Alkukantainen yhteiskunta (myös esihistoriallinen yhteiskunta , esihistoriallinen aikakausi ) - ajanjakso ihmiskunnan historiassa ennen kirjoittamisen keksimistä , jonka jälkeen on mahdollisuus historialliseen tutkimukseen, joka perustuu kirjallisten lähteiden tutkimukseen. Termi esihistoria tuli käyttöön 1800-luvulla . Laajassa merkityksessä sanaa "esihistoriallinen" voidaan soveltaa mihin tahansa ajanjaksoon ennen kirjoittamisen keksintöä, alkaen siitä hetkestä, kun maapallo ilmestyi , mutta suppeassa merkityksessä - vain ihmisen esihistorialliseen menneisyyteen . Yleensä konteksti antaa viitteitä siitä, mistä "esihistoriallisesta" ajanjaksosta keskustellaan, esimerkiksi "esihistorialliset apinat".Mioseeni " (23-5,5 miljoonaa vuotta sitten) tai " Homo sapiens Middle Paleolithic " (300-30 tuhatta vuotta sitten). Koska hänen aikalaistensa tältä ajanjaksolta ei ole määritelmän mukaan jäänyt kirjallisia lähteitä, siitä saadaan tietoa sellaisista tieteistä kuin arkeologia , etnologia , paleontologia , biologia , geologia , antropologia , arkeoastronomia , palynologia , arkeogenetiikka .
Koska kirjoittaminen esiintyi eri kansojen keskuudessa eri aikoina, termiä esihistoria ei joko sovelleta moniin kulttuureihin tai sen merkitys ja ajalliset rajat eivät täsmää koko ihmiskunnan kanssa. Erityisesti esikolumbiaanisen Amerikan periodisaatio ei tapahdu vaiheittain Euraasian ja Afrikan kanssa [* 1] .
Koska esihistorialliset tiedot koskevat harvoin yksilöitä eivätkä aina edes kerro mitään etnisistä ryhmistä , ihmiskunnan esihistoriallisen aikakauden tärkein sosiaalinen yksikkö on arkeologinen kulttuuri . Kaikki aikakauden termit ja periodisaatiot, kuten pronssi- tai rautakausi , ovat retrospektiivisia ja suurelta osin ehdollisia, ja niiden tarkka määrittely on keskustelunaihe.
Synonyymi sanalle "esihistoriallinen aika" on termi " esihistoria ", jota käytetään harvemmin venäjänkielisessä kirjallisuudessa kuin vastaavia termejä ulkomaisessa kirjallisuudessa ( englanniksi prehistory , saksaksi Urgeschichte ).
Ilmaistakseen minkä tahansa kulttuurin esihistoriallisen aikakauden viimeistä vaihetta, jolloin se itse ei ole vielä luonut omaa kirjoituskieltä, mutta se on jo mainittu muiden kansojen kirjallisissa muistomerkeissä, on termi " protohistory " ( englanniksi protohistory , saksaksi Frühgeschichte ) . käytetään usein ulkomaisessa kirjallisuudessa. Korvaamaan termiä primitiivinen yhteisöllinen järjestelmä , joka luonnehtii yhteiskunnallista rakennetta ennen vallan syntymistä, jotkut historioitsijat käyttävät termejä "villiys", " anarkia ", "primitiivinen kommunismi ", "esivilisaation aika" ja paljon muuta. Venäläisessä kirjallisuudessa termi "protohistoria" ei juurtunut.
Marxilaisuudessa käytetään termiä primitiivinen yhteisöjärjestelmä , joka tarkoittaa aivan ensimmäistä sosioekonomista muodostumista . Perinteisten historioitsijoiden, marxilaisten, eikä vain marxilaisten mukaan, kaikki yhteiskunnan jäsenet olivat tuolloin samassa suhteessa tuotantovälineisiin ja menetelmään saada osuus yhteiskunnallisesta tuotteesta, jota yleisesti kutsutaan " primitiiviseksi kommunismiksi " . , oli kaikille sama.
Samantyyppisen sosialisoituneen omaisuuden omaavan primitiivisen yhteiskunnan eri nimien yhteydessä ja ennen vallan , sivilisaation , valtion , yksityisomaisuuden syntyä eri klassisten koulukuntien historioitsijoiden ja vallan syntyä koskevien teorioiden keskuudessa on tapana käyttää yleisesti hyväksytty termi " primitiivinen yhteisöjärjestelmä " tämän tyyppisen sosiaalisen rakenteen nimeämiseksi .
Ei-klassiset historioitsijat kiistävät yhteisöjen olemassaolon ja primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän , suhteet, vallan identiteetin [1] [2] .
Alkukantainen yhteisöjärjestelmä erosi sitä seuranneista yhteiskunnallisen kehityksen vaiheista yksityisomaisuuden , luokkien ja valtion puuttumisella . Nykyaikaiset primitiivisen yhteiskunnan tutkimukset, uusihistorioitsijoiden mukaan, jotka kieltävät ihmisyhteiskunnan kehityksen perinteisen periodisoinnin, kumoavat tällaisen sosiaalisen rakenteen olemassaolon ja yhteisöjen olemassaolon, yhteisöllisen omaisuuden primitiivisen yhteisöjärjestelmän alaisuudessa ja tulevaisuudessa, luonnollinen seuraus primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän puuttumisesta - kunnallisen maatalousmaan hallinnan puuttumisesta XVIII vuosisadan loppuun asti useimmissa maailman maissa, mukaan lukien Venäjä, ainakin neoliittista lähtien [1] .
Eri aikoina ehdotettiin ihmisyhteiskunnan eri kehityskausia . Joten A. Ferguson ja sitten Morgan käyttivät historian periodisointia, joka sisälsi kolme vaihetta: villiys , barbarismi ja sivilisaatio , ja Morgan jakoi kaksi ensimmäistä vaihetta kolmeen vaiheeseen (alempi, keskimmäinen ja korkeampi). Metsästys , kalastus ja keräily hallitsivat metsästysvaiheessa ihmisten toimintaa , ei ollut yksityistä omaisuutta, vaan tasa-arvo. Barbaarisuuden vaiheessa ilmaantuu maatalous ja karjankasvatus , syntyy yksityinen omaisuus ja sosiaalinen hierarkia. Kolmas vaihe - sivilisaatio - liittyy valtion, luokkayhteiskunnan, kaupunkien, kirjoittamisen jne. syntymiseen.
Morgan piti julmuuden alinta vaihetta, joka alkoi artikuloidun puheen muodostumisesta, varhaisimmaksi vaiheeksi ihmisyhteiskunnan kehityksessä, villillisuuden keskivaihe alkaa hänen luokituksensa mukaan tulen käytöstä ja ihmisten ilmaantumisesta. kalaruokaa ruokavaliossa ja raadon korkein vaihe - sipulien keksiminen . Barbaarisuuden alin vaihe alkaa hänen luokituksensa mukaan keramiikan tulolla , barbaarisuuden keskivaihe - siirtymällä maatalouteen ja karjankasvatukseen ja barbaarisuuden korkein vaihe - raudan käytön alkaessa [3 ] .
Kehittynein periodisointi on arkeologinen, joka perustuu ihmisten valmistamien työkalujen , niiden materiaalien, asuinmuotojen, hautausten jne. vertailuun. Tämän periaatteen mukaan ihmiskunnan historia jakautuu pääasiassa varhaiseen antiikin kivikauteen , keskimuinaiseen aikaan. kivikausi , myöhäinen muinainen kivikausi , keski kivikausi , uusi kivikausi , myöhäinen uusi kivikausi (ei kaikilla kansoilla), kuparikausi (ei kaikilla kansoilla), pronssikausi ja rautakausi .
1900-luvun 40-luvulla neuvostotieteilijät P. P. Efimenko, M. O. Kosven, A. I. Pershits ja muut ehdottivat primitiivisen yhteiskunnan periodisointijärjestelmiä, joiden kriteerinä oli omistusmuotojen kehitys, työnjaon aste, perhesuhteet, jne. e. Yleistetyssä muodossa tällainen periodisointi voidaan esittää seuraavasti:
Jo 1980-luvulla useimmat tiedemiehet ymmärsivät arkeologisten ja etnografisten periodisaatioiden vertailun mahdottomaksi. Tältä osin primitiivisen yhteiskunnan etnografisen periodisoinnin jatkokehitys pysähtyi. 1990-luvulla Moskovan valtionyliopiston historian tiedekunnassa (luennoitsijat, etnologian laitoksen opettajat G. E. Markov ja A. A. Nikishenkov ) muodostettiin kolmiosainen materiaalin esittämisjärjestelmä [4] . Pohjaksi otettiin A. I. Pershitsin periodisointi , joka sisältää "varhaisen primitiivisen yhteisön", "varhaisten maanviljelijöiden heimoyhteisön" ja "naapurisuurperheyhteisön" ajanjakson. Kaikella yllä olevien termien konventionaalisuudesta huolimatta tällä didaktisella järjestelmällä on kaksi kiistatonta etua. Ensinnäkin se mahdollistaa primitiivisyyden aikakauden jakamisen kolmeen itsenäiseen ajanjaksoon, joista jokaisella on piirteitä kulttuurin, sosiaalisten rakenteiden, moraalin ja lain kehityksessä. Toiseksi, toisin kuin arkeologiset materiaalit, tämä kolmiosainen järjestelmä on helposti verrattavissa etnografiseen materiaaliin. Samanlaisia esitysmalleja, ilman viittausta primitiivisyyteen, löytyy länsimaisten sosiaaliantropologien, esimerkiksi marsalkka Sahlinsin kirjoituksista .
Kaikki jaksotusjärjestelmät ovat epätäydellisiä omalla tavallaan. On olemassa monia esimerkkejä siitä, että Kaukoidän kansat käyttivät paleoliittisen tai mesoliittisen muodon kivityökaluja 1500-1600-luvuilla, kun heillä oli heimoyhteiskunta ja kehittyi uskonnon ja perheiden muotoja. Tällä hetkellä uskotaan, että primitiivisen järjestelmän yleinen periodisointi päättyy mesoliittiseen aikaan , jolloin kulttuurinen kehitys kiihtyi jyrkästi ja eteni eri tahtiin eri kansojen välillä. Alla on tällä hetkellä yleisesti hyväksytty arkeologinen periodisointi primitiivisen yhteiskunnan kehityksen päävaiheista. Samalla samanaikaisesti olemassa olleet kulttuurit voivat olla eri kehitysvaiheissa, ja siksi esimerkiksi neoliittiset kulttuurit voivat esiintyä rinnakkain kalkoliittisen tai pronssikauden kulttuurien kanssa .
| Epoch | Aikakausi Euroopassa | periodisointi | Ominaista | ihmislaji |
|---|---|---|---|---|
| Vanha kivikausi tai paleoliitti | 2,4 miljoonaa - 10 000 eaa e. |
|
Metsästäjien ja keräilijöiden aika. Pikikivityökalujen alku , joista tulee vähitellen monimutkaisempia ja erikoistuneempia. | Hominidit , lajit: Homo habilis , Homo erectus , Homo sapiens präsapiens, Homo heidelbergensis , keskipaleoliittinen Homo neanderthalensis ja Homo sapiens . |
| Keski kivikausi eli mesoliitti | 10 000-5000 eaa e. | Alkaa pleistoseenin lopulla Euroopassa. Metsästäjät ja keräilijät kehittivät pitkälle kehittyneen kulttuurin kivi- ja luutyökalujen valmistukseen sekä pitkän kantaman aseita, kuten nuolia ja jousia . | Homo sapiens sapiens | |
| Uusi kivikausi eli neoliitti | 5000-2000 eaa e. |
|
Neoliittisen kauden syntyminen liittyy neoliittiseen vallankumoukseen . Kaukoidän vanhimmat keramiikkalöydöt ovat noin 12 000 vuotta vanhoja, vaikka Euroopan neoliittikausi alkaa Lähi-idässä esikeramiikkaneoliittisella aikakaudella . Keräily- ja metsästystalouden ("omistus") - "tuotannon" ( maatalous , karjankasvatus ) sijaan ilmaantuu uusia tapoja hallita taloutta, jotka levisivät myöhemmin Eurooppaan. Myöhäinen neoliitti siirtyy usein seuraavaan vaiheeseen, kuparikauteen , kalkoliittiin tai kalkoliittiin , ilman kulttuurin jatkuvuuden katkeamista. Jälkimmäiselle on ominaista toinen teollinen vallankumous, jonka tärkein piirre on metallityökalujen ulkonäkö. | Homo sapiens sapiens |
| Pronssikausi | 3500-800 eaa e. | Aikainen historia | Metallurgian leviäminen mahdollistaa metallien hankinnan ja käsittelyn: kultaa , kuparia , pronssia . Ensimmäiset kirjalliset lähteet Vähä-Aasiassa ja Egeanmerellä. | Homo sapiens sapiens |
| rautakausi | mehu. 800 eaa e. |
|
Homo sapiens sapiens |
Kivikausi on ihmiskunnan historian vanhin ajanjakso, jolloin tärkeimmät työkalut ja aseet valmistettiin pääasiassa kivestä, mutta myös puuta ja luuta käytettiin. Kivikauden lopussa saven käyttö (astiat, tiilirakennukset, veistos) levisi.
Kivikauden periodisaatio:
Kuparikausi, kupari-kivikausi, kalkoliitti ( kreikaksi χαλκός "kupari" + kreikan λίθος "kivi") tai eneoliitti ( latina aeneus "kupari" + kreikka λίθος "kivi")) - aikakausi yhteiskunnassa, historiallinen siirtymäkausi kivikaudelta pronssikaudelle. Kattaa suunnilleen ajanjakson 4-3 tuhatta eKr. e., mutta joillakin alueilla se on olemassa pidempään, ja joillakin se puuttuu kokonaan. Useimmiten eneoliitti sisältyy pronssikauteen, mutta joskus sitä pidetään myös erillisenä ajanjaksona. Eneoliittikaudella kuparityökalut olivat yleisiä, mutta kivityökalut vallitsi silti.
Pronssikausi on alkukantaisen yhteiskunnan historian ajanjakso, jolle on ominaista pronssituotteiden johtava rooli, joka liittyi malmiesiintymistä saatujen metallien, kuten kuparin ja tinan, jalostuksen parantamiseen ja myöhempään pronssin tuotantoon niitä. Pronssikausi on varhaisen metallikauden toinen, myöhäinen vaihe, joka seuraa kuparikautta ja edeltää rautakautta. Yleensä pronssikauden kronologinen kehys: 35/33 - 13/11 vuosisatoja. eKr e., mutta erilaiset kulttuurit ovat erilaisia. Itäisellä Välimerellä pronssikauden loppu liittyy lähes samanaikaiseen kaikkien paikallisten sivilisaatioiden tuhoutumiseen 1200-1100-luvun vaihteessa. eKr e. tunnetaan pronssin romahtamisena , kun taas Länsi-Euroopassa siirtyminen pronssista rautakauteen kestää vielä useita vuosisatoja ja päättyy antiikin ensimmäisten kulttuurien - antiikin Kreikan ja antiikin Rooman - ilmestymiseen .
Pronssikauden ajanjaksot:
Rautakausi on alkukantaisen yhteiskunnan historian ajanjakso, jolle on ominaista rautametallurgian leviäminen ja rautatyökalujen valmistus. Pronssikauden sivilisaatioille se ylittää primitiivisen yhteiskunnan historian, muille kansoille sivilisaatio kehittyy rautakauden aikakaudella.
Termiä "rautakausi" käytetään tavallisesti Euroopan " barbaarikulttuureihin ", jotka olivat synonyymiksi antiikin suurten sivilisaatioiden kanssa ( muinainen Kreikka , antiikin Rooma , Parthia ). "Barbaarit" erottuivat muinaisista kulttuureista kirjoitusten puuttumisen tai harvinaisen käytön perusteella, ja siksi tietoa heistä on tullut meille joko arkeologian tai muinaisten lähteiden viittauksista. M. B. Schukin tunnisti Euroopan alueella rautakauden aikakaudella kuusi "barbaarimaailmaa" [5] :
Ensimmäiset ihmistyön työkalut olivat hakattu kivi ja keppi. Ihmiset saivat toimeentulonsa metsästämällä , jota he harjoittivat yhdessä, ja keräämällä . Ihmisyhteisöt olivat pieniä, he viettivät nomadista elämäntapaa ja muuttivat etsimään ruokaa. Mutta jotkut suotuisimmissa olosuhteissa eläneet yhteisöt alkoivat siirtyä kohti osittaista asutusta.
Tärkein vaihe ihmisen kehityksessä oli kielen syntyminen . Eläinten signaalikielen sijaan, joka edistää niiden koordinointia metsästyksessä, ihmiset saivat mahdollisuuden ilmaista kielellä abstrakteja käsitteitä "kivi yleensä", "eläin yleensä". Tämä kielenkäyttö on johtanut kykyyn opettaa jälkeläisiä sanoilla, ei vain esimerkillä, suunnitella toimia ennen metsästystä, ei sen aikana jne.
Aluksi primitiiviset ihmiset käyttivät tulipaloista, salamaniskuista jne. saatua tulta. Koska he eivät vieläkään osaneet sytyttää tulta, tulta piti ylläpitää jatkuvasti, mutta ajan myötä primitiiviset ihmiset oppivat tekemään tulta itse (lisätietoja lisätietoja, katso artikkeli Muinaisten ihmisten tulenhallinta ).
Kaikki saalis jaettiin koko porukan kesken. Työvälineitä, taloustarvikkeita, koristeita olivat yksittäisten ihmisten käytössä, mutta esineen omistajan oli pakko jakaa ne, ja lisäksi kuka tahansa sai ottaa jonkun muun tavaran ja käyttää sitä pyytämättä (tämän jäänteitä löytyy edelleen yksilöiden keskuudesta kansat).
Vuonna 1870 L. G. Morgan , joka oli tutkinut Yhdysvaltojen länsi- ja luoteisosien intiaaniheimoja 20 vuoden ajan (The Iroquois League, 1851), julkaisi monografian "The System of Shipping and the Properties of the Human Family" , jossa hän kehitti ensimmäisen kerran luonnoksen perhe- ja avioliittosuhteiden kehityksestä vapaamielisyydestä erilaisten ryhmäavioliittojen muotojen kautta yksiavioisuuteen. Amerikkalainen etnografi sisällytti nämä ajatukset kirjaan "Ancient Society or a Study of Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization" (1877, venäjänkielinen käännös - L., 1933). Tässä opus magnumissa Morgan loi perustan primitiivisen yhteiskunnan historian tutkimukselle; esitteli perhe- ja avioliittosuhteiden kehitystä ja antoi esimerkin ihmiskunnan kehityksen periodisoinnista, jolla oli myöhemmin merkittävä rooli sekä historiatieteessä että historianfilosofiassa . Neuvostoliitossa Morganin kirjan "Muinainen yhteiskunta ..." sisältö tuli tunnetuksi Engelsin ansiosta , joka käytti muistiinpanojaan kirjoittaessaan teoksen " Perheen, yksityisen omaisuuden ja valtion alkuperä " (1884). Kuten kaikki merkittävät hypoteesit, Morganin ehdotus seksuaalisten suhteiden alkuperäisestä promiscuiteetista ( promiscuity ) varhaisten yhteisöjen sisällä löytää vastustajansa. Yritykset "kiistää" se sillä perusteella, että tämä teesi väitetysti juontaa juurensa Engelsiin ja siksi marxilaiseen , eivät kestä kritiikkiä, koska vastustajat eivät tiedä L. G. Morganin tieteellistä prioriteettia tässä konseptissa.
Tavalla tai toisella seksuaalisen vaiston hallitsematon ilmentyminen, vaikka se ei johtanut avoimiin yhteenotoihin kilpailijoiden välillä, häiritsi nousevan yhteisön yhtenäisyyttä. Seksuaalisen vaiston tyydyttämisen mahdollisuuden tukahduttaminen yhdessä esi-isien yhteisössä pakotti sen jäsenet etsimään seksikumppaneita toisista. Lisäksi sisäsiitos lisää homotsygoottisuuden esiintymistiheyttä patologisten resessiivisten alleelien suhteen, mikä lisää synnynnäisten sairauksien ja epämuodostumien ilmaantuvuutta lapsilla. Esivanhempamme ovat useiden sukupolvien ajan olleet vakuuttuneita siitä, että lapset syntyvät terveempinä, jos heidän vanhempansa kuuluvat eri yhteisöihin (lajeihin). Seksuaalisten suhteiden solmiminen eri esi-isäyhteisöjen jäsenten välille teki mahdolliseksi täydellisen kiellon (tabu) sukupuolisuhteet jokaisen läheisesti sukulaisen esi-isäyhteisön jäsenten välillä ( eksogamia ). Siten jokainen esi-isien yhteisö muuttui klaaniksi , ja siveettömyys korvattiin ryhmäkaksoisklaanilla. Kaksoisjärjestön muodostavien klaanien jäsenet asuivat erillään. Näissä olosuhteissa ihminen kuului koko elämänsä siihen kollektiiviin, johon hän syntyi, eli siihen, johon hänen äitinsä kuului. Siksi ensimmäiset synnytykset olivat äidinomaisia. Kaksi tai useampi lähimmistä klaaneista alkoi yhdistyä heimoksi . Klaanit johtivat vanhimmat .
Ihmisen luonnollinen elättäjä oli hänen äitinsä - aluksi hän ruokki häntä maidolla, sitten otti yleensä vastuun tarjota hänelle ruokaa ja kaikkea elämään tarvittavaa. Tätä ruokaa piti metsästää miesten - äidin veljien, jotka kuuluivat hänen perheeseensä. Näin alkoi muodostua soluja, jotka koostuivat useista veljistä, useista sisaruksista ja jälkimmäisten lapsista (katso myös artikkeli Vierasavioliitto ). He asuivat yhteisissä asunnoissa.
Vasta sitten paritettu perhe syntyi - pysyvien parien muodostuminen enemmän tai vähemmän pitkäksi ajaksi. Siitä on tullut yksittäisten parien yksiavioinen perheen elinikäinen monogamia [6] .
Asiantuntijat uskovat nykyään yleisesti, että paleoliittisen ja neoliittisen kauden aikana - 50-20 tuhatta vuotta sitten - naisten ja miesten sosiaalinen asema oli tasa-arvoinen, vaikka aiemmin uskottiin, että aluksi hallitsi matriarkiaa , joka, kuten edellä todettiin, siveettömyyden olosuhteissa. ja polyandriaa tarvittiin perhesiteiden jäljittämiseen.
Jousen keksimisen myötä metsästys parani, koira kesytettiin , josta tuli miehen apulainen metsästyksessä.
Vähitellen metsästys johti eläinten kesyttämiseen - primitiivinen karjanhoito ilmestyi . Maatalous kasvoi keräämisestä : ihmisten keräämät luonnonvaraisten kasvien siemenet, joita ei käytetty täysimääräisesti, saattoivat itää asuntojen lähellä. Maatalouden uskotaan alun perin syntyneen Länsi-Aasiassa . Tätä siirtymää kutsuttiin neoliittiseksi vallankumoukseksi (X-III vuosituhat eKr.). Tuloksena toimeentulon turvaamisesta oli koko väestön merkittävä kasvu: 5.-4. vuosituhannen vaihteessa eKr. e. Maapallolla asui jo noin 80 miljoonaa ihmistä [7] . Myöhemmin ihmiset oppivat sulattamaan metallit (ensin kupari , sitten rauta ), mikä mahdollisti kehittyneempien metallityökalujen luomisen.
Talouden muutos puhtaasti omistamisesta tuotantoon johti muutokseen yhteiskunnassa. Maatalousheimojen joukossa kylästä tuli asutustyyppi , jossa asui yksi yhteisö, joka muuttui heimoyhteisöstä naapuriyhteisöksi . Suuret yhteistalot olivat menneisyyttä, ja jokaisessa talossa asuu nyt yksi patriarkaalinen perhe . Maanomistus oli kollektiivista – kollektiivissa yksilöt tai perheet omistivat tontteja, joita voitiin viljellä, mutta joita ei voitu siirtää toiselle käyttöön. Joillekin yhteisöille tontteja jaettiin uudelleen vuosittain, toisille jaettiin muutaman vuoden välein, toisille kenties tontteja jaettiin elinikäiseen maankäyttöön. Työvälineet, asuminen, kodintarvikkeet, vaatteet, korut ja kodinkoneet olivat yksityisomistuksessa, mutta yhteiskäytön jäänteitä on säilynyt meidän päiviimme asti.
Maanviljelijöiden ja paimenten väestön kasvu oli pääsääntöisesti suurempi kuin metsästäjä-keräilijöiden, mikä johtui tuotantotalouden suuremmasta tuottavuudesta. Näin ollen sama alue voisi ruokkia paljon enemmän ihmisiä. Maatalousyhteisöt alkoivat täyttää maapallon, kuten aiemmin se oli täynnä metsästäjiä.
Samaan aikaan uusimmat arkeologiset tiedot osoittavat, että edistyminen ei ollut ehdotonta kaikessa. Paimenten heimojen ruokavalio oli vähemmän tasapainoinen kuin metsästäjä-keräilijöiden; maataloustyö vaati paljon työvoimaa omavaraisuuteen (metsästäjän työviikko oli noin 20 tuntia viikossa). Seurauksena on, että ihmisen keskimääräinen pituus, joka esimaatalouden neoliittisella aikakaudella oli miehillä 5'10" (178 cm) ja naisilla 5'6" (168 cm), putosi useiden tuhansien vuosien aikana 5'5" ( 165 cm) ja 5' 1" (155 cm), ja palasivat aikaisempiin arvoihin vasta viimeisen 100 vuoden aikana [8] . Neoliittisen vallankumouksen jälkeen ihmiset alkoivat kärsiä enemmän anemiasta ja vitamiinin puutteesta; selkärangan epämuodostumat ja hammassairaudet ovat yleistyneet [9] .
Miesten liitot olivat tärkeä osa yhteiskunnallista organisaatiota . Yhteisön miespuolinen osa valitsi johtajan miehistä, jotka erottuivat yleisestä joukosta henkilökohtaisilla kyvyillä, tiedolla, varallisuudella ja anteliaisuudella. Aluksi tällaiset ihmiset (ns. isot miehet ) olivat vaikuttavia henkilökohtaisten ominaisuuksiensa vuoksi, ja sitten johtajien valta alkoi periytyä. Näiden prosessien tulos oli etuoikeutettujen yhteiskuntakerrostumien - johtajien, pappien ja taloudellisen toiminnan menestyneimpien - ilmaantuminen. Siellä oli varallisuuden eriarvoisuutta. Johtajat alkoivat vaatia uhrauksia itselleen tavallisilta yhteisön jäseniltä. Heimojen välisissä sodissa vangituista tuli orjia .
Aluksi naapuriklaanit ja heimot vaihtoivat sitä, mitä luonto heille antoi: suolaa, harvinaisia kiviä jne. Sekä kokonaiset yhteisöt että yksilöt vaihtoivat lahjoja; tätä ilmiötä kutsuttiin lahjanvaihdoksi . Yksi sen lajikkeista oli " hiljainen vaihto ". Sitten erottuivat maanviljelijöiden, paimentomien sekä maatalous- ja paimentaloutta johtaneiden heimot, ja eri taloudellisesti suuntautuneiden heimojen välillä ja myöhemmin heimojen sisällä kehittyi heidän työnsä tuotteiden vaihto.
Jotkut tutkijat uskovat, että metsästäjien heimot, jotka eivät omaksuneet maatalouden elämäntapaa, alkoivat "metsästää" talonpoikaisyhteisöjä ottamalla pois ruokaa ja omaisuutta. Näin muodostui kaksoisjärjestelmä, jossa tuotettiin maaseutuyhteisöjä ja entisiä metsästäjiä, jotka ryöstivät niitä. Metsästäjien johtajat siirtyivät vähitellen talonpoikien ryöstöstä säännöllisiin säänneltyihin pakkolunastuksiin ( tributes ). Linnoitetut kaupungit rakennettiin itsepuolustukseen ja kohteiden suojelemiseksi kilpailijoiden hyökkäyksiltä . Viimeinen vaihe yhteiskunnan esivaltiokehityksessä oli niin sanottu sotilaallinen demokratia .
Alkoi syntyä päälliköitä - poliittisia yksiköitä, joihin kuului useita kyliä tai yhteisöjä, jotka yhdistyivät korkeimman johtajan pysyvän vallan alaisuuteen. Heimot alkoivat yhdistyä heimoliitoksiksi , jotka alkoivat vähitellen muuttua kansallisuuksiksi . Kansallisuudet kasvoivat luonnollisen väestönkasvun, naapuriheimojen kanssa syventymisen sekä vieraiden maiden valloittamisen ja muiden heimojen ja kansallisuuksien alistamisen seurauksena.
Todennäköisesti näin ensimmäiset valtiot syntyivät Mesopotamiassa , muinaisessa Egyptissä ja muinaisessa Intiassa 4. lopussa - 3. vuosituhannen alussa eKr. e. [kymmenen]
Mutta monet heimot asuivat heimojärjestelmässä hyvin pitkän aikaa. Jopa tällä hetkellä on tällaisia heimoja (katso artikkeli Kontaktittomat kansat ).
Vallan instituutioiden ensimmäiset muodot ja ensimmäiset pakolliset käyttäytymisnormit muodostuivat jo yhteiskunnan kehityksen primitiivisessä vaiheessa. Tälle ajanjaksolle on ominaista poliittisen vallan ja valtion instituutioiden puuttuminen (katso Demokratian historia ). Tämän ajanjakson sosiaaliset normit ovat luonteeltaan tapoja, perinteitä, rituaaleja ja tabuja (katso Perinteinen yhteiskunta ). Tieteessä kysymys siitä, voidaanko näitä sosiaalisia normeja pitää laina vai proto-laina, on kiistanalainen.
Tunnetun evolutionistin ja tieteellisen ateismin popularisoijan R. Dawkinsin näkökulmasta , joka on esitetty kirjassa " God Illusion ", uskonto esitetään jonkin yhteiskunnallisesti hyödyllisen ilmiön sivutuotteena, jolla on "henkinen virus".
Marxilaisuudessa katsotaan [11] , että uskonnon juurena on ihmisen todellinen käytännöllinen impotenssi, joka ilmenee hänen jokapäiväisessä elämässään, ilmaistuna siinä, että hän ei voi itsenäisesti varmistaa toimintansa menestystä .
"Uskonnoa edeltävän ajanjakson" käsitteiden mukaan ihmiskunnan historiassa oli ajanjakso, jolloin ei ollut uskonnollisia ideoita. Myöhemmin, syystä tai toisesta, ihmiset kehittivät uskonnollisia uskomuksia.
Neoliittisesta aikakaudesta lähtien monimutkaisia uskonnollisia kultteja on syntynyt. Tänä aikana uskonnolliset uskomukset koostuivat yleensä taivaallisen äidin , taivaallisen Isän , auringon ja kuun palvomisesta jumaluuksina (katso myös Auringon kultti ). Neoliittiselle ajalle oli ominaista taipumus palvoa antropomorfisia jumalia .
Alkukantaisilla heimoilla ei ollut erityisiä pappeja ; uskonnollisia ja maagisia rituaaleja suorittivat pääasiassa heimoryhmien päämiehet koko klaanin puolesta tai ihmiset, jotka henkilökohtaisten ominaisuuksiensa perusteella saivat maineen tunteessaan henkien ja jumalien maailmaan vaikuttamisen keinoja ( parantajat , shamaanit jne. .). Sosiaalisen eriytymisen kehittyessä ammattipapit erottuvat joukosta, ja he antavat itselleen yksinoikeuden kommunikoida henkien ja jumalien kanssa.
| Yleiskatsaus maailman historiaan | |
|---|---|
| Historialliset ajanjaksot |
|
| Alueiden historia | |
| Taloushistoria |
|