Danilevski, Nikolai Jakovlevich

Nikolai Jakovlevich Danilevsky
Syntymäaika	4. joulukuuta (16.) 1822
Syntymäpaikka	Oberets , Livensky Uyezd , Oryolin kuvernööri , Venäjän valtakunta [1]
Kuolinpäivämäärä	7. (19.) marraskuuta 1885 (62-vuotiaana)
Kuoleman paikka	Tiflis , Venäjän valtakunta [2]
Maa	Venäjän valtakunta
Alma mater	Keisarillinen Tsarskoje Selo Lyseum
Teosten kieli(t).	Venäjän kieli
Koulu / perinne	eurooppalainen filosofia
Kausi	1800-luvun filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet	panslavismi , sosiologia , geopolitiikka , kulttuurintutkimus
Merkittäviä ideoita	kulttuurihistoriallisen tyypin käsite
Palkinnot
Wikilainaukset
Työskentelee Wikisourcessa
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Nikolai Jakovlevich Danilevsky ( 4. joulukuuta [ 16. joulukuuta ]  1822 [3] , Oberetsin kylä , Orjolin maakunta  - 7. marraskuuta  [19],  1885 Tiflis ) - venäläinen sosiologi , kulttuuritieteilijä , publicisti ja luonnontieteilijä ; geopoliitikko , yksi sivilisaation historiallisen lähestymistavan perustajista, panslavismin ideologi .

Tärkeimmät ideat

• ajatus jumalallisesta kaitselmuksesta. [neljä]
• Ajatus historiallisesta syklistä. [neljä]
• Euroopan sivilisaation kritiikki . [neljä]
• Käsite kulttuurihistoriallisesta tyypistä [4] , joka koostuu neljästä perustasta: uskonto , kulttuuri (tiede, taide, teknologia), politiikka, sosioekonominen rakenne . Kulttuurihistorialliset tyypit tai sivilisaatiot vastustavat etnografista materiaalia.

Elämäkerta

Perinteisesti hänen syntymänsä on virheellisesti päivätty 28. marraskuuta (10. joulukuuta 1822) [5] . Tällainen päivämäärä esiintyi ensimmäisen kerran P. N. Semenovin vuonna 1885 julkaisemassa muistokirjoituksessa [6] , ja N. N. Strakhov toisti sen artikkelissa "N. Ya. Danilevskyn elämä ja teokset", joka julkaistiin vuonna 1886 postuumipainoksessa "Venäjä ja Eurooppa". , minkä jälkeen siitä tuli yleisesti hyväksytty.

"Tapaus Orjolin varakokouksen raportin mukaan Danilevsky-suvun aatelistosta" [7] sisältää kuitenkin useita asiakirjoja, joista seuraa, että Nikolai Jakovlevich syntyi 4. (16.) joulukuuta 1822. Erityisesti otteessa Ostrovin kylän metrisestä Livenskyn kaupunginosasta kirjassa lukee: "Hänen Majesteettinsa hevosetsaajat Wirttembergin rykmentin kuningas, herra majuri ja kavaleri Yakov Ivanov, Danilevskyn 2. poika, poika Nikolai syntyi yhdeksi. tuhat kahdeksansataakahdeksasataakaksikymmentäkaksi 4. joulukuuta ja kastettiin 6. päivänä; Majuri Pjotr ​​Dmitrijevin poika Korotnev oli Drezgalovin kylän Jeletsin alueen seuraaja, sakramentin suoritti pappi Nikolai Ostrogorski diakoni Gavriil Rudnevin ja sekston Ilarion Shubinin kanssa ” [7] [8] .

Danilevski opiskeli Tsarskoje Selo Lyseumissa (1836-1843) ja oli sitten vapaaopiskelija Pietarin yliopiston luonnontieteiden tiedekunnassa . Opintojensa aikana hän tapasi veljet N. P. Semenov ja P. P. Semenov-Tyan-Shansky , joiden kanssa hän asui samassa asunnossa. Viimeisen Danilevskin kanssa vuosina 1848 ja 1849. teki kaksi tutkimusmatkaa: ensin he menivät jalan Pietarista Moskovaan ja sitten lähtivät Free Economic Societyn puolesta "tutkimaan eurooppalaisen Venäjän mustamaa-avaruutta agronomisesti ja luonnonhistoriallisesti" [9] [10] .

Vuonna 1846 Danilevski väitteli tohtoriksi ja vuonna 1849 hän valmistautui puolustamaan gradua. Erityisesti kasvitieteessä Danilevsky ei rajoittunut kiinnostuksensa tähän tieteeseen. P.P. Semenov-Tyan-Shanskyn mukaan "Nikolai Yakovlevich Danilevsky, jonka kanssa yliopistovuoteni kietoutuivat niin läheisesti, koska emme vain asuneet yhdessä, vaan myös jakaneet kaikki opinnot keskenämme, oli erittäin omaperäinen ja mukava persoona... Yliopistovuosina hänessä tapahtui jyrkkä muutos: konservatiivisesta ja hurskasta ihmisestä hän siirtyi nopeasti 40-luvun ääriliberaaliksi, ja hänet veivät sosialistiset ideat ja erityisesti Fourier -teoria . Danilevskyllä ​​oli suuri erudition. Erikoisalaamme - luonnontieteeseen - liittyvien kirjojen lisäksi luemme uudelleen koko joukon kirjoja historian, sosiologian ja poliittisen taloustieteen alalta, mm. kaikki tuolloin parhaat Ranskan vallankumousta käsittelevät historialliset kirjoitukset ja kaikkien sosialististen alkuperäisnäyttelyt. opit (Fourier, Su-Simon, Owen jne.)" [11] .

Vuosina 1845-1848. Danilevski osallistui epäsäännöllisesti Petrashevsky- piirin perjantaikokouksiin , joissa talvella 1847/48. luki kokonaisen kurssin Fourier-järjestelmästä [12] , jonka jälkeen hän ei esiintynyt enää "perjantaisina".

22. kesäkuuta (4. heinäkuuta) 1849 hänet pidätettiin Petrashevskin tapauksessa [13] ja hän vietti yli neljä kuukautta Pietari- Paavalin linnoituksessa . Vankilassa ollessaan Danilevski hylkäsi pääkaupungissa oleskelunsa aikana omaksumiaan liberaalit näkemykset ja palasi entisiin, konservatiivisiin näkemyksiinsä. Hän esitti perusteluhuomautuksen, jossa hän perusteli yksityiskohtaisesti, että Fourier'n oppi ei aiheuttanut vaaraa monarkian perustuksille [13] ja osoitti siten hänen poliittisen syyttömyytensä. Marraskuun 10. päivänä (22) hänet vapautettiin vankilasta [13] , hänet karkotettiin Pietarista ja hänet määrättiin ensimmäisen Vologdan ja sitten Samaran kuvernöörin virkaan.

Maanpaossa Danilevsky jatkoi tieteellistä työtään. Vuonna 1853 julkaistiin monumentaalinen kirja " Vologdan maakunnan ilmasto ", jossa käytettiin A. F. Fortunatovin työtä " Meteorologiset havainnot ja erilaiset Vologdassa tehdyt fyysiset havainnot ".

Samana vuonna 1853 Danilevski lähetettiin tutkimusmatkalle akateemikko Karl Baerin johdolla opiskelemaan kalastusta Volgan ja Kaspianmeren varrella . Vuonna 1857 hänet lähetettiin maatalousministeriöön samaan tutkimukseen Valkoiselle merelle ja Jäämerelle . Danilevski kehitti kalastuslainsäädäntöä kaikilla Venäjän Euroopan osan vesillä. Vuonna 1866 hän sai Azovinmeren tutkimuksestaan ​​ja aiemmasta työstään Kaspianmeren tutkimusmatkalla Venäjän maantieteellisen seuran Konstantinovski-mitalin .

Vuonna 1864 Danilevski osti kartanon Krimin etelärannikolta Mshatkasta . Slavofiilit N. N. Strakhov ja I. S. Aksakov tulivat vierailemaan Danilevskin luona ; L. N. Tolstoi vieraili täällä vuonna 1885 , joka käveli tätä varten 20 mailia. Krimillä Danilevsky suoritti tutkimustyötä, oli lyhyen aikaa Nikitskyn kasvitieteellisen puutarhan johtaja . Hän kuoli yllättäen Tiflisissä toisen tieteellisen matkan aikana. Hänet haudattiin Krimin kartanoonsa.

Luova toiminta

Danilevskyn pääteos, Venäjä ja Eurooppa, julkaistiin ensimmäisen kerran Zarya-lehdessä. Ensimmäinen erillinen painos (virheellisesti toiseksi) ilmestyi vuonna 1871, toinen (virheellisesti kolmas) vuonna 1885 ja kolmas (virheellisesti 4.) vuonna 1887.

Toinen Danilevskin laaja teos, Darwinism, ilmestyi vuonna 1885. Kahdessa paksussa kirjassa (joihin lisättiin lisänumero kirjailijan kuoleman jälkeen) Danilevsky alistaa Darwinin teorian yksityiskohtaiselle analyysille, jonka tavoitteena on osoittaa sen täydellinen perusteettomuus ja absurdi. Tähän kritiikkiin, joka sai innostuneita kehuja HH Strakhovia , Danilevskin ehdotonta kannattajaa, luonnontieteilijät reagoivat yleensä kielteisesti. Tunnetun kasvitieteilijän, Moskovan professorin Timirjazevin kuuman hyökkäyksen lisäksi , joka aloitti terävän polemian Strahovin kanssa, akateemikot Famintsyn ja Karpinsky purkivat Danilevskin teoksen .

Timiryazev joutui tuhoisan kritiikin kohteeksi Danilevskin ja Strakhovin loogisille ja filosofisille ja luonnontieteellisille argumenteille, mikä osoitti heidän tuntemattomuutensa biologian nykytasosta [14] . Timiryazev piti syynä tällaiseen kiivaaseen kiistaan ​​venäläisen koulutetun ympäristön "ympyrän": . Ja yhtäkkiä kävi ilmi, että tämä messias on vain kääntäjä, joka huolellisesti poimi vanhentuneita, hylättyjä vastalauseita ja paljastaa niitä käsitellessään jokaisessa vaiheessa kyvyttömyyttä tieteelliseen puolueettomuuteen ja tiukkaan loogiseen ajatteluun” [15] .

Famintsyn, tarkasteltuaan koko kirjan luku luvulta, tekee seuraavat johtopäätökset: ”Hänen mainitsemistaan ​​vastalauseista verrattain harvat kuuluvat darwinismin kirjoittajalle; valtaosan niistä, ja lisäksi painavimmista, esittivät enemmän tai vähemmän yksityiskohtaisesti hänen edeltäjänsä ( Negeli , Agassiz , Baer , ​​Catrfage ja erityisesti Wiegandin kolmiosainen teos on esitetty alla); Danilevski niitä kuitenkin kehitetään vain perusteellisemmin ja paikoin uusilla esimerkeillä... "" Pidän Danilevskin kirjaa hyödyllisenä eläintieteilijöille ja kasvitieteilijöille; se sisältää kaikki Darwinille esitetyt vastalauseet ja hajallaan paikoin mielenkiintoista faktatietoa, josta tiede pysyy kiitollisena Danilevskille.

Darwinismin paleontologista osaa analysoinut akateemikko Karpinsky antaa siitä seuraavan arvion: "Kirjoittajasta voidaan tunnistaa henkilö, jolla on erinomainen mieli ja hyvin monipuolinen ja merkittävä tieto; mutta geologian alalla hänen tietonsa, joka sisältää usein jopa yksityiskohtia, ei ole vailla suuria aukkoja. Epäilemättä tämä seikka, samoin kuin ennakkokäsitys evoluutioteorian epäoikeudenmukaisuudesta, joka oli vahvistettu jo ennen asian tarkastelua geologisesta puolelta, olivat epäilemättä syynä siihen, että Danilevski päätyi johtopäätöksiin, joista ei voi olla samaa mieltä. (katso " Vestnik Evropy ", 1889 , osa 2).

Danilevskin teos, joka toimitettiin Tiedeakatemialle palkintoa varten, ei saanut sitä.

1900-luvulla nomogeneesin perustaja L. S. Berg arvosti "darwinismia" suuresti :

Tämä kirja on tietysti kaikkien luonnontieteilijöiden tiedossa kuulopuheesta, mutta minun ikäisistäni Venäjällä tuskin on viisi tai kuusi ihmistä, jotka sen lukisivat: sen takana on Herostratuksen kunnia. <...> Sen luettuani vakuuttuin iloisella yllätyksellä, että näkemyksemme ovat suurelta osin samat. Danilevskin teos, tekijän laajan oppimisen tulos, on täyden huomion arvoinen teos. Se sisältää paljon käytännön näkökohtia, joihin myöhemmin itsenäisesti päädyttiin lännessä.

Kahden edellä mainitun kirjan lisäksi Danilevski julkaisi lukuisia artikkeleita eri aikakauslehdissä, osin erikoisalallaan, osittain journalistisesti. Jotkut niistä julkaisivat HH Strakhov vuonna 1890 otsikolla "H. Ya. Danilevskyn poliittisia ja taloudellisia artikkeleita kokoelma"; siellä on myös yksityiskohtainen luettelo kaikesta, mitä hän kirjoitti.

"Venäjä ja Eurooppa"

Danilevskin sosiologiset näkemykset esitetään täydellisimmin kirjassa " Venäjä ja Eurooppa " ( 1869 ), jossa kirjoittaja esitti teorian eristyneistä, paikallisista "kulttuurihistoriallisista tyypeistä" (sivilisaatioista), jotka kehittyvät kuin elävät organismit. Ne kamppailevat jatkuvasti toistensa ja ulkoisen ympäristön kanssa, aivan kuten biologiset lajit, ne käyvät läpi kypsymisen, rappeutumisen ja väistämättömän kuoleman vaiheita. Historian kulku ilmaistaan ​​kulttuurihistoriallisten tyyppien vaihdoksessa, joka syrjäyttää toisiaan. Danilevsky tunnistaa 10 tällaista tyyppiä; Hän pitää "slaavilaista tyyppiä", joka ilmaistaan ​​täydellisimmin venäläisissä ihmisissä, laadullisesti uudeksi, historian kannalta lupaavaksi tyypiksi [16] .

Danilevski, joka kiistää kaiken yleismaailmallisen tehtävän historiassa, pitää Venäjää ja slaaveja vain erityisenä kulttuurihistoriallisena tyyppinä , mutta laajin ja täydellisin Danilevsky näkee ihmiskunnassa vain abstraktin käsitteen, jolla ei ole todellista merkitystä ja joka kiistää yleisesti hyväksytyt jaot - maantieteellinen (maailman osien mukaan) ja historiallinen (muinainen, keski- ja nykyhistoria). Samalla Danilevski paljastaa useita eristyneitä "luonnollisia ryhmiä" historiallisen elämän todellisiksi kantajiksi, joita hän nimittää termillä "kulttuurihistorialliset tyypit".

Mikä tahansa heimo tai kansanperhe, jolle on ominaista erillinen kieli tai kieliryhmä, jotka ovat riittävän lähellä toisiaan niin, että niiden sukulaisuus tunnetaan suoraan, ilman syvällistä filologista tutkimusta, muodostaa alkuperäisen kulttuurihistoriallisen tyypin, jos se on yleensä kykenevä historialliseen kehitykseen ja kehitykseen hengellisten taipumustensa ansiosta. jo lapsenkengissä. Danilevskyllä ​​on 10 tällaista tyyppiä, jotka ovat jo esiintyneet historiassa: egyptiläinen, kiinalainen, assyrilais-babylonialainen-foinikialainen tai muinainen seemiläinen, intialainen, iranilainen, juutalainen, kreikkalainen, roomalainen, uusseemiläinen tai arabialainen ja germaani-romaaninen tai eurooppalainen. Venäjä slaavien kanssa muodostaa uuden kulttuurihistoriallisen tyypin, jonka pitäisi pian ilmestyä, täysin erilainen ja erillinen Euroopasta. Näille kiistattomille, Danilevskyn mukaan luonnollisille ryhmille hän luettelee kaksi kyseenalaista tyyppiä (amerikkalainen ja perulainen), "jotka kuolivat väkivaltaisen kuoleman eikä heillä ollut aikaa kehittää kehitystään loppuun" (Uuden Amerikan suhteen Danilevsky ei tunnustanut erityinen kehittyvä kulttuurihistoriallinen tyyppi).

Danilevsky, kuten Rückert (tosin hieman erilaisessa jakaumassa), tunnistaa neljä yleistä kulttuurisen ja historiallisen toiminnan luokkaa: uskonnollinen toiminta, varsinainen kulttuuritoiminta (tiede, taide, teollisuus), poliittinen ja sosioekonominen toiminta.

Tunnistaessaan ihmisyyden tyhjäksi abstraktioksi Danilevski näkee kulttuurihistoriallisessa tyypissä yhteiskunnallisen yhtenäisyyden korkeimman ja lopullisen ilmaisun. Jos ryhmä, jolle annamme kulttuurihistoriallisen tyypin nimen, ei ole ehdottomasti korkein, niin se on joka tapauksessa korkein kaikista niistä, joiden edut voivat olla tietoisia henkilöstä, ja muodostaa siten viimeisen rajan, johon se on voi ja pitää laajentaa alempien etujen alistamista korkeampiin, yksityisten tavoitteiden uhraamista yhteisille.

Kiistäen sen, että kulttuurihistoriallinen tyyppi tarvitsee ennen kaikkea kulttuuria, Danilevski ehdottaa eräänlaista slaavilaista itsessään ja itselleen, tunnustaen heimon ominaisuuden korkeimmaksi periaatteeksi riippumatta hänen elämänsä historiallisista tehtävistä ja kulttuurisesta sisällöstä. Tällainen etnografisten muotojen luonnoton erottaminen niiden universaalista inhimillisestä sisällöstä voidaan tehdä vain abstraktin päättelyn alueella. Kun teoriaa verrattiin todellisiin historiallisiin faktoihin, se osoittautui ristiriidassa niiden kanssa. Historia ei tunne sellaisia ​​kulttuurityyppejä, jotka kehittäisivät elämänsä kasvatusperiaatteet yksinomaan itselleen ja itsestään. Danilevski esitti kulttuuristen periaatteiden siirtämättömyyden historiallisena laina, mutta historian todellinen liike koostuu pääasiassa tästä välittämisestä.

Danilevsky esitteli historiansa näkemyksensä erityisen ekskursion kansallisuuden vaikutuksesta tieteiden kehitykseen. Tässä hän näyttää unohtavan teoriansa: sen sijaan, että hän puhuisi kulttuurihistoriallisten tyyppien ilmaisusta tieteen alalla, hän viittaa vain erilaisten kansallisten hahmojen - englannin, ranskan, saksan jne. - vaikutukseen. Erottaa useita pääasteita Kunkin tieteen (keinotekoinen järjestelmä, empiiriset lait, rationaalinen laki) kehityksestä Danilevsky havaitsi, että tietyn kansallisuuden tiedemiehet pystyvät pääasiassa nostamaan tieteitä tietylle tasolle. Nämä yleistykset osoittautuvat kuitenkin vain suunnilleen oikeiksi, ja Danilevskyn laatimissa säännöissä on poikkeuksia yhtä paljon kuin sovellustapauksia on. Joka tapauksessa tämä kysymys ei liity suoraan kulttuurihistoriallisten tyyppien teoriaan.

Danilevskin konsepti on monella tapaa samanlainen kuin slavofiilien aiemmin ilmaisemat ajatukset . Omaperäisempiä kirjan ilmestymisajalle ovat Danilevskin poliittiset näkemykset, jotka hän tiivistää seuraavilla sanoilla:

Eurooppa ei ole vain meille vieras, vaan jopa vihamielinen, sillä sen edut eivät vain voi olla meidän etujamme, vaan useimmissa tapauksissa ne ovat suoraan niiden vastaisia.

Tavoite, jonka saavuttamiseksi venäläisten tulee Danilevskin mukaan luopua kaikista inhimillisistä tunteista ulkomaalaisia ​​kohtaan ja viljellä itsessä ja itselleen odium generis humani  , on slaavilaisen liittovaltion muodostaminen pääkaupunkina Konstantinopolin kanssa.

Arvostelut ja kritiikki

"Venäjä ja Eurooppa" sai mainetta Venäjällä ja alkoi levitä vasta kirjailijan kuoleman jälkeen. Shchebalsky , akateemikko Bezobrazov , professori Kareev ja Miljukov analysoivat kriittisesti Danilevskin teoriaa . N. Strakhov toimi toistuvasti hänen ehdottomana anteeksipyynnönään , K. N. Bestuzhev-Rjumin ja V. Rozanov arvostelivat häntä myönteisesti . Dostojevski kutsui "Venäjää ja Eurooppaa" "jokaisen venäläisen hakuteokseksi". Danilevski vaikutti voimakkaasti K. Leontievin näkemyksiin, ja hän tunnusti hänet yhdeksi opettajistaan. N. Trubetskoy piti itseään Danilevskin historiosofisten näkemysten perijänä . Arvostettu "Venäjä ja Eurooppa" L. Gumiljov .

N. Ya. Danilevskin teos "Venäjä ja Eurooppa" joutui perusteelliseen kritiikkiin venäläisen ajattelijan ja filosofin V. S. Solovjovilta (artikkeli "Venäjä ja Eurooppa", myöhemmin sisällytettiin kokoelmaan "Kansallinen kysymys Venäjällä" ). tekijän pinnallisuudelle ja puolueellisuuteen sekä hänen itsensä ristiriitaisuuteen. Samaan aikaan V. S. Solovjov myönsi, että N. Ya. Danilevskin teos "Darwinismi" on "perin perusteellisin ja kauniimmin esitetty joukko kaikkia olennaisia ​​vastaväitteitä, jotka on esitetty Darwinin teoriaa vastaan ​​eurooppalaisessa tieteessä", mutta pahoitteli Nikolai Jakovlevitšin tekemistä. eivät tarjoa alkuperäistä konseptia. Danilevsky itse asiassa kertoo uudelleen Heinrich Rückertin ajatuksia . 1920-luvun Neuvostoliiton historiografiassa Danilevskiä luonnehdittiin äärimmäisenä taantumuksellisena, Mustasatojen jäsenenä, Venäjän tsarismin laajentumisen ideologina.

Itse asiassa avainkohta Danilevskin konseptissa, joka on tähän päivään asti mukana sosiologian kurssien historiassa kaikkialla maailmassa, on sivilisaatioprosessin syklisyys. Toisin kuin Toynbee ja Spengler, Danilevski ei kiinnitä huomiota taantuman tai edistyksen merkkeihin, vaan kerää laajaa faktamateriaalia, joka mahdollistaa yhteiskunnallisten järjestysten toistumisen monien historiallisten piirteiden takana.

Tällä hetkellä Danilevski tunnustetaan ansaitusti venäläisen geopolitiikan klassikoksi, jolla oli vahva vaikutus esimerkiksi Euraasian geopoliittiseen koulukuntaan, ja hänet tunnustetaan O. Spenglerin ohella sivilisaatiokäsityksen perustajaksi historiaan. Hänellä on myös kiistattomia ansioita luonnontieteen ja kansantalouden alalla.

Julkaisut

• Väestön liikkumisesta Venäjällä. SPb., 1851.
• Vologdan maakunnan ilmasto. SPb., 1853.
• Darwinism, osa 1-2, Pietari, 1885-1889
• Kokoelma poliittisia ja taloudellisia artikkeleita, Pietari, 1890.
• Danilevsky N. Ya. Venäjä ja Eurooppa . Faksimile vuoden 1895 kirjasta, pdf, 12,8 Mb

• Danilevsky N. Ya. Venäjä ja Eurooppa. - M .: "Kirja", 1991. - 576 s. – 90 000 kappaletta. — ISBN 5-212-00482-9
• Danilevsky N. Ya. Venäjä ja Eurooppa: Katsaus slaavilaisen maailman kulttuurisiin ja poliittisiin suhteisiin saksalais-roomalaiseen. / kokoelma, johdantoartikkeli ja kommentit A. A. Galaktionov. - Pietari: Glagol Publishing House, 1995. - 552 s.
• Danilevsky N. Ya. Voi voittajia. Poliittiset artikkelit / Comp. ja comm. A. V. Efremov . - M .: "ALIR" valtion yhtenäinen yritys "Oblizdat" 1998. - 416 s. — ISBN 5-89653-020-X
• Danilevsky N. Ya. Venäjä ja Eurooppa. - M . : Tietokeskus "Ancient and Modern", 2002. - 550 s. - 2000 kappaletta.  - ISBN 5-902250-02-1 . (kaistalla, superalueellinen)
• Danilevsky N. Ya. Venäjä ja Eurooppa. Arkistokopio päivätty 10. helmikuuta 2018 Wayback Machinessa / Kokoelma ja kommentit Yu. A. Belova / Toim. toim. O. Platonov. Ed. 2. - M .: Venäjän sivilisaation instituutti, Blessing, 2011. - 816, ISBN 978-5-902725-73-2
• Danilevsky N. Ya. Darwinismi . Kriittinen tutkimus. M.: FIV, 2015. - 976 s. ISBN 978-5-91862-025-0

Katso myös

• Gumilyov L. N. " Maan etnogeneesi ja biosfääri "
• Leontiev K. N. " Tonavasta ", " Bysantismi ja slaavillisuus "
• Sorokin P. A. " Sosiaalinen ja kulttuurinen dynamiikka "
• Toynbee A. D. " Historian ymmärtäminen "
• Huntington S. F. " Sivilisaatioiden törmäys "
• Spengler O. "Euroopan taantuminen "

Muistiinpanot

1. ↑ Suuri venäläinen tietosanakirja - Great Russian Encyclopedia , 2004.
2. ↑ Danilevski Nikolai Jakovlevich // Suuri Neuvostoliiton Encyclopedia : [30 osassa] / toim. A. M. Prokhorov - 3. painos. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1969.
3. ↑ Danilevski  / Repnikov A.V. // Grigorjev - Dynamiikka. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2007. - S. 286. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
4. ↑ 1 2 3 4 Chesnokov G. D. Moderni porvarillinen historianfilosofia. - Gorki: Volgo-Vjat. kirja. kustantamo, 1972. - S. 16-42.
5. ↑ Venäläiset kirjailijat, 1992 , s. 83.
6. ↑ Semenov P.N. Nikolai Jakovlevich Danilevsky. Muistokirjoitus († 7. marraskuuta 1885) .. - Pietari. , 1885. - S. 2.
7. ↑ 1 2 Venäjän valtion historiallinen arkisto (RGIA). F. 1343. Op. 20. D. 299. - S. 17v.-18.
8. ↑ Zhuravel A. V. "Tapaus ... Danilevsky-perheen aatelistosta": syntymäpäivät ja alkuperäsalaisuudet  // Konservatismin muistikirjat. - 2020. - Nro 3 . - S. 308-309 . Arkistoitu alkuperäisestä 20. tammikuuta 2022.
9. ↑ Petrashevilaisten tapaus. T. 2. - M.; L., 1941. - S. 289-326, 335.
10. ↑ Danilevskaja O.N., Danilchenko I.R., Tanny O.V. N. Ya. Danilevskyn elämä. Elämäkerrallinen luonnos  // Muistikirjat konservatiivisuudesta. - 2020. - Nro 3 . - S. 347 . — ISSN 2409-2517 . Arkistoitu alkuperäisestä 20. tammikuuta 2022.
11. ↑ Semenov-Tyan-Shansky P.P. Muistelmat. T. 1 .. - M . : Kuchkovon kenttä, 2019. - S. 210. - ISBN 978-5-9950-0888-0 .
12. ↑ Egorov B. F. Petrashevtsy .. - L . : Nauka, 1988. - S. 90.
13. ↑ 1 2 3 Petrashevilaisten tapaus. T. 2. - M.; L., 1941. - S. 335.
14. ↑ Timirjazev, 1889 .
15. ↑ Timirjazev, 1889 , s. 70.
16. ↑ [https://bigenc.ru/domestic_history/text/1940063 Danilevsky ] // Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.

Kirjallisuus

• Bazhov S. I. Danilevsky  // Uusi filosofinen tietosanakirja  : 4 osassa  / ennen. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Baluev B.P. Kiistat Venäjän kohtalosta: N.Ya. Danilevsky ja hänen kirjansa "Venäjä ja Eurooppa" M., 1999.
• Galaktionov A. A. , Nikandrov P. F. Slavofilismi, sen kansalliset lähteet ja paikka venäläisen ajattelun historiassa // Filosofian kysymyksiä . - Nro 6. - 1966.
• Gumerov Sh. A. DANILEVSKI Nikolai Jakovlejevitš // Venäläiset kirjailijat, 1800-1917  : Elämäkerrallinen sanakirja / ch. toim. P. A. Nikolaev . - M .  : Great Russian Encyclopedia , 1992. - T. 2: G-K. - S. 83-84. — 623 s. - (Ser. biogr. sanakirjat: venäläiset kirjailijat. 11-20 vuosisataa). - 60 000 kappaletta.  — ISBN 5-85270-011-8 . - ISBN 5-85270-064-9 (osa 2).
• Danilevsky, Nikolai Jakovlevich // Venäjän filosofia. Pieni tietosanakirja. M., 1995.
• Danilevsky, Nikolai Yakovlevich // Kazakstan. Kansallinen tietosanakirja . - Alma-Ata: Kazakh Encyclopedia , 2005. - T. 2: G - Y. - 560 s. — ISBN 9965-9746-3-2 .
• Danilevsky, Nikolai Jakovlevich  / Repnikov A.V.  // Grigoriev - Dynamiikka. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2007. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 osassa]  / päätoimittaja Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
• Efremov A. V. Taistelu historiasta. Arkistoitu 28. elokuuta 2018 Wayback Machine Vl. Solovjov N. Danilevskin kriitikkona // Nykyaikamme . 2005. Nro 6.
• Efremov A. V. Taistelu historiasta. N. Ya. Danilevskyn käsite aikalaisten arvioinnissa. M., Paškovin talo. 2006. - ISBN 5-7510-0352-7
• Leontiev K. N. Vladimir Solovjov Danilevskia vastaan  ​​// Slavofilismi ja Venäjän tuleva kohtalo. - M . : Venäjän sivilisaation instituutti, 2010. - S. 813-913 . - ISBN 978-5-902725-48-0 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. heinäkuuta 2018.
• Solovjov V. S. Danilevsky, Nikolai Yakovlevich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Timiryazev, K. A. Antidarwinistin impotentti pahuus . - M . : Korkeimmin hyväksytyn T-va I. N. Kushnerev and Co.:n tyyppilitografia, 1889.
• Tätä artikkelia kirjoitettaessa materiaalia julkaisusta “ Kazakhstan. National Encyclopedia " (1998-2007), jonka "Kazakh Encyclopedia" -julkaisun toimittajat tarjoavat Creative Commons BY-SA 3.0 Unported -lisenssillä .

Linkit

• Danilevsky, Nikolai Jakovlevich Maxim Moshkovin kirjastossa
• N. Danilevskyn elämäkerta Arkistokopio 4. kesäkuuta 2006 Wayback Machinessa
• Danilevsky N. Ya. Venäjä ja Eurooppa. Arkistoitu 30. huhtikuuta 2007 Wayback Machinessa
• Proceedings Arkistokopio 13. lokakuuta 2007 N. Ya. Danilevskyn Wayback Machinessa Gumilevicassa
• Luonnontieteellinen ongelma N. Ya. Danilevskyn luovassa perinnössä
• Proceedings Arkistokopio 13.6.2020 N. Ya. Danilevskyn Wayback Machinessa Tverin hiippakunnan verkkosivuilla

Sanakirjat ja tietosanakirjat

Suuri katalaani Hienoa norjalaista Iso venäläinen Brockhaus ja Efron italialainen maailman ympäri Liettuan universaali Pieni Brockhaus ja Efron Ortodoksinen Venäjän elämäkerta kroatialainen Britannica (verkossa) Brockhaus Treccani

Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 98020434 BNE : XX1027810 BNF : 14581872j CiNii : DA05825592 CONOR : 319690595 GND : 119557479 ISNI : 0000 0001 0912 8359 J9U : 987007306528105171 LCCN : no92002509 LNB : 000235733 NKC : js20020805910 NLP : A17573749 NSK : 000092824 NTA : 070433836 NUKAT : n96022949 LIBRIS : 64jmrk9q45nr5tv SUDOC : 076174131 VIAF : 69176225 WorldCat VIAF : 69176225 RNB : 7717483