaatioiden leviämisaalto (ja joskus aggressiivinenkin) tulee, tämän ansiosta ne hyödyntävät "maailman reuna-alueiden" maita.

Vuonna 1991 ilmestyi Jack Goldstonen demografis-rakenneteoria . Hän nojautui uusmalthuslaiseen teoriaan, mutta tarjosi yksityiskohtaisempaa lähestymistapaa, erityisesti hän pohti ylikansoituskriisin vaikutuksia ei vain tavallisiin ihmisiin, vaan myös eliittiin ja valtioon.

Teoksessa The Pursuit of Power William McNeil, joka kuvailee modernin ajan teknisten löytöjen synnyttämiä diffuusioaaltoja , täydentää malliaan kuvauksella Malthusilaisen väestön syklistä. Voidaan siis puhua uudesta ihmisyhteiskunnan kehityksen käsitteestä, jossa yhteiskunnan sisäistä kehitystä kuvataan uusmalthusialaisen teorian avulla, mutta muissa yhteiskunnissa tehtyjen löytöjen synnyttämät valloitusaallot asettuvat toisinaan demografisten syklien päälle. Näitä valloituksia seuraavat demografiset katastrofit ja sosiaalinen synteesi, jonka aikana syntyy uusi yhteiskunta ja uusi valtio [29] .

Historialliset ajanjaksot

Historian jakamista tiettyihin ajanjaksoihin käytetään luokittelussa tiettyjen yleisten käsitysten perusteella [30] . Yksittäisten ajanjaksojen nimet ja rajat voivat riippua maantieteellisestä alueesta ja päivämääräjärjestelmästä. Useimmissa tapauksissa nimet annetaan takautuvasti, eli ne heijastavat menneisyyden arviointijärjestelmää myöhempien aikakausien näkökulmasta, mikä voi vaikuttaa tutkijaan, ja siksi periodisointiin tulee suhtautua varauksella [31] .

Historia ( historiallinen ajanjakso ) klassisessa mielessä alkaa kirjoittamisen myötä . Kirjallisen historian ajanjakson kesto on noin 5-5,5 tuhatta vuotta, alkaen nuolenkirjoituksen ilmestymisestä sumerilaisten keskuuteen [ 32] [33] . Sen ilmestymistä edeltävää ajanjaksoa kutsutaan esihistorialliseksi ajanjaksoksi .

Marxilainen periodisointi

Marxilainen historiallisen materialismin teoria ehdottaa, että yhteiskunnan määrittävät pohjimmiltaan aineelliset olosuhteet kulloinkin – toisin sanoen ihmissuhteet keskenään tyydyttääkseen perustarpeita, kuten ruokaa, vaatteita ja suojaa itselleen ja perheelleen . . Yleisesti ottaen Marx ja Engels väittivät tunnistavansa viisi peräkkäistä vaihetta näiden Länsi-Euroopan aineellisten olosuhteiden kehityksessä (niin sanottu "viisijäseninen" ) [35] :

1. Alkukantainen yhteiskunta : Lähi-idässä  - n. asti. 3000 eaa e. ( Ylä- ja Ala- Egyptin yhdistäminen );
2. Muinainen maailma : Euroopassa  - vuoteen 476 jKr. e. ( Rooman valtakunnan kaatuminen );
3. Keskiaika : 476 - 1400-luvun loppu (löytöajan alku ) ;
4. Uusi aika : XV vuosisadan loppu. - 1918 ( ensimmäisen maailmansodan loppu );
5. Nykyaika : 1918 - meidän päivämme.

Neuvostoliitossa marxilainen historiografia oli ainoa hyväksyttävä historian käsite, mutta kommunismin romahtamisen jälkeen vuonna 1991 se joutui tieteellisen keskustelun syrjälle [ 36] .

Maailmanhistoriassa on myös vaihtoehtoisia periodisaatioita . Esimerkiksi länsimaisessa historiografiassa keskiajan loppu liittyy XV-luvulle , jonka jälkeen alkaa yksittäinen modernin historian ajanjakso .

Historian osat (toimialat).

Erillisiä näkökohtia ja ilmiöitä käsittelevät erikoishistorialliset tieteet:

• Sotahistoria on tiede asevoimien alkuperästä, rakentamisesta ja toiminnasta, olennainen osa sotatieteitä .
• Kulttuurihistoria on tiedettä historiallisten aikakausien, kansojen, yksilöiden ja muiden historiallisen prosessin kantajien arvomaailmasta.
• Tieteen historia on tieteellisen tiedon historiaa, poliittisia ja juridisia oppeja, filosofian historiaa jne.
• Valtion ja oikeuden historia - tutkii valtion ja oikeuden kehitysmalleja maailman eri kansojen keskuudessa eri historiallisina ajanjaksoina.
• Poliittisten ja oikeudellisten oppien historia - tutkii näkemysten piirteitä eri ajattelijoiden valtion ja lain olemuksesta, alkuperästä ja olemassaolosta eri historiallisina ajanjaksoina.
• Uskonnon historia tutkii uskonnollisten uskomusten ja pyhien kultien syntyä ja kehittymistä, paikallisten ja maailmanlaajuisten tunnustusten suhteita ja ominaisuuksia.
• Taloustieteen historia on evoluution kehitykseen ja ihmisen taloudellisen toiminnan vuorovaikutukseen liittyvien ilmiöiden ja prosessien tutkimusta.

Historialliset apuaineet

• Arkeografia  on kirjallisten lähteiden julkaisemisen teoriaa ja käytäntöä.
• Arkeologia  on ihmiskunnan historiallisen menneisyyden tutkimusta aineellisten lähteiden avulla.
• Arkistointi  on arkiston hankintaa sekä arkistoasiakirjojen säilytystä ja käyttöä koskevaa tutkimusta .
• Arkontologia  on valtion , kansainvälisten, poliittisten, uskonnollisten ja muiden julkisten rakenteiden asemahistoriaa.
• Bonistiikka  tutkii painamisen ja paperirahan liikkeiden historiaa .
• Vexillology (lipputiede) tutkii lippuja , bannereita, standardeja , viirejä ja muita tämän tyyppisiä esineitä.
• Sukututkimus  on ihmissuhteiden tutkimusta .
• Geneettinen sukututkimus  on perhesuhteiden tutkimusta geneettisten menetelmien avulla .
• Heraldiikka (vaakuna) - vaakunoiden tutkimus sekä niiden käytön perinne ja käytäntö.
• Diplomatiikka  on historiallisten asiakirjojen (oikeudellisten asiakirjojen) tutkimus.
• Dokumenttitiede on monimutkainen asiakirja- ja dokumenttiviestintätoiminnan tiede, joka tutkii dokumentaaristen tietolähteiden luomis-, jakelu- ja käyttöprosesseja yhteiskunnassa  historiallisella, nykyaikaisella ja ennusteella .
• Historiallinen maantiede on tiedettä historian ja maantieteen  risteyksessä .
• Historiallinen demografia  on tiedettä ihmiskunnan demografisesta historiasta.
• Historiallinen informatiikka  on tietotekniikan käyttömahdollisuuksien tutkimusta historiallisen prosessin tutkimuksessa, historiallisen tutkimuksen julkaisemisessa ja historiallisten tieteenalojen opetuksessa sekä arkisto- ja museotyössä.
• Historiallinen metrologia  - tutkii menneisyydessä käytettyjä mittareita - pituus, pinta-ala, tilavuus, paino - niiden historiallisessa kehityksessä.
• Lähdetutkimus  on historiallisten lähteiden tutkimusta .
• Kodikologia  on käsinkirjoitettujen kirjojen tutkimus.
• Numismatiikka  - tutkimus kolikoiden ja rahan liikkeeseen laskemisen historiasta.
• Onomastiikka  on historiallinen ja kielellinen tieteenala, joka tutkii erisnimiä ja niiden alkuperää; erityisesti historiallinen antroponymia .
• Paleografia  tutkii kirjoittamisen historiaa , sen graafisten muotojen kehitysmalleja sekä muinaisen kirjoittamisen muistomerkkejä.
• Papyrologia  tutkii pääasiassa Egyptistä löydettyjä papyrustekstejä .
• Sfragistiikka  tutkii sinettejä (matriiseja) ja niiden vaikutelmia erilaisiin materiaaleihin.
• Kansainvälinen historia  tutkii kaikille kansallisille kulttuureille yhteisiä malleja sekä suhteita ja konflikteja, joita ei voida selittää yksittäisten valtioiden toiminnan tuloksina tai kansallisten etujen, markkinoiden kehityksenä.
• Faleristics on palkintojen arvopapereiden  tutkimus .
• Kronologia  on tutkimus historiallisten tapahtumien järjestyksestä ajassa tai tiedettä ajan mittaamisesta .
• Eortologia  tutkii kirkon juhlapäiviä .
• Epigrafia  on kiinteiden materiaalien (kivi, keramiikka, metalli jne.) kirjoitusten tutkimus.

Historiaan liittyvät tieteenalat

• Antropologia  tutkii ihmistä ja hänen vuorovaikutustaan ​​maailman kanssa.
• Sukupuolihistoria  on miehen ja naisen kokemuksen vuorovaikutuksen historia yhtenä tärkeimmistä sosiaalisen organisaation näkökohdista.
• Sosiaaliantropologia / Kulttuuriantropologia  on tiede kulttuurista aineellisten esineiden, ideoiden, arvojen, ideoiden ja käyttäytymisten kokonaisuutena sen kaikissa ilmenemismuodoissa ja kaikissa historiallisissa kehitysvaiheissaan.
• Kulturologia  on tiede, joka tutkii kulttuuria, sen yleisimpiä kehitysmalleja.
• Paikallishistoria  on arkkitehtuuria, biologiaa, maantiedettä, historiaa, kulttuuria, kirjallisuutta, lääketiedettä, uskonnollisia kultteja, itsehallintoa, maataloutta, urheilua, toponyymia, linnoitusta ja ekologiaa tietyllä alueella.
• Psykohistoria  tutkii ihmisten menneisyyden psykologista motivaatiota.
• Etnologia ja etnografia  - kansojen ja etnisten ryhmien, niiden alkuperän, kulttuurin ja käyttäytymisen tutkimus (molempien tieteenalojen aiheen määritelmä sekä niiden yhteys sosiokulttuuriseen antropologiaan ovat edelleen kiistanalaisia).
• Julkinen historia  on tutkimusta historian olemassaolosta julkisessa ympäristössä ja historiallisen tiedon esittämisen massakäytännöistä.

Liittyvät tieteenalat

• Historiallinen psykologia on tiede historian ja psykologian risteyksessä .
• Historiallinen sosiologia .
• Yhteiskuntahistoria  on historiografiaa ja historiallista analyysiä, jossa painotetaan muutoksia yhteiskuntien yleisissä yhteiskunnallisen elämän malleissa eikä pelkästään poliittisissa tapahtumissa.

Pseudohistoria

Pseudohistoria on termi, jota käytetään teksteihin, jotka väittävät olevansa tieteellisiä, mutta eivät täytä historian metodologian vaatimuksia , mikä horjuttaa perusteellisesti niiden päätelmiä. Tämä ilmiö liittyy läheisesti historialliseen revisionismiin. Teokset, jotka tekevät merkityksellisiä johtopäätöksiä spekulatiivisista tai kiistellyistä historiallisista todisteista, erityisesti kansallisilla, poliittisilla, sotilaallisilla ja uskonnollisilla aloilla, yleensä hylätään pseudohistoriana .

Historiallisia arvioita

Länsimaiset historioitsijat ovat 1900-luvulta lähtien hylänneet halun antaa "historiallinen arvio" tietyistä tapahtumista [37] . Historialliset tuomiot, tulkinnat ja arviot eroavat oikeudellisista päätöksistä ja liittyvät pääsääntöisesti kollektiiviseen muistiin ja tiettyjen maiden poliittiseen tilanteeseen [38] . Esimerkiksi 1900-luvun jälkipuoliskolla "fasismin voittamisen" ongelma oli akuutti Saksassa. Hengelliseen vapautumiseen natsien menneisyydestä useiden vuosikymmenten ajan liittyi sovittamattomia kiistoja sekä tiedeyhteisössä että koko yhteiskunnassa. Jonkinlainen sopimus saavutettiin vasta 1990-luvulla, kun Berliinin muurin murtumisen jälkeen Saksan yhdistymiskysymykset nousivat etusijalle [2] .

Venäjällä

On olemassa mielipide, että Venäjällä XXI-luvulla. historiatiede on alttiina nykypolitiikan vaikutuksille [39] .

Harhaa koulunkäynnissä

Joissakin maissa historian oppikirjat toimivat kansallismielisyyden ja isänmaallisuuden juurruttajana, jolle annetaan virallinen kertomus valtion historiallisista vihollisista [40] .

Monissa maissa historian oppikirjoja kirjoitetaan hallituksen puolesta kansallisen historian esittämiseksi mahdollisimman suotuisassa valossa. Esimerkiksi Japanissa maininta Nanjingin verilöylystä poistettiin oppikirjoista ja koko toista maailmansotaa kuvattiin pinnallisesti, mikä aiheutti mielenosoituksia muista maista [ 41 ] .

Yhdysvalloissa saman yrityksen julkaisemat oppikirjat vaihtelevat usein sisällöltään osavaltioittain [44] . Esimerkiksi McGraw-Hill Educationia on kritisoitu siitä, että se kuvailee oppikirjassaan amerikkalaisille viljelmille tuotuja afrikkalaisia ​​"työntekijöiksi" eikä orjiksi .

Periaatteet historioitsijat yrittävät taistella oppikirjojen politisoitumista vastaan ​​[46] [47]

Historian sensuuri Venäjällä

Kesäkuussa 2021 julkaistiin Kansainvälisen ihmisoikeusliiton (FIDH) raportti historian tieteen tilasta Venäjällä: "Venäjä. Crimes Against History” ( eng.  Rissia Crimes Against History ). Raportissa todetaan, että Venäjän viranomaiset vääristävät tietoisesti Venäjän historiaa 1900-luvulla poliittisissa tarkoituksissa [48] [a] :

Viranomaiset asettavat neuvostomenneisyyden historialliselle muistille yhä enemmän keskeistä roolia itselegitioinnissa ja kansallisen identiteetin rakentamisessa , mikä loukkaa samalla ihmisoikeuksia .

Raportin tekijöiden mukaan Venäjä on hyväksynyt useita lakeja, jotka "tukevat sananvapauden historiallisissa kysymyksissä". Niihin kuuluvat laki "natsismin kunnostamista vastaan", natsisymbolien käytön kieltäminen sekä ääriliikkeiden ja terrorismin torjuntaa koskevat lait [49] .

"Historian sensuuri" viittaa raportissa lakeihin ja viranomaisten toimintaan historiallisen materiaalin - kirjojen, elokuvien jne. - levittämistä vastaan. Raportin mukaan Venäjän oikeusministeriö sisälsi kymmeniä historiallisia julkaisuja aiheesta Maailma Toinen sota , kollaboraatio ja ukrainalaisen nationalismin historia ääriainesten luettelossa [49] . Raportissa on esimerkkejä siitä, mitä kirjoittajat kutsuvat historialliseksi sensuuriksi :

• Vuonna 2016 historioitsija K. M. Aleksandrov puolusti väitöskirjaansa kenraali Vlasovista ja hänen työtovereistaan, mutta Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö peruutti yliopiston akateemisen neuvoston päätöksen [b] . K. M. Aleksandrovin artikkeli "Bandera ja Bandera. Keitä he todella olivat”, Novaya Gazetassa vuonna 2014 julkaistu teos tunnustettiin äärimmäisiksi [49] .
• Historioitsija N. E. Koposovin mukaan kaikki keskustelu toista maailmansotaa koskevista kiistanalaisista kysymyksistä, varsinkin näkökulma, jonka mukaan stalinistinen Neuvostoliitto kantaa osan sodan purkamisesta , on kadonnut Venäjän johtavista historiallisista lehdistä vuodesta 2002 lähtien. 49] [c] .

Raportissa todetaan, että suurin osa Neuvostoliiton erityispalveluiden arkistoista on edelleen suljettuna, mikä haittaa merkittävästi historioitsijoiden työtä. Valtionsalaisuuksista annetun lain mukaan arkiston enimmäissalaisuusaika on 30 vuotta, mutta vuonna 2014 valtiosalaisuuksien suojelutoimikunta pidensi salaisen palvelun arkiston vuosien 1917-1991 salassapitoaikaa vielä 30 vuodella [ 49] .

Vuonna 1991 Venäjä hyväksyi lain poliittisen sorron uhrien kuntouttamisesta. Se merkitsee terrorismin virallista tunnustamista Neuvostoliiton aikana. FIDH:n raportin tekijöiden mukaan neuvostohallinnon rikoksia ei kuitenkaan tutkita Venäjällä [49] .

Joten vuonna 2004 Katynin [d] teloituksen tutkinta lopetettiin . Venäjän viranomaisten julkiset kommentit merkitsivät sitä, että yksilöiden toimintaa pidettiin vallan väärinkäyttönä, ei murhana, eikä todellakaan sotarikoksena tai rikoksena ihmisyyttä vastaan . Vuonna 2020 Venäjän sotahistoriallisen seuran konferenssissa kansainvälistä historiallista konsensusta Katynin tapahtumista kutsuttiin valheeksi ja propagandakampanjaksi [49] .

Huomautuksia

Kommentit

1. ↑ Lainattu. artikkelin mukaan ihmisoikeusaktivistit arvioivat Venäjän viranomaisten toiminnan "rikoksiksi historiaa vastaan" , BBC, 6.10.2021
2. ↑ Väitöskirjan puolustaja K.M. Aleksandrova "Venäjän kansojen vapauttamiskomitean aseellisten kokoonpanojen kenraalit ja upseerit vuosina 1943-1946" pidettiin Venäjän tiedeakatemian Pietarin historian instituutissa (SPbII) 1. maaliskuuta 2016 [50]
3. ↑ Syyskuussa 2020 Venäjän tutkintakomitean (TFR) johtaja A. I. Bastyrkin ilmoitti TFR:n uuden jaoston perustamisesta, joka tutkii "natsismin kuntouttamiseen" ja "historian väärentämiseen" liittyviä rikoksia. isänmaa."
4. ↑ NKVD :n pidättämien puolalaisten upseerien teloitus Neuvostoliiton Puolaan miehityksen aikana

Lähteet

1. ↑ Historia arkistoitu 25. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa // Great Russian Encyclopedia
2. ↑ 1 2 3 Saveljeva I. M. , Poletaev A. V. Historiallisen tiedon teoria Arkistokopio 23. lokakuuta 2021 Wayback Machinessa . Opastus. - Pietari: Aleteyya, 2007. - 523 s. — ISBN 978-5-91419-059-7
3. ↑ Professori Richard J. Evans. EH Carrin  kaksi kasvoa . History in Focus, numero 2: Mitä historia on? . Lontoon yliopisto (2001). Haettu 10. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
4. ↑ Professori Alun Munslow. Mitä Historia On  . History in Focus, numero 2: Mitä historia on? . Lontoon yliopisto (2001). Haettu 10. marraskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 21. elokuuta 2011.
5. ↑ Johdanto // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (Englanti) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (toim.). - New York & Lontoo: New York University Press , 2000. - S.  6 . - ISBN 0-8147-8141-1 .
6. ↑ Nash, Gary B. "Convergence" paradigm in Studying Early American History in Schools // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (Englanti) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (toim.). - New York & Lontoo: New York University Press , 2000. - P. 102-115. - ISBN 0-8147-8141-1 .
7. ↑ Utekhin S. V. Historian ymmärtämisestä Arkistokopio 26. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa
8. ↑ Seixas, Peter. Schweigen! kuole Kinder! // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (englanti) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (toim.). - New York & Lontoo: New York University Press , 2000. - S.  24 . - ISBN 0-8147-8141-1 .
9. ↑ Lowenthal, David. Dilemmas and Delights of Learning History // Knowing Teaching and Learning History, National and International Perspectives  (englanti) / Peter N. Stearns, Peters Seixas, Sam Wineburg (toim.). - New York & Lontoo: New York University Press , 2000. - S. 63. - ISBN 0-8147-8141-1 .
10. ↑ Takho-Godi A. A. Joonilainen ja attic käsite "historia" ja siihen liittyvät // Klassisen filologian kysymyksiä. - M .: Moskovan yliopiston kustantamo, 1969. Numero. 2. S. 112.
11. ↑ 1 2 Ferrater-Mora, José. Diccionario de Filosofia . Barcelona: Pääkirjoitus Ariel, 1994.
12. ↑ Whitney, W.D. The Century -sanakirja; englannin kielen tietosanakirjasana Arkistoitu 2. helmikuuta 2021 Wayback Machineen . New York: The Century Co., 1889.
13. ↑ Whitney, W.D. (1889). vuosisadan sanakirja; englannin kielen tietosanakirjasana Arkistoitu 2. helmikuuta 2021 Wayback Machineen . New York: The Century Co. Sivu 2842 Arkistoitu 20. tammikuuta 2021 Wayback Machinessa .
14. ↑ WordNet Search - 3.0 Arkistoitu 17. syyskuuta 2005.  (ei käytettävissä linkki 23.5.2013 [3451 päivää] - historia ,  kopio ) , "Historia".
15. ↑ Michael C. Lemon (1995) Historian kuri ja ajatteluhistoria. Routledge. Sivu 201. ISBN 0-415-12346-1
16. ↑ Scott Gordon ja James Gordon Irving, Yhteiskuntatieteiden historia ja filosofia . Routledge 1991. Sivu 1. ISBN 0-415-05682-9
17. ↑ Ritter, H. (1986). Historian käsitteiden sanakirja. Yhteiskunta- ja humanististen tieteiden lähdeviitteet, nro. 3. Westport, Conn: Greenwood Press. Sivu 416.
18. ↑ 12 Graham , Gordon. Luku 1 // Menneisyyden muoto  (uuspr.) . – Oxfordin yliopisto, 1997.
19. ↑ Elizabeth Harris, puolustaa liberaalien taiteiden lähestymistapaa tekniseen kirjoittamiseen. College English, Voi. 44, nro. 6 (lokakuu 1982), ss. 628-636
20. ↑ Arise Cliodynamics. Nature 454, 34-35 (3. heinäkuuta 2008) | doi: 10.1038/454034a; Julkaistu verkossa 2. heinäkuuta 2008 . Haettu 1. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2010. (määrätön)
21. ↑ Arise Cliodynamics. sott.net/articles . Haettu 1. huhtikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. helmikuuta 2012. (määrätön)
22. ↑ Herodotos. Tarina. / Per. ja n. G. A. Stratanovsky. Artikkeli VG Borukhovich. (Sarja "Historiallisen ajattelun muistomerkit".) L .: Nauka, 1972. Kirja I. Clio Arkistokopio 9. helmikuuta 2015 Wayback Machinessa
23. ↑ Lamberg-Karlovsky, CC ja Jeremy A. Sabloff. Muinaiset sivilisaatiot: Lähi-itä ja Mesoamerica  (englanniksi) . - Benjamin-Cummings Publishing, 1979. - s. 5.
24. ↑ Ibn Khaldun , Franz Rosenthal, NJ Dawood (1967), The Muqaddimah: An Introduction to History , s. x, Princeton University Press , ISBN 0-691-01754-9 .
25. ↑ H. Mowlana (2001). "Information in the Arab World", Cooperation South Journal 1 .
26. ↑ Salahuddin Ahmed (1999). Muslimien nimien sanakirja . C. Hurst & Co. Kustantajat. ISBN 1-85065-356-9 .
27. ↑ Enan, Muhammed Abdullah (2007), Ibn Khaldun: Hänen elämänsä ja työnsä , The Other Press , s. v, ISBN 9839541536 
28. ↑ Dr. SW Akhtar (1997). "The Islamic Concept of Knowledge", Al-Tawhid: A Quarterly Journal of Islamic Thought & Culture 12 (3).
29. ↑ 1 2 3 S. Nefjodov, historiatieteiden tohtori, vanhempi tutkija Venäjän tiedeakatemian historian ja arkeologian instituutissa, Uralin osasto. Historian ymmärtäminen. . Haettu 30. tammikuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 18. tammikuuta 2015. (määrätön)
30. ↑ Marwick, Arthur. Historian luonne  (määrittelemätön) . - The Macmilian Press LTD, 1970. - s  . 169 .
31. ↑ Tosh, John. The Pursuit of History  (uuspr.) . — Pearson Education Limited, 2006. - S. 168-169.
32. ↑ Nuolenkirjoitusjärjestelmän alkuperä ja kehitys, Samuel Noah Kramer, Thirty Nine Firsts In Recorded History , s. 381-383
33. ↑ WordNet Search - 3.0 Arkistoitu 17. syyskuuta 2005. , "Historia"
34. ↑ Katso erityisesti Marx ja Engels, The German Ideology Archived 22.10.2017 at the Wayback Machine
35. ↑ Marx ei väitä tuottaneensa pääavainta historiaan. Historiallinen materialismi ei ole "historiallis-filosofinen teoria marche generalesta, jonka kohtalo on määrännyt jokaiselle kansalle, olivatpa sen historialliset olosuhteet millaiset tahansa" (Marx, Karl: Kirje venäläisen Otetchestvennye Zapiskym -lehden toimittajalle , 1877). Hänen mukaansa ajatuksensa perustuvat konkreettiseen tutkimukseen Euroopan todellisista olosuhteista.
36. ↑ Mikhail M. Krom. Keskustasta marginaaliin: Marxismin kohtalo Venäjän nykyhistorian historiassa. Storia della Storiografia (2012) Numero 62, s. 121-130
37. ↑ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder and the Holocaust: A Debate About Difference and determinism in the Context of Comparative Law , FC DeCoste, Bernard Schwartz (toim.) Holocaust's Ghost: Writings on Art, Politics, Law and Education pp. 413–415 Arkistoitu 12. syyskuuta 2015 Wayback Machineen
38. ↑ Curran, Vivian Grosswald (2000) Herder and the Holocaust: A Debate About Difference and Determinism in Context of Comparative Law , FC DeCoste, Bernard Schwartz (toim.) Holocaust's Ghost: Writings on Art, Politics, Law and Education s. 415 Arkistoitu 12. syyskuuta 2015 Wayback Machinessa
39. ↑ Akateemikko Juri Pivovarov pidätettiin poissaolevana Moskovassa. , BBC, 6.7.2022
40. ↑ Jason Nicholls, toim. Kouluhistorian oppikirjoja eri kulttuureista: kansainväliset keskustelut ja näkökulmat (2006)
41. ↑ Claudia Schneider, "The Japanese History Textbook Controversy in East Asian Perspective", Annals of the American Academy of Political and Social Science , toukokuu 2008, osa. 617, s. 107–122
42. ↑ "Venäjän nykyhistorian opettamisen ongelmat", Russian Studies in History , Talvi 2004, Voi. 43 Numero 3, s. 61–62
43. ↑ Wedgwood Benn, David (2008). Blackwell-Synergy.com. Kansainväliset asiat . 84 (2): 365-370. DOI : 10.1111/j.1468-2346.2008.00708.x .
44. ↑ Amerikan historian oppikirjat voivat vaihdella eri puolilla maata tavalla, jota puolueellinen politiikka varjostaa. . Arkistoitu 5. toukokuuta 2020. (määrätön)
45. ↑ Fernandez . Texas Mother Teaches Textbook Company a Lesson on Accuracy , New York Times  (5. lokakuuta 2015). Arkistoitu alkuperäisestä 15. heinäkuuta 2018. Haettu 14.7.2018.
46. ↑ "Historian opettaminen kouluissa: oppikirjojen politiikka Intiassa", History Workshop Journal , huhtikuu 2009, numero 67, s. 99–110
47. ↑ Tatjana Volodina, "Historian opettaminen Venäjällä Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen", Historian opettaja , helmikuu 2005, osa. 38 Numero 2, s. 179-188
48. ↑ Rissia: Rikokset historiaa vastaan ​​. Haettu 11. kesäkuuta 2021. Arkistoitu alkuperäisestä 11. kesäkuuta 2021. (määrätön)
49. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Ihmisoikeusaktivistit arvioivat Venäjän viranomaisten toiminnan "rikoksiksi historiaa vastaan" . Arkistokopio 11. kesäkuuta 2021 Wayback Machinessa , BBC, 10.6.2021
50. ↑ Puolustus . SPbII RAS (18. helmikuuta 2016). Haettu 30. kesäkuuta 2022. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2016. (määrätön)

Kirjallisuus

• Blok M. Historian anteeksipyyntö tai historioitsijan taito . - 2. painos — M .: Nauka , 1986. — 254 s. - ((Historiallisen ajattelun muistomerkit)).
• Gurevich A. Ya . 1900-luvun lopun historioitsija etsimässä menetelmää // Odyssey: Mies historiassa: päiväkirja. -M., 1996. -S. 5-10.
• Kobrin V. B. Kenelle olet vaarallinen, historioitsija? . - M . : Moskovan työntekijä, 1992.
• Toynbee A. Historian ymmärtäminen . - M .: Edistys , 1990.
• Garskova I. M. Historiallinen informatiikka. Tieteidenvälisen suunnan evoluutio". Pietari: Aleteyya, 2018. - 408 s.
• Kovalchenko ID Historian tutkimuksen menetelmät. - M.: Nauka, 1987. - 452 s.
• Lappo-Danilevsky, A. S. Historian metodologia 2 tunnissa Osa 2. Historian tutkimuksen menetelmät / A. S. Lappo-Danilevsky. - Moskova: Yurayt Publishing House, 2019. - 315 s.
• Tosh J. Pyrkimys totuuteen. Kuinka tulla historioitsijaksi. - M .: Koko maailma, 2000. - 296 s.
• Febvre Lucien . Taistelee historian puolesta / Lucien Febvre; per. A. A. Bobovich, M. A. Bobovich ja Yu. N. Stefanov; Taide. A. Ya. Gurevich; kommentteja D. E. Kharitonovich; [EN Neuvostoliitto]. - Moskova: Nauka, 1991. - 629 s.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri tanskalainen Suuri tanskalainen Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Todellinen klassisen antiikin sanakirja Britannica (verkossa) TDV Islam Ansiklopedisi Treccani Moderni Ukraina Sveitsin historiallinen
Bibliografisissa luetteloissa BNE : XX4346861 BNF : 119344445 GND : 4020517-4 J9U : 987007562979505171 LCCN : sh85061212 LNB : 000054323 NDL : 00569368 NKC : ph114390 , ph117186