Mesoamerikkalainen kronologia

Mesoamerikkalainen kronologia  on hyväksytty menetelmä kuvata MesoAmerikan esikolumbiaanisten sivilisaatioiden historiaa nimettyjen aikakausien ja ajanjaksojen perusteella varhaisimmista ihmisasutuksen todisteista Espanjan Amerikan siirtomaavallan jälkeiseen varhaiseen siirtomaa-aikaan .

Historioitsijat ja arkeologit jakavat MesoAmerikan historian kolmeen ajanjaksoon, joista jokainen on kuvattu alla. Ilmoitetut päivämäärät ovat vain arvioita, eivätkä siirtymät kaudesta toiseen tapahtuneet samanaikaisesti ja samoissa olosuhteissa eri kansojen kesken. Jotkut tutkijat jopa kiistävät tämän eurokeskisen näkemyksen, joka on melko samanlainen kuin antiikin Kreikan kronologia .

Mesoamerikkalainen sivilisaatio on monimutkainen yhdistelmä erilaisia ​​kulttuureja, jotka syntyivät eri aikoina. Prosessit, jotka johtavat kunkin MesoAmerikan kulttuurijärjestelmän muodostumiseen, eivät määräytyneet vain kunkin yhteiskunnan sisäisen dynamiikan, vaan myös ulkoisten ja endogeenisten tekijöiden  - esimerkiksi väestön muuttoliikkeen tai luonnonkatastrofien - perusteella.

Esiklassinen aikakausi

Esiklassinen aikakausi kesti vuodesta 2500 eaa. e. vuoteen 200 jKr e. Jakson alku korreloi keraamisten esineiden ilmestymisen kanssa alueen länsiosassa, erityisesti sellaisissa paikoissa kuin Matanchen ( Nayaritin osavaltio ) ja Puerto Marques ( Guerreron osavaltio ). Jotkut tutkijat uskovat, että tämän alueen keramiikan varhaiseen kehitykseen vaikuttivat Etelä-Amerikan ja nyky-Meksikon Tyynenmeren rannikolla elävien kansojen väliset siteet. Keramiikan tulo todistaa istumattomasta elämäntyylistä, joka erottaa Mesoamerikkalaiset kansat keräilijä- ja metsästäjäyhteisöistä pohjoisilla aavikkoalueilla.

Esiklassinen eli muodostumisaika on jaettu kolmeen vaiheeseen: varhainen (2500-1200 eKr.), keskivaihe (1500-600 eKr.) ja myöhäinen (600 eKr. - 200 jKr.) Ensimmäisen vaiheen aikana keramiikka levisi koko alueelle, maissin viljely. ja muut vihanneskasvit paranivat, ja yhteiskunnan kerrostuminen alkoi, mikä johti ensimmäisten hierarkkisten muodostelmien ilmestymiseen Meksikonlahden rannoilla asuvien kansojen keskuudessa . Esiklassisen aikakauden alussa Capacha- kulttuuri oli MesoAmerikan sivilisaation liikkeellepaneva voima  - sen keraamiset tuotteet olivat laajalle levinneitä alueella.

Vuoteen 2500 eaa. e. Guatemalan Tyynenmeren rannikon alavilla alueilla kehittyi pieniä siirtokuntia, kuten La Blanca , Okos, El Mesak, Ukhushte ja muut, joista löydettiin Guatemalan vanhin keramiikka. Vuodesta 2000 eaa. e. suuri määrä keramiikkaa ilmestyy Tyynenmeren rannikolle. Viimeaikaiset kaivaukset osoittavat, että ylängöt olivat väliaikainen silta varhaisten esiklassisten Tyynenmeren rannikon kylien ja myöhempien Peténian altaan kaupunkien välillä . Monte Altosta Eskintlan asutuksen läheltä löydettiin jättiläismäisiä kivipäitä ja vatsallisia hahmoja ( espanjaksi:  barrigones ), jotka ovat peräisin noin vuodelta 1800 eaa. e. [yksi]

Noin 1500 eaa. e. Länsimaiset kulttuurit rappeutuivat ja assimiloituivat muihin kansoihin. Tällaisten assosiaatioiden seurauksena Tlatilco - kulttuuri syntyi Meksikon laaksossa ja Olmec - kulttuuri Meksikonlahden rannikolla . Olmekit seurasivat laajentumispolkua, jonka ansiosta he pystyivät luomaan monumentaalisia arkkitehtuuriteoksia San Lorenzossa ja La Ventassa . Lisäksi olmekit alkoivat käydä kauppaa sekä omilla alueillaan että kaukaisten siirtokuntien kanssa, jotka sijaitsevat nykyaikaisissa Guerreron ja Morelosin osavaltioissa sekä Guatemalassa ja Costa Ricassa . Olmec-vaikutus havaittiin San José Mogoten asutuksessa Oaxacan tasangolla, mutta esiklassisen aikakauden keskivaiheen lopussa se tuli Monte Albánin vaikutusalueelle . Samaan aikaan Chupicaro- kulttuuri kukoisti Bajíossa , ja olmekit siirtyivät rappeutumiseen.

Esiklassisen keskiajan merkittäviä kulttuuritapahtumia ovat ensimmäisten kirjoitusjärjestelmien ja vigesimaalisen laskentajärjestelmän kehittäminen Olmec-alueen keskustassa, Maya-intiaanit Mirador-altaalla ja zapotekit Monte Albanissa . . Tänä aikana yhteiskunnassa oli voimakas kerrostuminen. Eri valtakeskusten väliset yhteydet johtivat luonnonvaroja ja talonpoikia hallitsevien alueellisten eliitin nousuun. Tällainen sosiaalinen eriyttäminen perustui tietyn tiedon, kuten tähtitieteen , kirjoittamisen ja kaupankäynnin perusteiden, hallussapitoon. Keskimmäisellä esiklassisella kaudella alkoi myös kaupungistuminen , joka on tyypillistä klassiselle aikakaudelle. Mayakaupungit, kuten Nakbe (~ 1000 eKr.), El Mirador (~ 650 eKr.), Sival (~ 350 eKr.) ja San Bartolo , muistuttivat klassista monumentaalista arkkitehtuuria. El Mirador oli aikoinaan mayojen suurin kaupunki. On olemassa mielipide, että noin 100 jKr. e. Maya-sivilisaatio selviytyi syksystä ja syntyi uudelleen klassisella aikakaudella, noin vuonna 250. Jotkut kaupungit, kuten Tlatilco , Monte Albán ja Cuicuilco , kukoistivat esiklassisen aikakauden lopussa. Olmekien määrä väheni ja he menettivät vaikutusvaltansa.

Esiklassisen aikakauden loppuun mennessä alueen poliittinen ja taloudellinen valta oli siirtynyt Meksikon laakson siirtokuntiin . Texcoco - järven ympärillä useat kylät, kuten Tlatilco ja Cuicuilco, kasvoivat todellisiksi kaupungeiksi. Tlatilco oli yksi tuon ajan tärkeimmistä keskuksista, sen asukkaat kasvattivat maissia ja kalastivat Texcoco -järvellä . Jotkut tutkijat uskovat, että sen perustivat ja asuttivat nykyajan otomien esi-isät . Kaupunki sijaitsi Texcoco-järven pohjoisrannalla ja säilytti vahvat siteet länsimaisiin kulttuureihin. Cuicuilco miehitti Ajuscon vuoristoisen alueen rinteet ja hallitsi kauppaa maya-alueilla, Oacassa ja lahden varrella. Näiden kaupunkien kilpailu päättyi Tlatilcon taantumiseen, kun taas Oaxacan laaksossa sijaitseva Monte Albán alkoi kulttuurisesti siirtyä pois olmekien vaikutuksesta käyttämällä heidän saavutuksiaan ja täydentäen heidän kulttuuriaan. Guatemalan etelärannikolla Kaminaljuyun asutus kehittyi suuntaan, josta tuli myöhemmin klassinen maya-kulttuuri, vaikka yhteydet Keski-Meksikon ja Persianlahden kansoihin tarjosivatkin aluksi omia kulttuurimalleja. Paitsi lännessä, jossa kuiluhautojen perinne kehittyi , kaikilla MesoAmerikan alueilla kaupunkien rikkaus kasvoi, kaupunkisuunnittelun ja monumenttien rakentamisen melko monimutkaiset suunnitelmat ilmenivät. Cuicuilcon pyöreä pyramidi , Monte Albanin keskusaukio ja Teotihuacanin kuun pyramidi rakennettiin kaikki tänä aikana.

Noin 1. jKr. e. Cuicuilco hylättiin ja Meksikon altaan hallinta siirtyi Teotihuacanille. Seuraavien kahden vuosisadan aikana niin kutsuttu "jumalien kaupunki" vahvisti valtaa, ja siitä tuli ensimmäisen vuosituhannen tärkein Mesoamerikkalainen kaupunki ja johtava poliittinen, taloudellinen ja kulttuurinen keskus seuraavien seitsemän vuosisadan ajan.

Olmekit

Useiden vuosien ajan olmekkiviljelmää pidettiin kaiken mesoamerikkalaisen kulttuurin esi-isänä. Olmekeilla oli valtava vaikutus koko alueen kehitykseen, mutta viime aikoina on esitetty ehdotuksia, että tämä kulttuuri oli seurausta kaikkien nykyajan kansojen yhteistoiminnasta ja ilmeni lopulta täydessä kukassa Veracruzin ja Tabascon rannoilla . Olmekien etnistä yhtenäisyyttä ei ole vieläkään luotettavasti vahvistettu. Kielellisten tietojen perusteella useimmat antropologit ja arkeologit väittävät, että olmekit olivat joko oto-mangan-kielten puhujia tai (todennäköisemmin) Chiapasin ja Oaxacan pohjoisosassa asuvien nykyaikaisten soque-kansojen ( Mihe Sokin perhe ) esi-isiä . Toisen hypoteesin mukaan soke-heimot muuttivat etelään suurten keskusten romahtamisen jälkeen Persianlahden tasangoilla. Alkuperästään riippumatta nämä olmekkikulttuurin kantajat muuttivat suojarannikolle 8. vuosituhannella eKr. e., kiilattu protomayalaisten asuttamille rannikkoalueille. Tämä selittää myös huastekien erottamisen Pohjois-Veracruzista muista Yucatánin ja Guatemalan alueella asuneista maya-kansoista .

Olmekit ovat vaihe MesoAmerikan historiassa alueen kehityksen määrittäneiden ominaisuuksien ilmaantumisen kannalta. Tällaisia ​​piirteitä ovat valtion järjestäminen, 260 päivän rituaalin ja 365 päivän maallisen kalenterin kehittäminen, ensimmäinen kirjoitus- ja kaupunkisuunnittelujärjestelmä. Tämän kulttuurin alkuperä ja kehitys alkoi noin XIV vuosisadalla eKr. e. ja jatkui 1100-luvulle eaa. e. Keskialueen tärkeimmät kaupungit olivat La Venta , San Lorenzo Tenochtitlán ja Tres Zapotes . Kuitenkin kaikkialla MesoAmerikassa on todisteita siitä, että olmekit olivat miehittäneet lukuisia kaupunkeja, erityisesti Balsas -joen valuma-alueella , jossa Theopantecuanitlánin kaupunki sijaitsi . Tämä asutus on melko mystinen, koska se juontaa juurensa useita vuosisatoja aikaisemmin kuin Meksikonlahden rannikon tärkeimmät siirtokunnat, mikä aiheutti kiistaa ja hypoteesin olmekkikulttuurin syntyneen tältä alueelta.

Olmekkikulttuurin tunnetuimpia monumentteja ovat jättimäiset kivipäät, jotka on valmistettu monoliittisesta kappaleesta, jonka korkeus on enintään kolme metriä ja painaa useita tonneja. Nämä Olmec- kivenveiston mestariteokset ovat erityisen vaikuttavia, kun otetaan huomioon metallityökalujen puute MesoAmerikassa ja se, että päät sijaitsevat useiden kymmenien kilometrien päässä paikasta, jossa basaltti , josta ne on valmistettu, louhitaan. Näiden monumenttien tarkoitus ei ole tiedossa, jotkut kirjoittajat ehdottavat, että ne olivat kuuluisien pallopelaajien muistopatsaita tai olmekien hallitsevan eliitin kuvia. Olmekit tunnetaan myös pienistä kaiverruksista vihreään ja muihin vihreisiin kiviin (mikä tahansa vulkaaninen kivi, joka on väriltään vihreä).

Tarkkoja syitä olmekkikulttuurin romahtamiseen ei tunneta. Mayojen vaikutuksen alaisena Tyynenmeren rannikon eteläosassa Takalik-Abahin (~ 800 eaa.), Izapan (~ 700 eaa.) ja Chocolan (~ 600 eaa.) kaupungit sekä Kaminaljuyu ( ~800 eaa. ) ), joka sijaitsee Guatemalan keskiylängöllä, alkoi kehittyä suuntaan, josta myöhemmin tuli klassinen maya-kulttuuri. Peténin altaalla klassisen maya - ajan suurten kaupunkien, kuten Tikalin , Huaxactunin ja Ceibalin , kehitys alkoi noin vuonna 300 eaa. e.

Cuicuilcon hegemonia laakson yli laski vuosina 100 eKr. ja 100 eKr. välillä. e. jopa 0 vuotta. Cuicuilcon taantuessa Teotihuacanin merkitys alkoi kasvaa ja siitä tuli kahden seuraavan vuosisadan aikana koko Keski-Meksikon poliittinen, taloudellinen ja kulttuurinen keskus.

Klassinen aikakausi

Klassinen aikakausi MesoAmerikassa kesti 250-900 jKr. e. ja se on jaettu kolmeen ajanjaksoon: varhainen (250 - 550), keskivaihe (550 - 700) ja myöhäinen (700 - 900). Alkukaudelle on ominaista Teotihuacanin dominanssi , jossa asui jopa 80 % Texcocon altaan 200 000 asukkaasta . Teotihuacan harjoitti ekspansiopolitiikkaa, joka johti Pohjois-Meso-Amerikan tärkeimpien kauppareittien hallintaan. Muita klassisen aikakauden suuria keskuksia olivat Monte Albán , Kaminaljuyu , Ceibal , Tikal ja Calakmul , joiden välinen kilpailu johti pitkiin sotiin. Klassisen aikakauden aikana kaupungistuminen jatkui , joka alkoi esiklassisen aikakauden lopulla. Yleisesti ottaen tälle Mesoamerikkalaisen historian ajanjaksolle on ominaista taiteiden, tieteiden, kaupunkien, arkkitehtuurin ja yhteiskunnallisen organisaation korkein kehitystaso.

Tämän aikakauden kaupungit erottuivat monikansallisesta väestöstä, mikä johti yhteisasumiseen eri kielillä ja kulttuureja omaavien kansojen samoissa siirtokunnissa. Aluepoliittisen eliitin väliset liitot vahvistuivat, tämä näkyi erityisesti Teotihuacanin liittolaisten keskuudessa. Myös sosiaalinen erilaistuminen vahvistui - pienet ihmisryhmät hallitsivat suurinta osaa väestöstä. Tämä väestö pakotettiin maksamaan veroja ja osallistumaan julkisten tilojen, kuten kastelujärjestelmien, uskonnollisten rakennusten ja infrastruktuurin, rakentamiseen. Kaupunkien kasvu ei olisi voinut tapahtua ilman maataloustekniikoiden parantamista ja kauppasuhteiden vahvistamista, johon osallistuivat Mesoamerikkalaisten asukkaiden lisäksi myös Oasisamerican kaukaiset kansat .

Klassisen aikakauden aikana mesoamerikkalainen taide saavutti huippunsa. Erityisen huomionarvoisia ovat maya- stelet , joissa on kohtauksia kuninkaallisten perheiden elämästä, koristeellista keramiikkaa ja freskoja sekä musiikkia [2] . Teotihuacanissa arkkitehdit ottavat suuria harppauksia - tässä kaupungissa klassinen tyyli ilmeni portaittain kohoavien pyramidien muodossa. Tämä tyyli toistui ja muuttui koko Meso-Amerikassa, esimerkiksi Zapotecin pääkaupungissa Monte Albanissa ja Kaminaljuyun kaupungissa Guatemalassa. Jopa vuosisatoja myöhemmin, paljon ihmisten lähdön jälkeen Teotihuacanista, klassisen jälkeisen aikakauden kaupungit noudattivat samaa rakennustyyliä, erityisesti Tula , Tenochtitlan ja Chichen Itza .

Tämä ajanjakso antoi myös mesoamerikkalaisille intiaaneille monia tieteellisiä saavutuksia. Mayat paransivat kalenteria, kirjoittamista ja matematiikan tietämystään korkeimmalle tasolle. Kirjoittamista käytettiin kaikkialla maya-alueella, vaikka sitä pidettiin jaloina ammattina ja sitä harjoittivat vain jalot kirjurit, taiteilijat ja papit. Maya-kirjoitusta käyttämällä muut kulttuurit kehittivät omia järjestelmiään, varsinkin Oaxacan zapotecien Nyuinye- kulttuuria , vaikka ainoa täysin kehittynyt kirjoitusjärjestelmä esikolumbiaanisessa Amerikassa oli mayojen kirjoitusjärjestelmä. Tähtitiede säilytti merkityksensä, koska sitä käytettiin maataloustarkoituksiin sekä tapahtumien, kuten auringon- tai kuunpimennysten , ennustamiseen, minkä ansiosta Mesoamerikkalaisten sivilisaatioiden hallitsijat pystyivät vahvistamaan jumalallisen alkuperänsä tavallisten kansalaisten silmissä.

Klassisen aikakauden loppu Keski-Meksikossa liittyy myöhäisen klassisen aikakauden (jota joskus kutsutaan epiklassismiksi ajanjaksoksi) alueellisten keskusten taantumiseen noin 900-luvulla. Persianlahden rannikolla tämä tapahtuu vuonna 800 El Tajinin kaatumisen myötä , mayojen alueilla - korkean vuoriston asutusten vähenemisen vuoksi 800-luvulla ja Oaxacassa - kun asukkaat lähtivät Monte Albanista noin vuonna 850.

Pohjois-Meso-Amerikassa klassinen aikakausi päättyi Teotihuacanin taantumiseen noin 700-luvulla. Tämä mahdollisti aluekeskusten kukoistamisen, jotka alkoivat taistella kauppareittien ja luonnonvarojen hallinnasta. Myöhäisklassisella aikakaudella alueen poliittinen rakenne oli pirstoutunut, eikä yhdelläkään kaupungilla ollut johtavaa asemaa. Tänä aikana tapahtui useita kansojen vaelluksia, jotka johtuivat ryhmien tunkeutumisesta Aridoamerikasta ja muilta pohjoisilta alueilta, mikä pakotti MesoAmerikan väestön siirtymään etelään. Uusien tulokkaiden joukossa olivat Nahuat , jotka jatkoivat rakentamaan kaksi klassisen jälkeisen aikakauden tärkeintä kaupunkia, Tulua ja Tenochtitlania . Pohjoisesta tulleiden muuttoliikkeiden lisäksi Meksikon keskustaan ​​asettuivat myös eteläiset kansat, joiden joukossa olivat olmec-xicalancat , jotka tulivat Yucatanista ja perustivat Cacashtlan ja Xochicalcon .

Maya-alueilla Teotihuacanin vanha liittolainen, Tikalin kaupunki, oli taantumassa Dos Pilasin ja Caracolin ( Calakmulin liittolaisten) aiheuttaman tappion jälkeen . Tämän taantuman aikana, joka kesti noin 100 vuotta, Dos Pilasin , Piedras Negrasin , Caracolin , Calakmulin , Palenquen , Copanin ja Yaxchilanin kaupunkien liitto tapahtui . Nämä ja muut alueen kaupungit vedettiin veriseen sotaan, joka päättyi Tikaliin Yashhan ja El Naranjon kaupunkien avulla kukistaen Dos Pilasin ja Caracolin , sitten El Perun ja lopulta Calakmulin. Sotien loppu merkitsi Yuknomin pojan Chinin uhraamista Tikalissa vuonna 732, ja tämän tapahtuman kunniaksi rakennettiin muistorakenteita vuosina 740-810.

Klassisen maya-sivilisaation romahtaminen pohjoisella alamaalla alkoi noin vuonna 810 La Pasionin osavaltioista, kuten Dos Pilasista , Aguatecasta , Ceibalista ja Cancuenista , minkä jälkeen prosessi jatkui etelässä sijaitsevissa Usumacintan altaan kaupungeissa - Yaxchilanissa . , Piedras Negras ja Palenque . Myöhäisen klassisen aikakauden lopussa mayat lakkasivat pitämästä pitkää laskentakalenteria , monet heidän kaupungeistaan ​​paloivat, hylättiin ja kasvoivat viidakoiksi. Samaan aikaan Kaminalhuyu kehittyi eteläisellä ylängöllä vuoteen 1200 asti. Oaxacassa Monte Albán saavutti suuruutensa huipun noin 750-luvulla ja sitten "kuoli" tuntemattomista syistä 800-luvun lopulla. Samanlainen kohtalo koki muita kaupunkeja, kuten La Quemada pohjoisessa ja Teotihuacan keskialueella - se poltettiin ja hylättiin. Klassisen aikakauden viimeisellä vuosisadalla Oaxacan laakson valta siirtyi Lambitjecolle , joka sijaitsee muutaman kilometrin päässä itään.

Teotihuacan

Teotihuacan ("jumalien kaupunki" nahuatlin kielellä ) juontaa juurensa esiklassisen aikakauden lopulle (noin 100 jKr.). Sen perustajista tiedetään hyvin vähän, mutta oletetaan, että Otomilla oli merkittävä rooli sen kehityksessä . joka vaikutti myös Tlatilcon edustaman Meksikon laakson kaupunkikulttuuriin . Aluksi Teotihuacan kilpaili hallitsevasta asemasta alueella hieman etelään sijaitsevan Cuicuilcon kanssa . Tässä vastakkainasettelussa Teoquihuacania auttoivat obsidiaaniesiintymät Navajan vuoristossa nykyisessä Hidalgon osavaltiossa . Tiedetään, että suurin osa Kiukuilcon asukkaista muutti Teotihuacaniin useita vuosia ennen kuin eteläinen kaupunki tulvi purkautuneen Chitlen tulivuoren laavalle .

Voitettuaan taistelun alueen hallinnasta, Teotihuacan kehittyi menestyksekkäästi ja muuttui suurimmaksi kaupungiksi ei vain MesoAmerikassa, vaan koko maailmassa. Tänä aikana suurin osa Meksikon laakson väestöstä asui Teotiacuanissa. Kaupunki oli täysin riippuvainen maataloudesta, pääasiassa maissin , papujen ja kurpitsan viljelystä . Poliittinen ja taloudellinen komponentti perustui kuitenkin tuontitavaroihin: Anaranjadon keramiikkaan, joka on valmistettu Poblano-Tlaxcaltecan laaksossa, ja Hidalgo-vuorten luonnonvaroihin. Molemmat tuotteet olivat erittäin arvostettuja kaikkialla MesoAmerikassa ja vaihdettiin kaukaisessa New Mexicossa ja Guatemalassa luotuihin luksustuotteisiin . Tämän ansiosta Teotihuacanista tuli Mesoamerikkalaisen kauppaverkoston pääsolmu - kaakossa se kävi kauppaa Monte Albanin ja Tikalin kanssa, Persianlahden rannikolla Matacapanin kanssa, Altavistan kanssa pohjoisessa ja Tingambaton kanssa lännessä.

Teotihuacan virtaviivaisti olmekien aikana luotua Mesoamerikkalaista jumalien panteonia ja asetti maatalouteen liittyvän jumaluuden - Quetzalcoatlin ja Tlalocin - kärkeen . Kauppayhteydet auttoivat levittämään näiden jumalien kultteja muihin mesoamerikkalaisiin yhteiskuntiin, jotka omaksuivat ne ja muuttivat niitä. Uskottiin, että Teotihuacanilla ei ollut kirjoitettua kieltä, mutta Devurger osoitti, että Teotihuacanin kirjoitusjärjestelmä oli niin kuvallinen, että se erehtyi pitämään piirustuksista.

Teotihuacanin taantuminen liittyy kaupunkivaltioiden syntymiseen Keski-Meksikon rajojen sisällä. Oletetaan, että ne pystyivät kehittymään Teotihuacanin hallitsevan aseman menettämisen vuoksi, vaikka kaikki saattoi tapahtua päinvastaisessa järjestyksessä - Cacashtla , Xochicalco , Teotenango ja El Tajin voivat ensin saada tarpeeksi vahvoja "lukitsemaan" Teotihuacanin laakson keskustassa ja sulkea sen pääsyn kauppareiteille . Tämä tapahtui noin vuoden 600 tienoilla, ja vaikka ihmiset asuivat kaupungissa vielä puolitoista vuosisataa, lopulta kaupunki tuhoutui ja sen asukkaat hylkäsivät, ja he muuttivat paikkoihin, kuten Culuacaniin ja Atzkapotzalkoon , jotka sijaitsevat rannikon rannoilla. Teshkoko järvi .

Maya klassisella aikakaudella

Maya - intiaanit olivat kehittyneimmän ja kuuluisimman mesoamerikkalaisen kulttuurin luojia. Jotkut tutkijat, kuten Michael D. Coe , uskovat, että mayojen kulttuuri on täysin erilainen kuin sitä ympäröivät kulttuurit. Monet mayakulttuurin näkökohdat ovat kuitenkin samanlaisia ​​kuin muiden kansojen käytännöt, mukaan lukien kahden kalenterin käyttö, vigesimaalinen lukujärjestelmä , maissin viljely, tietyt myytit, kuten viisi aurinkoa , höyhenkäärmeen palvonta ja sateen jumala, jota kutsutaan mayakielellä Chak .

Mayakulttuuri sai alkunsa Guatemalan ylängöiltä Kaminaljuyun asutuksen kehittyessä keskimmäisellä esiklassisella aikakaudella. Useiden tutkijoiden, erityisesti tohtori Richard Hansenin ( UCLA ) ja tohtori Saturnon (Vanderbiltin yliopisto), mukaan Meso-Amerikan ensimmäinen todellinen poliittinen valtio muodostettiin El Miradorissa , Nakbassa , Sivalissa ja San Bartolossa ( Mirador Basin Petenissä) sekä Takalik-Abahissa (Tyynenmeren rannikon tasangot alueet). Arkeologiset todisteet kuitenkin osoittavat, että mayat eivät koskaan muodostaneet yhtä imperiumia, vaan ne yhdistyivät pieniksi ryhmiksi, jotka olivat jatkuvasti sodassa keskenään. López Austin ja López Luján väittivät, että esiklassisille mayoille oli ominaista aggressiivinen luonne. Heidän sotilaallisen taitonsa ylitti todennäköisesti Teotihuacanin kehityksen tällä alueella, mutta tähän päivään asti ollaan sitä mieltä, että he olivat rauhallinen, hurskas kansa. Samanlaista näkemystä edistivät 1900-luvun alun ja puolivälin mayalaiset , kuten Sylvanus Morley ja John Eric Blue Thompson . Merkittävästi myöhemmin löydettiin todisteita (kuten Bonampakin seinämaalaukset ), että mayat harjoittivat ihmisuhreja ja rituaalista kannibalismia .

Vuonna 1000 eaa. e. Mayoilla oli kirjoitettu kieli, kalenteri ja pieniä siirtokuntia - joitain vanhimmista monumenteista löydettiin maya-alueen siirtokunnista. Aikaisemmin arkeologit ajattelivat, että mayakaupungit toimivat vain seremoniakeskuksina, kun taas tavalliset ihmiset asuivat ympäröivissä kylissä. Myöhemmät kaivaukset ovat kuitenkin osoittaneet, että maya-asutuksilla oli samat kaupunkipalvelut kuin Tikalissa (jossa asukasluku oli kukoistusaikanaan 400 tuhatta ihmistä), Kopanissa sekä rakennettu viemärijärjestelmät, vesijohdot ja tienpinnat ( Sakbe ). suurten keskusten välillä esiklassisella aikakaudella. Tällaisten siirtokuntien luominen perustui erittäin kerrostuneeseen yhteiskuntaan, jota hallitsi aatelistoluokka, joka oli yhtä aikaa poliittinen, sotilaallinen ja uskonnollinen eliitti.

Eliitti kontrolloi maataloutta ja, kuten koko Meso-Amerikassa, verotti alempia luokkia, mikä antoi heille mahdollisuuden kerätä tarpeeksi resursseja rakentaakseen julkisia monumentteja, jotka legitimoivat heidän valtansa ja sosiaalisen hierarkian. Varhaisella klassisella aikakaudella, noin 370, maya-eliitti ylläpiti vahvat siteet Teotihuacaniin, ja on mahdollista, että Tikal , yksi tämän ajanjakson suurimmista mayakaupungeista, oli Teotihuacanin tärkeä liittolainen, joka hallitsi kauppaa Persianlahden rannikolla ja ylängöt. Loppujen lopuksi on todennäköistä, että Keski-Amerikkaa yhdeksännellä vuosisadalla koetteleva ankara kuivuus, sitä seurannut nälänhätä ja sisäiset sodat johtivat kapinoihin ja mayojen poliittisen järjestelmän tuhoutumiseen. Monet kaupungit hylättiin ja jäivät unohduksiin 1800-luvulle asti, jolloin muinaisten mayojen jälkeläiset toivat eurooppalaiset ja amerikkalaiset tutkimusmatkailijat viidakkoon, joka nielaisi nämä siirtokunnat.

Klassisen jälkeinen aikakausi

Klassisen jälkeinen aikakausi ulottuu vuodesta 900 Espanjan MesoAmerikan valloittamiseen, joka tapahtui vuosina 1521–1697. Tälle aikakaudelle on ominaista suuri joukko sotia. Pappiluokkaan liittyvä poliittinen eliitti menetti vallan soturiryhmille. Soturit puolestaan ​​alkoivat vähintään puoli vuosisataa ennen espanjalaisten saapumista luovuttaa asemansa uudelle voimakkaalle luokalle - postittajille , kauppiaille, jotka saivat poliittisen vallan taloudellisen vallan avulla.

Klassisen jälkeinen aikakausi jakautuu kahteen vaiheeseen. Ensimmäinen - varhainen jälkiklassinen aikakausi - kesti 10. - 1300-luvuilla, ja sille on ominaista Tulasta peräisin olevien tolteekien valta-asema . 1100-luvulta lähtien on alkanut ilmaantua merkkejä myöhäisestä postklassisesta aikakaudesta, joka alkoi chichimekien , tolteekeille ja Meksikolle  kielellisesti sukua olevan kansan, ilmestymisestä . Jälkimmäinen ilmestyi Meksikon laaksoon vuonna 1325 kahden vuosisadan matkan jälkeen Aztlánista , jonka tarkkaa sijaintia ei tunneta. Monet yhteiskunnan muutoksista, jotka tapahtuivat Mesoamerikkalaisen sivilisaation viimeisen ajanjakson aikana, liittyvät pohjoisten kansojen muuttoliikkeisiin. Nämä kansat tulivat Oasisamerikasta, Aridoamerikasta ja Pohjois-Meso-Amerikasta heitä uhkaavan ilmastonmuutoksen ohjaamana. Pohjoisten tulo pakotti myös mesoamerikkalaisten alkuperäiskansojen liikkeelle, joista osa muutti Keski-Amerikkaan.

Samaan aikaan tapahtui monia kulttuurisia muutoksia. Yksi niistä oli metallurgian leviäminen, joka oli lainattu Etelä-Amerikasta. Kuten keramiikasta, ensimmäiset todisteet metallin työstämisestä MesoAmerikassa löydettiin lounaasta. Mesoamerikkalaiset eivät saavuttaneet suurta taitoa tässä käsityössä, rajoittuen vain kuparikirveisiin, neuloihin ja tietysti koruihin. Edistyksellisimmät tekniikat kehittivät Mixtecs , jotka oppivat luomaan kauniisti koristeltuja kappaleita. Myös arkkitehtoninen edistys havaittiin - naulojen käyttö mahdollisti temppelien seinien peittämisen, freskot paranivat, pylväiden ja kivikattojen käyttö yleistyi (mikä klassisella aikakaudella oli mayojen etuoikeus). Maataloudessa kastelujärjestelmistä tuli monimutkaisempia. Meksikon laakson maita, erityisesti chinampoja , käyttivät laajalti atsteekit, jotka rakensivat viereensä kaupungin, jossa asuu 200 tuhatta ihmistä.

Myös poliittisessa järjestelmässä tapahtui useita tärkeitä muutoksia. Varhaisen klassisen ajan jälkeisenä aikana militantit poliittiset eliitit legitimoivat asemansa omaksumalla melko monimutkaisen uskonnollisten vakaumusten järjestelmän, jota López Austin kutsui "zuyuanidadiksi " . Tämän järjestelmän mukaan hallitsevat luokat julistivat olevansa Quetzalcoatlin  , höyhenkäärmeen, yhden mesoamerikkalaisen mytologian luovista voimista ja kulttuurisankarista, jälkeläisiksi. He myös julistivat olevansa mytologisen kaupungin asukkaiden seuraaja, jota kutsutaan nimellä Tollan natual tai Suyua maya-kielellä (josta uskomusjärjestelmän nimi tulee). Monet sen ajan tärkeistä keskuksista liittyivät paikkaan, nimeltään Tollan Xicocotitlan , Tollan Chollollan ja Tollan Teotihuacan . Myyttinen Tollan on pitkään liitetty Tulaan Hidalgon osavaltiossa, mutta Enquique Florescano ja López Austin väittivät, ettei tähän ollut mitään syytä. Florescano piti Tollania Teotihuacanina, kun taas López Austin piti Tollania mesoamerikkalaisen uskonnollisen mielikuvituksen tuotteena. Toinen suyuano-järjestelmän piirre oli liittoutumien muodostaminen muiden kaupunkivaltioiden kanssa, jotka olivat saman ideologian kansojen hallinnassa. Näin oli Mayapan-liigan tapauksessa Yucatánissa ja Mixtec-liiton Eight Deer Jaguar Claw -liiton kanssa Oaxacan vuoristossa .  Näille varhaisen postklassisen aikakauden yhteisöille on ominaista niiden sotilaallisuus ja monietninen väestö.

Tulan kaatuminen kuitenkin heikensi suyuano-järjestelmän voimaa, joka romahti täysin Mayapan-liigan romahtamisen ja ihmisten lähdön jälkeen Tulasta. Pohjoisesta Mesoamerikkaan tuli uusia kansoja, joilla, vaikka he olivat sukua muinaisille toltekeille, oli täysin erilainen ideologia. Viimeisinä saapuivat meksikat (atsteekit), jotka asettuivat pienelle saarelle Texoco- järveen Azcapotzalcon Teshpanekien vallan alle . Meksiko valloitti suurimman osan Mesoamerikasta seuraavien vuosikymmenten aikana ja loi yhtenäisen ja keskitetyn valtion, joka oli samanlainen kuin Tarascanin osavaltio Michoacánissa . Kumpikaan näistä kahdesta osavaltiosta ei kyennyt valloittamaan toista, minkä jälkeen he todennäköisesti allekirjoittivat hyökkäämättömyyssopimuksen. Kun espanjalaiset saapuivat uuteen maailmaan, monet kansat olivat valmiita auttamaan heitä, jos vain päästääkseen eroon atsteekkien vallasta. Tämä ei kuitenkaan palauttanut heidän vapauttaan, vaan johti MesoAmerikan täydelliseen valloittamiseen.

Atsteekit

Kaikista MesoAmerikan esikolumbiaanisista sivilisaatioista atsteekkien valtakunta  on yksi kuuluisimmista rikkauksistaan ​​ja sotilaallisesta voimastaan, joka on saavutettu muiden kansojen hyväksikäytöllä. Espanjan Amerikan kolonisaatioprosessissa lukuisat lähetyssaarnaajat osallistuivat Nahua -kansojen kulttuurihistorian säilyttämiseen , joten nykyaikainen tieto heidän kulttuuristaan ​​on paljon täydellisempää kuin valloituksen aikakaudella.

Atsteekit tulivat Meso-Amerikan pohjois- tai länsiosasta. Meksikon Naryaritin osavaltion asukkaat uskoivat myyttisen Aztlanin sijainneen Mexcaltitlanin saarella . Jotkut ovat spekuloineet, että myyttinen saari oli jossain Zacatecasin osavaltiossa tai jopa New Mexicossa . Alkuperäpaikasta riippumatta atsteekkien kulttuuriperinteet eivät eronneet paljon klassisesta Mesoamerikkasta. Itse asiassa heillä oli samankaltaisia ​​piirteitä kuin Keski-Meso-Amerikan kansoilla (muinaiset pohjoiset utoteekikansat loivat kulttuureja, kuten Anasazi , Teuchitlan jne.). Atsteekit puhuivat nahuatlin kieltä , jota käyttivät myös aikaisemmin tulleet tolteekit ja chichimekit.

Lähtö Aztlánista tapahtui 1100-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä (1111), ja laskelmat perustuvat asiakirjaan, joka tunnetaan nimellä "vaellusnauha" ( Tira de la Peregrinación ) tai Boturini-koodeksi , jossa merkittäviä tapahtumia kansojen muuttoliike kirjattiin Nahua-kalenterin mukaan. Pitkän vaeltamisen jälkeen atsteekit saapuivat Meksikon laaksoon 1300-luvulla. He asettuivat useisiin paikkoihin jokien (kuten Culuacan ja Tizapan ) rannoille ennen kuin asettuivat Meksikon saarelle Tespanekasin kuninkaan Tesosomocin suojeluksessa. Osa atsteekeista muutti kauas etelään, nykyisen El Salvadorin alueelle , muodostaen pipil -kansan , jonka keskus oli Cuzcatlánissa . Tenochtitlán perustettiin vuonna 1325 Azcapotzalcon liittolaisena , mutta alle vuosisataa myöhemmin, vuonna 1430, Meksiko liittoutui Texcocon ja Tlacopanin kanssa sodassa Azcapotzalcoa vastaan ​​ja voitti sen. Tämä voitto synnytti Triple Alliancen , joka korvasi muinaisen Tecpanecasin johtaman yhdistyksen (johon kuuluivat Coatlinchan ja Culuacán ).

Triple Alliancen alkuvaiheessa atsteekit harjoittivat ekspansiopolitiikkaa, jonka ansiosta he pystyivät valloittamaan suurimman osan Meso-Amerikasta. Vain muutamat alueet pystyivät säilyttämään itsenäisyytensä: Tlaxcala (Nahua), Mestitlán ( Otomi ), Teotitlán del Camino ( Quicateques ), Tututepec ( Mixtecs ), Tehuantepec ( Zapotecs ) ja luoteisalueet, jotka olivat vallan alaisia. Tarascon osavaltio . Kolmoisliiton valloittamat maakunnat kunnioittivat Tenochtitlania, ja maksut kirjattiin koodiin, joka tunnetaan nimellä Matricula de los tribudos ( Matricula de los tributos ). Tässä asiakirjassa määritettiin kunkin maakunnan maksuna toimittaman tuotteen tyyppi ja määrä.

Atsteekkien valtakunnan valloittivat vuonna 1521 espanjalaiset joukot, joita johtivat Hernán Cortes ja heidän liittolaisensa Tlaxcalan ja totonakkien persoonassa . Mesoamerican valtaus päättyi vuonna 1697, kun espanjalaiset tuhosivat ja polttivat Thayasalin .

Pivot-taulukko

Muistiinpanot

1. ↑ Esikolumbiaaniset magneettiveistokset Länsi-Guatemalassa (linkki ei ole käytettävissä) . Haettu 1. tammikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 9. marraskuuta 2012. (määrätön) 
2. ↑ Maya Art Arkistoitu 5. lokakuuta 2007.

Kirjallisuus

• Talakh V.N. , Kuprienko S.A. Amerikka on alkuperäinen. Lähteet mayojen, nahuojen (atsteekkien) ja inkojen historiasta / Toim. V. N. Talakh, S. A. Kuprieenko .. - K . : Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 370 s. - ISBN 978-617-7085-00-2 .
• Sodi D. MesoAmerikan suuret kulttuurit . - käännös espanjasta. - Moskova: Knowledge, 1985. - 208 s. Kanssa.
• Carmack, Robert; et ai. Mesoamerican perintö: intiaanien sivilisaation historia ja kulttuuri  (englanniksi) . - New Jersey: Prentice Hall , 1996. - ISBN 0-13-337445-9 .
• Coe, Michael D. Meksiko: Olmekeista atsteekkeihin  (uuspr.) . New York: Thames ja Hudson, 1996. - ISBN 0-500-27722-2 .
• Fernández, Tomas; ja Jorge Belarmino. La escultura prehispánica de mesoamérica  (neopr.) . - Barcelona: Lunwerg Editores, 2003. - ISBN 84-9785-012-2 .
• de la Fuente, Beatrice. De Mesoamérica a la Nueva España  (uuspr.) . - Oviedo, Espanja: Consejo de Comunidades Asturianas, 2001. - ISBN 84-505-9611-4 .
• Gamio, Manuel. La Población del Valle de Teotihuacán: Representativa de las que Habitan las Regiones Rurales del Distrito Federal y de los Estados de Hidalgo, Puebla, México y Tlaxcala  (espanja) . - 2 osaa paikassa 3. - Mexico City: Talleres Gráficos de la Secretaría de Educación Pública, 1922.
• Kirchhoff, Paul. Mesoamerikka. Sus Límites Geográficos, Composición Étnica y Caracteres Culturales  (espanja)  // Acta Americana: diario. - 1943. - V. 1 , n o 1 . - s. 92-107 .
• Kuehne Heyder, Nicola; ja Joaquín Muñoz Mendoza. Mesoamérica: acercamiento a una historia  (uuspr.) . — Granda, Espanja.: Diputación Provincial de Granada, 2001.
• Lopez Asutin, Alfredo; ja Leonardo Lopez Lujan. El pasado indígena  (uuspr.) . - Meksiko: El Colegio de México, 1996. - ISBN 968-16-4890-0 .
• Palerm, enkeli. Agricultura y civilización en Mesoamérica  (espanja) . - Meksiko: Secretaría de Educación Pública, 1972. - ISBN 968-13-0994-4 .
• de Sahagún, Bernardino ; Arthur JO Anderson ja Charles E. Dibble (toim.). Firenzen Codex : Uuden Espanjan asioiden yleinen historia  (englanniksi) . - 13 osaa 12. - Santa Fe: School of American Research, 1950-82. — ISBN 0-87480-082-X .
• Wauchope, Robert (toim.). Keski-Amerikan intiaanien käsikirja  (määrätön) . - 16 osaa - Austin: University of Texas Press , 1964-76.
• Weaver, Muriel Porter. Atsteekit, mayat ja heidän edeltäjänsä: Mesoamerican arkeologia  (englanniksi) . - 3. painos - San Diego: Academic Press , 1993. - ISBN 0-01-263999-0 .
• West, Robert C.; ja John P. Augelli. Keski-Amerikka: sen maat ja kansat  (määrittelemätön) . - 3. painos - Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall , 1989. - ISBN 0-13-582271-8 .
• Susi, Eric Robert. Pueblos y culturas de Mesoamérica  (uuspr.) . - Biliotecin aikakausi, 1967.
• Duverger, Christian (1999): Mesoamerica, arte y anthropologia. CONACULTA- Landucci Editores. Pariisi. ISBN 970-18-3751-7 .
• Miller, Mary Ellen. (2001). El arte de mesoamerica . Colecciones El mundo del arte. Ediciones Destino. Barcelona , ​​España. ISBN 84-233-3095-8 .
• Useita kirjoittajia. (1996) "Historia General de Guatemala" ISBN 84-88522-07-4 .

Katso myös

• Diehl, Richard

Linkit

• Keski-Amerikan kulttuurien ja sivilisaatioiden aikajana
• Mesoamerikkalaisen historian aikajana
• Mesowebin tutkimuskeskus
• FAMSI, Mesoamerican Study -säätiö
• eurooppalainen mayalainen
• Mirador Basin -projekti
• Maya-sivilisaation Guatemalan kehto