Silpominen
Silpominen on vahingossa tapahtuvan tai tahallisen ruumiinvamman aiheuttamista, joka vahingoittaa elävän organismin ulkonäköä tai toimintaa ja joskus johtaa myös sen kuolemaan. Englannissa tämä termi vastaa sanoja mutilation , maming (yleensä käytetään viittaamaan karjan silpomiseen) ja mayhem , joiden merkitykset eivät ole identtisiä toistensa kanssa. Joissakin etnisissä ryhmissä jonkinlainen silpominen on rituaalikäytäntö : näitä ovat karifiointi , polttaminen, leimaus , ympärileikkaus , vartalon tatuointi, pyöräily jne. osana vihkimisriittiä.
Esimerkkejä silpomisesta ovat myös tyttöjen jalkojen sidontakäytäntö, karen-ryhmän padungilaisten keskuudessa edelleen yleistä sormusten laittaminen naisten kaulaan lapsuudesta lähtien, minkä seurauksena se kasvaa luonnottoman pitkäksi, kastraatio ja naisten ympärileikkaus , jotka ovat edelleen yleisiä joissakin Afrikan maissa ja jotka tuomitaan YK :n ja muiden kansainvälisten järjestöjen julkisissa raporteissa (kun taas miesten ympärileikkausta ei aina pidetä silpomisena). Joissakin tapauksissa termiä voidaan soveltaa myös muinaiseen käytäntöön leimata orjia ja käytäntöä, jossa sotilaat silpovat ruumiita ja vihollissotilaita sodassa.
Silpominen rituaalina
Joissakin heimoissa yksinomaan ruumiin ulkonäköön liittyvää nuorten silpomista pidettiin välttämättömänä, jotta henkilö saisi yhteiskunnan täysivaltaisen jäsenen aseman. Tatuoinneilla oli myös puoliuskonnollinen merkitys, koska ne saattoivat tarkoittaa, että henkilö kuuluu tiettyyn heimoon, yhteiskuntaluokkaan tai esittelee toteemiaan .
Skin
Pääasiallinen ihon silpomisen muoto olivat rituaaliset tatuoinnit, joiden merkitys joissakin primitiivisissä yhteiskunnissa oli erittäin suuri. Melkein yhtä yleistä oli karvanpoisto eli karvojen poisto kehosta. Karvat poistettiin joko partaveitsellä (esimerkiksi Japanissa) tai erikoistyökalujen avulla tai vetämällä karvoja yksitellen pois kaikkein villimpien kansojen keskuudessa. Kulmakarvat, kasvot, pää ja häpyalue voidaan poistaa. Jotkut afrikkalaiset kansoivat irti kaikki karvat vartalostaan, toisinaan, kuten bongojen tapauksessa, erityisten pihtien avulla. Karvanpoisto on ollut ja on edelleen perinteinen käytäntö joillakin Etelä-Aasian saarilla. Andamaanit ja Brasilian Botokudo-intiaanit ajelevat ruumiinsa teroitettuilla luilla ja muilla primitiivisillä työkaluilla.
Kasvot ja pää
Rituaaliset kasvojen ja pään silpoukset rajoittuivat yleensä huulille, korville, nenään ja poskiin. Joidenkin kansojen huulet oli lävistetty tai venytetty äärimmäisen paljon. Botokudo-intiaanien keskuudessa on tapana laittaa puulevyjä alahuulen sisään. Huulten silpominen oli aiemmin yleistä myös Pohjois-Amerikassa, Mackenzie-joen intiaanien ja aleutien keskuudessa . Afrikassa tätä harjoitetaan usein tähän päivään asti ja ensisijaisesti naisten keskuudessa "koristelutarkoituksessa". Manganjanaiset lävistävät ylähuulinsa ja työntävät pienen metallisuojan tai renkaan tuloksena olevaan reikään. Mittu-naiset päinvastoin lävistävät alahuulinsa ja työntävät reikään puutapin. Muiden heimojen joukossa oli tapana laittaa vuorikristallitikut lävistettyihin huuliin, jotka soivat, kun ihminen puhuu. Senegalilaisilla naisilla oli tapana lisätä ylähuulen luonnollista paksuutta lävistämällä se useita kertoja, kunnes se tuli pysyvästi tulehtuneeksi ja turvotuksi. Korvat ja erityisesti lohkot vääristyivät melko usein eri kansojen keskuudessa - esimerkiksi mainitut Botokudo-intiaanit laittavat niihin puisia kiekkoja. Joillakin kansoilla ei kuitenkaan alun perin ollut perinnettä laittaa minkäänlaisia koruja korviinsa: näitä ovat Andamaanien saarten asukkaat, neddahit, bushmenit, fuegialaiset ja jotkut Sumatran heimot. Korvan silpomista liioitelluimmassa muodossa harjoitettiin aiemmin Indokiinassa: Vietnamin moi- ja Kambodžan penangien sekä Borneon dajakkien keskuudessa; Tietyssä määrin tämä käytäntö jatkuu tähän päivään asti. He laajensivat lohkojaan työntämällä niihin puisia kiekkoja sekä metallirenkaita ja erilaisia raskaita esineitä, kunnes lohkot venyivät niin, että ne joskus ulottuivat hartioihin. Afrikassa ja Aasiassa korvakorut painoivat joskus lähes puoli kiloa. Livingston kertoi, että joidenkin Zambezin asukkaiden lohkoissa oli sen kokoisia reikiä, että puristettu käsi voitiin työntää niiden läpi. Monbuttulaisten edustajat venyttelivät kierrettyjä lehtiä, nahkaa tai savukkeita korvareikien läpi. Papualaiset, nykyajan Vanuatun asukkaat ja useimmat melanesialaiset laittoivat korviinsa kaikenlaista, Uudessa-Kaledoniassa käytettiin piippuja. Monet rodut myös vääristäneet nenän reikiä. Uuden-Guinean asukkaat lävistivät reiän nenän väliseinän läpi ja vetivät sen läpi luita tai kukkia; Sama silpominen tapahtui myös Uuden-Seelannin, Australian, Uuden-Kaledonian ja muiden Polynesian paikkojen asukkaiden keskuudessa. Afrikassa baga- ja bongo-kansat ripustivat metallirenkaita ja solkia nenoihinsa, kun taas Aleutien saarilla oli tapana ripustaa naruja, metallikappaleita tai meripihkaa. Naisilla oli tapana puhkaista nenän ja sierainten sivut, sitten reikiin laitettiin sormuksia ja arvokkaita riipuksia (kuten intialaiset ja arabinaiset, muinaiset egyptiläiset ja juutalaiset) tai höyheniä, kukkia, koralleja ja niin edelleen (esim. esimerkiksi Polynesiassa), roikkuu sieltä. Vain toisella nenän puolella oli pääsääntöisesti reikä, eikä sitä aina ollut tarkoitettu vain koristeluun. Se saattoi viitata sosiaaliseen asemaan, kuten Abads Afrikassa, jossa naimattomat tytöt eivät saaneet käyttää nenärenkaita. Himalajan kululaiset miehet käyttivät suuria sormuksia vasemmassa sieraimessaan. Malaijat ja polynesialaiset muuttivat joskus nenää laajentamalla sen pohjaa puristamalla vastasyntyneen nenän luita.
Posket eivät kasvaneet kovin usein. Aleutien ja Kuriilisaarten alkuperäisasukkaat lävistivät reikiä poskiensa läpi ja laittoivat niihin pitkät hiukset hylkeiden kuonosta. Etelä-Amerikan guaranit käyttivät höyheniä samalla tavalla. Joissakin maissa reikiä poltettiin jopa lasten päähän tai iholle korvien takana, jotta he eivät sairastu. jälkiä tällaisista silpomista löytyy joistakin neoliittisista kalloista, kun taas jotkut afrikkalaiset heimot leikkasivat ja lävistivät kaulan lähellä korvaa samaa tarkoitusta varten. Monet kansat ovat harjoittaneet kallon epämuodostumista muinaisista ajoista lähtien . Herodotos , Hippokrates ja Strabo mainitsevat tällaisen tavan Kaspianmeren ja Krimin kansojen keskuudessa. Myöhemmin samankaltaisia käytäntöjä löydettiin kiinalaisten lahkojen, joidenkin Turkestan -heimojen , japanilaisten erakkojen keskuudessa Malesiassa, Sumatralla, Javalla ja muilla eteläisten merien saarilla. Amerikan löytämisen jälkeen tunnettiin vielä kolme kansaa, jotka harjoittivat kallon muodonmuutosta. Tätä tapaa harjoittivat 1900-luvun alussa Kanadan intiaanikansat haidat ja chinookit, jotkut Perun ja Amazonin heimot (siellä on edelleen samankaltainen), Turkin Armenian kurdit , jotkut malaijilaiset. kansat, Salomonsaarten ja Vanuatun asukkaat. Syyt tällaiseen silpomiseen ovat epävarmoja. Luultavasti ajatus erottaa itsensä "alemmista roduista" oli vallitseva useimmissa tapauksissa: esimerkiksi Chinook-intiaanit muuttivat kalloaan erottuakseen orjistaan. Tai ehkä syynä oli halu tehdä heidän sotureistaan raivokkaampi ulkonäkö. Kallon epämuodostumia on aina tapahtunut lapsenkengissä ja se on yleistä sekä pojilla että tytöillä. Kuitenkin useammin se suoritettiin pojille, ja joskus vain niille, jotka kuuluivat tiettyyn yhteiskuntaluokkaan, kuten esimerkiksi Tahitissa . Kallon muodonmuutokseen käytettiin erilaisia menetelmiä: siteet, siteet, laudat, savikompressiot ja hiekkasäkit, pitkittynyt paine vielä muodostumattomiin kallon luihin halutun muodon saamiseksi. Myös manuaalisia toimintoja on saatettu käyttää.
Runko
Ruumiin tai raajojen silpominen haavoilla, leikkauksilla tai muodonmuutoksilla rituaalitarkoituksiin oli harvinaisempaa, mutta jotkut ihmiset tekivät niin. Jotkut kansat (bushmanit, kaffirit ja hottentotit) katkaisivat sormenpäänsä surun merkiksi , erityisesti vanhemmille. Tongalaiset tekivät samoin toivoen, että pahat henget, jotka tuovat sairauksia kehoon, "juoksisi" haavaan: tämän vuoksi he usein turmelevat sairaita lapsia. Naisten arkuuden halveksuminen oli perimmäinen syy afrikkalaisten oromien (gallalaisten) ainutlaatuiseen tapaan. He amputoivat poikien maitorauhaset pian syntymän jälkeen uskoen, että mies, joka omistaa ne, ei voi olla rohkea soturi. Kiinalaisten aatelisten naisten muoti muuttaa jalkojen muotoa lapsuudesta sidomalla jalat siteillä (jonka jalat kasvoivat hyvin pieniksi eivätkä kyenneet kävelemään) juurtui syvälle kulttuuriin, ja se kiellettiin vasta 1900-luvun alussa.
Hampaat
Hampaiden silpominen oli yksi yleisimmistä ja monipuolisimmista. Ne ilmaisivat hampaiden kruunun rikkomisen, vetämisen, viilaamisen, asettamisen tai leikkaamisen pois. Melkein kaikenlaista hampaiden silpomista on kohdattu ennenkin ja esiintyy edelleen Afrikassa. Nyanza-järven koillispuolella olevissa heimoissa harjoitettiin molempien sukupuolten lasten neljän alaetuhampaan repimistä metallipalalla irti. Joidenkin Senegalin heimojen naiset vääristelivät yläetuhampaat niin, että ne työntyivät ulospäin alahuulista. Monet Australian alkuperäiskansojen heimoista vetivät hampaansa, ja oli tavallista, että australialaispojilla hampaat lyötiin murrosiän aikana. Mackenzie-joen varrella elävät eskimot sahasivat ylempien etuhampaidensa kruunut erottuakseen koirista. Jotkut malaijiheimot mustasivat hampaansa väitetysti siksi, että koirilla on valkoiset hampaat. Tämä halu olla erilainen kuin eläimet näyttää olevan suurin syy useimpiin hampaiden silpomiseen. Toinen syy on yhden heimon jäsenten halu olla erilaisia. Erityisesti tästä syystä jotkut papua-heimot rikkoivat tarkoituksella hampaansa, jotta ne eivät olisi kuin naapuriheimot, joita he halveksivat. Tämä käytäntö useilla Uuden-Guinean alueilla oli tai on edelleen perinteinen. Lisäksi, kuten monet muutkin silpomiset, hampaiden silpominen yhdistettiin kestävyystesteihin, kykyyn kestää fyysistä kipua sekä murrosikään liittyviin aloitusriitteihin ja -testeihin. Tieng-kansani (minun) edustajat Vietnamissa ja Kiinassa mursivat kaksi ylempää keskimmäistä etuhammastaan piikivillä. Tämä riitti suoritettiin aina juhlallisesti murrosiässä, ja siihen liittyi ateriointi ja rukous nuorten puolesta, jotka näin suojautuisivat taudeilta, kuten stiengit uskoivat. Joidenkin malaijilaisten keskuudessa hampaiden viilaus tapahtui samanlaisessa seremoniassa murrosiän aikana. Javalla, Sumatralla ja Borneolla etuhampaat ohennettiin ja leikattiin. Syvät poikittaiset urat tehtiin sahoilla, kivillä, bambulla tai hiekalla, ja hammas viilattiin ja tehtiin teräväksi. Dayaks Borneossa teki pienen reiän poikittaiseen uraan ja työnsi siihen messinkitapin, joka vasaroi reikään luuhun tai upotettiin hampaisiin kullalla ja muilla metalleilla. Muinaiset meksikolaiset myös peittivät hampaansa jalokivillä.
Sukuelimet
Sukuelinten silpominen oli tärkeämpää kuin mikään muu. Heillä oli suuri rooli ihmiskunnan historiassa, ja jos miesten ympärileikkaus tunnustetaan silpomisena, he harjoittavat sitä edelleen alueilla, joilla on muslimeja ja juutalaisia. Heidän antiikkinsa on epäilemättä erittäin suuri, ja melkein kaikki toteutettiin alun perin ajatuksella vihkimisestä täyteen seksuaaliseen elämään. Muinaisista ajoista lähtien tunnettu ympärileikkaus muutettiin uskonnolliseksi riitiksi. Infibulaatio eli sormusten, solkien, solkien kiinnittäminen sukupuolielimiin, naisilla häpyhuuliin, miehillä esinahkaan oli siveyden säilyttämisleikkaus, jota harjoitettiin antiikin aikana melko usein. Muinaisessa Roomassa tätä sovellettiin myös; Strabo kirjoitti, että se oli laajalle levinnyt Arabiassa ja Egyptissä ja säilyi edelleen (Strabon elinaikana) perinteisenä näillä alueilla. Niebuhr kertoi, että tätä harjoitettiin Persianlahden molemmilla puolilla ja Bagdadissa , mutta siellä se usein korvattiin leikkauksella, jossa suuret häpyhuulet ommeltiin yhteen jo neljän tai viiden vuoden ikäisillä tytöillä. Kastraatiota harjoittivat idässä (muslimimaailmassa ja Kiinassa) haaremivartijat, ja se oli yleistä myös Italiassa 1800-luvun jälkipuoliskolle asti, kunnes paavi Leo XIII kielsi sen tarjotakseen "sopraanoja" paaville. kuoro; Jotkut ihmiset joutuivat sen kohteeksi vapaaehtoisesti uskonnollisista syistä. Tämä operaatio tehtiin kuitenkin muiden kansojen joukossa muilla tavoitteilla. Esimerkiksi joidenkin Afrikan kansojen keskuudessa kastraatiota käytettiin alistettujen heimojen tuhoamiseen. Hottentoteilla ja bushmeneilla oli omituinen tapa poistaa yksi kives, kun poika oli kahdeksan tai yhdeksän vuotias, siinä toivossa, että tämä osittainen kastraatio auttaisi heitä juoksemaan nopeammin metsästyksessä. Kaikkein kauhein näistä silpomista oli joidenkin australialaisten heimojen käytäntö poikien kanssa. Se koostui sisäpuolen leikkaamisesta ja jättämisestä auki virtsaputken koko pituudelta, mikä teki sukupuoliyhteyden mahdottomaksi. Joidenkin viranomaisten mukaan valkoisen miehen viha ja orjuuden pelko olivat syyt tähän rodulliseen itsemurhaan . Dayakien ja monien Melanesian saarten asukkaiden keskuudessa oli tapana laittaa uteliaita tatuointeja sukuelimiin (esimerkiksi kalang), mikä voidaan myös johtua silpomisesta.
Silpominen rangaistuksena
Silpomista, joka koostui ruumiinosan menettämisestä tai kyvyttömyydestä käyttää sitä, harjoitettiin muinaisina aikoina yhteiskunnissa, joissa oli erilaiset kulttuuriset ja uskonnolliset perinteet , ja se oli yleinen "silmä silmästä" -periaatteen mukainen fyysinen rangaistus. periaate - rangaistusmenetelmänä se esiintyy monien muinaisten kansojen rikosoikeudessa. Pisin tällaisista rangaistuksista oli rikollisten leimaaminen ja sellaisten ruumiinosien leikkaaminen, jotka eivät olleet vaatteiden alla - korvien ja nenän.
Englannissa
Varhaisessa anglosaksisessa laissa erityyppiset silpomiset ja tiettyjen ruumiinosien leikkaaminen olivat hyvin yleisiä. "Ihmiset, joilla oli brändejä otsassaan, ilman käsiä, jalkoja tai kieltä, elivät esimerkkinä kauheista seurauksista, joita pikkurikoksiin osallistuminen koittaisi, ja varoituksena kaikille töykeille ihmisille" (Pike's History of Crime in England, 1873). tällaisten toimien luokkia, jopa eri nimillä ja eri merkityksillä. Silpomisen aiheuttamista rangaistuksena rikoksen tekemisestä, jossa henkilöltä riistetään jokin ruumiinosa, kutsuttiin vanhassa Englannin laissa. termi "mayhem".
Tanskalaiset olivat tässä suhteessa vielä julmempia kuin saksit . Heidän lakinsa mukaan tiettyjä rikoksia varten he puhkaisivat silmät, leikkasivat nenät, korvat ja ylähuulet, ottivat päänahkaa ja joskus nyljettiin ne elävältä koko kehosta. Varhaisimmat "kuninkaallisten metsien" suojelua koskevat lait, joista on kirjaa, kuuluvat Canutelle. Samaan aikaan, jos vapaa henkilö käytti väkivaltaa "kuninkaallisen metsän" pitäjää kohtaan peuranmetsästyksen vuoksi, hän menetti vapautensa ja omaisuutensa, jos hän oli maaorja, hänen oikea kätensä leikattiin pois ja kuolemantuomio tuomittiin. tuomittiin toisesta rikoksesta. Jokainen, joka tappoi peuran sellaisesta metsästä, joko sokaistiin tai teloitettiin. Kahden ensimmäisen normannin kuninkaan aikana silpominen oli rangaistus salametsästyksestä . Myöhemmin se lakkasi olemasta rangaistus vain tästä rikoksesta, joka tapahtui jo Henry I:n hallituskaudella. Historia on säilyttänyt tarinan väärentäjistä, jotka tuotiin Winchesteriin, missä heidän oikeat kätensä leikattiin pois ja kastroitiin. Länsi-Saksin kuninkaiden aikana käteen leikkaaminen oli yleinen rangaistus väärentäjille (The Obsolete Punishments of Shropshire, S. Meeson Morris). Morris lainaa tapausta, jota käsiteltiin Johnin hallituskaudella Salop Juryssa vuonna 1203, jossa Alice Kritekrechiä ja muita syytettiin vanhan naisen murhasta Lilleshelissä. Syylliseksi todettu Kritekrech tuomittiin kuolemaan, mutta teloitus muutettiin sokaisemiseksi. Tudor- ja Stuart-aikoina silpominen oli yleinen "tuomiottoman" rangaistuksen muoto, joka suoritettiin Privy Councilin ja Star Chamberin määräyksestä. Joidenkin raporttien mukaan 1900-luvun alussa Playford Hallissa, Ipswichissä, säilytettiin Henry VIII :n aikaisia työkaluja korvien leikkaamiseen. Tämä rangaistus oli mitä todennäköisimmin tarkoitettu kirkon ulkopuolisille. Henrik VIII:n lain (33 gen. VIII. s. 12) mukaan rangaistus "lakosta kuninkaalliseen hoviin tai taloon" oli oikean käden menetys. Tutkielman kirjoittamisesta "The Monstrous Regiment of Women a Nonconformist jumala" tohtori Stubbs riistettiin hänen oikeasta kätestään. Niiden monien ihmisten joukossa, jotka pelastettiin vakavasta silpomisesta Stuartin aikakaudella, voidaan muistaa Titus Oates.
Varhaisessa nyky-Englannissa korvien leikkaaminen oli hyvin yleinen rangaistus virallista kirkkoa arvostelevien pamfletien kirjoittamisesta : erityisesti William Laud , Canterburyn arkkipiispa , vuonna 1630 - Alexander Leighton, vuonna 1637 - puritaani John Bastwick, Henry Barton ja William Prynne . Skotlannissa yksi Covenant-liikkeen edustajista , James Gavin Douglasista Lanarkshirestä, joutui saman rangaistuksen kohteeksi, koska hän kieltäytyi luopumasta uskostaan. Lisäksi tämä ei koskenut yksinomaan Euroopan maita - Gonzalo Garcia ja hänen toverinsa joutuivat tämän rangaistuksen kohteeksi Japanissa samasta syystä. Brittiläisessä Pohjois-Amerikassa korvien leikkaaminen oli yleinen rangaistus pikkurikoksista, kuten sikojen varastamisesta (vaikka joskus korvaa ei leikattu irti, vaan siitä vain ryöstettiin); Sama rangaistus oli voimassa väärentäjille, koska heidän toimintansa kuului lèse majesté -lain alaisuuteen. Yhdysvaltojen alkuvaiheessa tällainen rangaistus oli vielä olemassa - esimerkiksi vuonna 1793 tuomari John McNairy tuomitsi Nashvillen hevosvarkaan John McCainin 39 raipaniskua, leikkaamalla hänen korvansa ja polttaen posket kirjaimilla H ja T.
Muissa maissa
Samanlaiset rangaistukset olivat yleisiä muissa maissa. Esimerkiksi Venäjällä nenän leikkaaminen (tai sieraimien, korvien ja kielten repeäminen irti) (jälkimmäisessä tapauksessa uhri ei aina selvinnyt hengissä, koska oli olemassa tukehtumisvaara) oli laajalle levinnyt vuodenvaihteeseen saakka. 1700-1800-luvuilla. Sharia-lain alaisissa muslimimaissa varkaudesta rangaistaan edelleen oikean käden katkaisemalla.
Kiinassa, Japanissa ja muissa Itä-Aasian maissa on suurimman osan historiastaan käytetty myös tällaisia rangaistuksia monissa eri muodoissa (ehkä julmimmissa muihin sivilisaatioihin verrattuna). Kiinassa nenän ja jalkojen leikkaaminen oli yleisintä.
1800-luvulla
Euroopan maista, Venäjältä ja USA:sta tällaiset rangaistukset katosivat 1700- ja 1800-luvun vaihteessa; Aasian, Afrikan ja Oseanian maiden joukkokolonisoinnin aikakaudella niitä ei myöskään pääsääntöisesti käytetty. Belgialaisilla oli kuitenkin niin kutsutussa "Kongon vapaassa valtiossa", jonka he loivat vuonna 1876 kuningas Leopold II:n henkilökohtaiseksi omaisuudeksi ja joka oli olemassa tässä muodossa vuoteen 1908 asti, ja niillä oli laaja käytäntö leikata käsistä paikallisilta. asukkaat, jotka työskentelivät kumiviljelmillä, jotka kolonialistien mukaan eivät selvinneet normista. Useimmiten tämä rangaistus kohdistettiin lapsille. Tällaiset julmuudet aiheuttivat laajaa kansainvälistä resonanssia, ja niistä tuli lopulta yksi tärkeimmistä syistä Kongon muuttamiseen tavalliseksi belgialaissiirtokunnaksi.
"Poliittinen silpominen"
Historia tietää myös esimerkkejä ruumiinvammoista poliittisissa tarkoituksissa. Yksi tunnetuimmista esimerkeistä tästä on sokeuttaminen (harvemmin muu silpominen - kastraatio, nenän leikkaaminen tai repiminen), jota käytettiin laajalti Bysantin valtakunnassa lähes koko sen olemassaolon ajan. Olemassa olevien käsitysten mukaan keisarin moitteettomuudessaan olisi pitänyt olla melkein yhtä suuri kuin Jumala, joten mikään vamma, etenkään kasvoissa, ei sallinut henkilön nousta tai palata keisarillisen valtaistuimelle. Sokeuttaminen oli yleisintä johtuen siitä, että sokea keisari ei voinut täysin komentaa armeijaa taistelussa, mikä oli tärkeä osa valtakunnan hallintaa. Toinen samaa tarkoitusta varten tehty silpominen oli kastraatio, koska Bysantissa eunukkia pidettiin vain "puolielossa", eikä hän voinut olla keisari, koska hän ei kyennyt synnyttämään lapsia. Siitä huolimatta tunnetaan esimerkkejä siitä, kun silvotut valtaistuimen teeskentelijät nousivat myöhemmin tai palasivat sille joka tapauksessa.
"Poliittinen silpominen" oli samasta syystä olemassa myös keisarillisessa Etiopiassa - tunnetuin esimerkki on tarina Negus Neban Yonnaksin valtaistuimen väittelijästä, joka joutui kilpailijoiden vangiksi ja katkaisi korvat ja nenän, minkä jälkeen hänet vapautettu. Mutta hän ei voinut enää nousta valtaistuimelle, koska negusien, kuten Bysantin keisarin, täytyi edustaa ulkoisesti täydellisyyttä.
Linkit
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
|
|---|---|
| Bibliografisissa luetteloissa |