Kimlika, Will

Will Kymlicka on kanadalainen poliittinen filosofi , amerikkalaisen monikulttuurisuuden ja monikulttuurisen kansalaisuuden teorian kirjoittaja .  Neljännesvuosittain ilmestyvän Queen's Forum on Philosophy and Public Policyn jakaman sähköisen uutiskirjeen Citizenship, Democracy and Diversity toimittaja. Tällä hetkellä professori Queen's Universityssä Kingstonissa ja poliittisen filosofian katedraali.

Elämäkerta

Will Kimlica valmistui filosofian ja politiikan tohtoriksi Queen's Universitystä vuonna 1984. Työskenteli Oxfordin yliopistossa vuodesta 1987 G. A. Cohenin johdolla. W. Kimlik on kirjoittanut monia artikkeleita monikulttuurisuudesta ja poliittisesta filosofiasta, ja osa hänen kirjoistaan ​​on käännetty muille kielille. Kimlika on opettanut useissa yliopistoissa Kanadassa ja ulkomailla sekä toiminut Kanadan hallituksen neuvonantajana.

Koulutus

1984 Kesäkuu - Bachelor of Arts (ensimmäinen luokka) valtiotieteissä ja filosofiassa, Queen's University.

1986, kesäkuu - BA (Honours) filosofiassa, Oxfordin yliopisto.

1987, elokuu - Filosofian tohtori, Oxfordin yliopisto.

Ura

1986-87 Lehtori, Filosofian laitos, Queen's University.

1987-88 lehtori, filosofian laitos, Princeton University .

1988-89 Filosofian laitoksen lehtori, Toronton yliopisto.

1989-90 - apulaisprofessori, filosofian laitos, Toronton yliopisto.

1990–1991 vanhempi politiikan analyytikko, Royal Commission for New Reproductive Technologies.

1991-93 Vieraileva tutkija, Filosofian laitos, Ottawan yliopisto.

1994-98 Vieraileva tutkija, Filosofian laitos, Carleton University.

1994-98 - Tutkimusjohtaja, Kanadan filosofian ja julkisen politiikan keskus, Ottawan yliopisto.

1996 - Vieraileva tutkija, European Forum, European University Institute (tammi-kesäkuu.

1997 - Vieraileva tutkija, valtiotieteen laitos, Institute for Advanced Study, Wien (tammikuu).

1998/2003 - Vieraileva asiantuntija, valtiotieteen laitos, Pompeo Fabra -yliopisto (espanjaksi: Universitat Pompeau Fabra ), Barcelona (kesäkuu 1998) (huhtikuu 2003).

1998-2003 - Royal National Scholar, Filosofian laitos, Queen's University.

Tällä hetkellä: Väliaikainen vierailija, Nationalismin tutkimusohjelma, Central European University, Budapest (vuodesta 1998).

Tällä hetkellä: poliittisen filosofian laitoksen johtaja, filosofian laitos, Queen's University (vuodesta 2003).

Kööpenhaminan yliopiston kunniatohtori (2013 [3] ).

Tieteellinen toiminta

Will Kimlika on yksi johtavista John Rawlsin ideoiden tekijöistä. Hän on kirjoittanut tunnetuimman teorian Amerikan monikulttuurisuudesta ja monikulttuurisesta kansalaisuudesta Amerikassa ja Länsi-Euroopassa. Hän uskoo, että tällä hetkellä Amerikassa, kun monimuotoisuus kehittyy kansallisen edustuksen, rodun, seksuaalisten mieltymysten, koulutuserojen, poliittisten suuntausten ja uskonnollisten identifiointien alalla, se on liberalismin periaatteiden puolustamista, mukaan lukien Rawlsilainen tulkinta, joka on avain amerikkalaisen yhteiskunnan vakauteen ja vaurauteen .

W. Kimlik väittää teoksessaan "Liberal Equality", että Rawls yhdistää oikeudenmukaisuuden ajatuksen yhtäläiseen osuuteen julkisista hyödykkeistä, mutta tekee myös tärkeän lisäyksen. Se koostuu seuraavasta tuomiosta: kohtelemme ihmisiä tasa-arvoisina, jos emme poista kaikkia eriarvoisuuksia, vaan vain niitä, jotka aiheuttavat vahinkoa jollekulle. Jos jotkin eriarvoisuudet hyödyttävät kaikkia edistämällä yhteiskunnallisesti hyödyllisten kykyjen ja toiminnan kehittymistä, niin jokainen pitää nämä eriarvoisuudet itselleen hyväksyttävinä. W. Kimlika uskoo, että eriarvoisuudet ovat sallittuja, jos ne parantavat minun osuuttani, tasavertaisia ​​muihin nähden, mutta niitä ei voida hyväksyä, jos ne loukkaavat osuutta, joka "on minulle oikeuden mukaan" (ks. Will Kimlika. Liberal Equality. S. 144- 148).

Rawlsia seuraten W. Kimlika kiinnittää erityistä huomiota niin kutsuttujen "perusvapauksien" suojeluun, jotka ymmärretään liberaaleissa demokratioissa tunnustetuiksi tavallisiksi kansalaispoliittisiksi oikeuksiksi, nimittäin: äänioikeus, oikeus asettua ehdolle mihin tahansa virkaan. osavaltiossa oikeus lailliseen tuomioistuimeen sananvapaus, oikeus matkustaa. Herää kysymys, miksi monet ihmiset amerikkalaisessa yhteiskunnassa pitävät yhtäläisten mahdollisuuksien ideologiaa oikeudenmukaisena? Vastaus tähän kysymykseen on W. Kimlikalle ilmeinen: koska tämä ideologia takaa, että ihmisten kohtaloa eivät määrää olosuhteet, vaan ihmisten tekemät päätökset.

"Jos yhteiskunnassa tunnustetaan yhtäläiset mahdollisuudet, niin onnistumiseni tai epäonnistumiseni minkä tahansa tavoitteen saavuttamisessa riippuu käyttäytymisestäni, ei rodustani, luokastani tai sukupuolestani. Siksi Kimlikalle kuulumisesta kaikki menestys on ansaittua, ei ylhäältä annettua” (ks. Will Kimlika, Liberal Equality, s. 145).

W. Kimlican monikulttuurisen kansalaisuuden teorian keskeinen ajatus on seuraava: sosiaalisten etujen epätasa-arvoisten osuuksien olemassaoloa yksilöiden välillä pidetään oikeudenmukaisena, jos yksilöt ansaitsevat nämä eriarvoisuudet, eli jos nämä eriarvoisuudet ovat seurausta valinnoista ja yksilöllisistä toimista. . Epätasa-arvo luonnollisissa kyvyissä ja yhteiskunnallisessa asemassa on ansaitsematonta - W. Kimlikin käsityksestä johtuva johtopäätös uskoo perustellusti, että ansiomme on siinä, että kuulumme mihin tahansa rotuun, sukupuoleen, luokkaan, olipa meillä fyysisiä piirteitä syntymästä lähtien tai ei.

Kimlika siirtyy klassisten liberaalien periaatteiden analyysiin ja löytää niiden sisällöstä seuraavaa. Klassiset liberaalit periaatteet suhtautuvat sympaattisimmin "ulkoisen suojan" vaatimuksiin, mikä vähentää vähemmistön altistumista yhteiskunnan enemmistön päätöksille. Klassinen liberaali oikeudenmukaisuus ei myöskään voi hyväksyä oikeuksia, jotka antaisivat yhden ryhmän riistää tai sortaa muita ryhmiä, kuten apartheid. Ulkoinen puolustus on oikeutettua vain, jos se tukee ryhmien välistä tasa-arvoa tunnustamalla tietyn ryhmän etujen tai epävarmuuden puutteen. Lyhyesti sanottuna klassiset liberaalit näkemykset vaativat vapautta vähemmistön sisällä ja tasa-arvoa enemmistön ja vähemmistön välillä.

Lisäksi Kimlika pohtiessaan poliittisen tasa-arvon ongelmaa monikulttuurisessa yhteiskunnassa syventää ja terävöittää vähemmistöjen oikeuksien merkityksen ja aseman ongelmaa. Hän uskoo, että kansallisilla vähemmistöillä on oikeus pitää itseään kulttuurisesti erottuvina yhteisöinä vain sillä ehdolla, että he itse ovat liberaalien periaatteiden mukaisia. Kimlikan näkemyksen mukaan liberalismi ja suvaitsevaisuus ovat sekä historiallisesti että käsitteellisesti erottamattomia. Lisäksi uskonnollisen suvaitsevaisuuden kehittyminen oli yksi liberalismin historiallisista juurista.

W. Kimlikan päättelyn logiikka saa hänet väistämättä keskustelemaan ongelmasta liberalismin pakottamisen mahdollisuudesta/mahdottomuudesta voimalla (aseet, väkivalta). Tässä on aiheellista muistuttaa, että monet liberalismin edustajat, mukaan lukien esimerkiksi John Stuart Mill, uskoivat, että liberaaleilla valtioilla on oikeus kolonisoida vieraita maita opettaakseen näille liberalismin periaatteita. W. Kimlikan esille ottama aihe, kuten voimme nyt ymmärtää, on erittäin ajankohtainen, varsinkin kun otetaan huomioon Yhdysvaltojen ulkopolitiikan kehityssuunnat useisiin osavaltioihin, mukaan lukien entinen Jugoslavia ja moderni Irak.

W. Kimlik - liberaalien arvojen vahvistamisesta koulutuksen, suostuttelun ja taloudellisen tuen avulla. Ei valtion ulkopuolella eikä valtion sisällä ole mahdollista kehittää liberalismia väkivallalla. Kansallisten vähemmistöjen ja valtion väliset suhteet on määritettävä vuoropuhelun avulla.

Teoksessaan "Multicultural Citizenship" Kimlika kiinnittää huomiota M. Walzerin sanoihin , että politiikka tulisi erottaa kansallisuudesta samalla tavalla kuin se on erotettu uskonnosta. Mutta Kimlika ei ole hänen kanssaan samaa mieltä. Hänen mielestään valtio ei voi irrottaa itseään etnisistä kysymyksistä ja etnisyydestä yleensä. Hän myöntää, että useiden etnisten ja uskonnollisten ryhmien vaatimukset julkisen taloudellisen tuen myöntämisestä useille kulttuuritapahtumille ovat oikeudenmukaisia. Hän tarkoittaa etnisten yhdistysten, lehtien, festivaalien ja kaiken sen tukemista, mikä tukee ja vahvistaa kulttuuriresurssien rikkautta ja monimuotoisuutta. Tämä lisää hänen mielestään yhteiskunnan vakautta ja eliminoi eriarvoisuutta etnisten ja uskonnollisten ryhmien välillä. Ilman valtion taloudellista tukea monet kansalliset vähemmistöt voivat yksinkertaisesti kadota, menettää kulttuuri-identiteettinsä. Kymlik tarkoittaa kulttuurimarkkinoita. Will Kimlika kuitenkin esittää oikeutetusti seuraavat kysymykset:

1. Väite monimuotoisuuden säilyttämisen tarpeesta sosiokulttuurisessa tilassa ei voi selittää sitä, miksi valtion (yhteiskunnan) pitäisi tukea jonkinlaista erityistä kulttuurista monimuotoisuutta tai etnokulttuurista identiteettiä.

2. Pitäisikö kansalliskielen ohella opettaa maahanmuuttajakieliä?

3. Lopuksi kansalaisuuskysymys. Tiedetään, että jokainen kansalainen, joka haluaa tulla kansalaiseksi, ei voi tulla sellaiseksi. Todellisuus osoittaa, että miljoonat ihmiset yrittävät saada kansalaisuutta, mutta heiltä evätään se suurimmissa liberaaleissa demokratioissa. Ongelmana on, että liberaalit teoreetikot alkavat aina puhua yksilön moraalisesta tasa-arvosta, mutta päätyvät puhumaan kansalaisten tasa-arvosta huomaamatta käsitteiden korvaamista. Tästä syystä on olemassa kansalaisuusinstituution rajoitus, joka ilmaistaan ​​kansalaisoikeuksien myöntämisessä ei kaikille tietyn ryhmän edustajille, vaan vain niille, jotka "ansaitsivat" tämän oikeuden.

Kritiikki

Liberaalit kriitikot, jotka väittävät, että kollektiiviset oikeudet ovat ongelmallisia, koska ne kuuluvat usein ihmisille yksinkertaisesti ryhmä-identiteetin kantajina eikä autonomisina sosiaalisina toimijoina, kritisoivat Kimlikaa siitä, ettei hän jakanut vähemmistöjä valtavirran ryhmiin. Varsinainen kysymys vähemmistöistä ja siitä, miten niitä tulisi käsitellä liberaaleissa demokratioissa, on paljon monimutkaisempi. Hyvän käyttöoikeusryhmän, huonon käyttöoikeusryhmän ja virheellisen käyttöoikeusryhmän välillä on ero:

1. Huono oikeuksien ryhmä (sisäiset rajoitukset) - säännöt, jotka tuodaan ryhmään sen jälkeen, kun ryhmän sisäiset suhteet on muodostettu. Ryhmä, joka useimmiten hyväksyy nämä säännöt, on se, joka rajoittaa yksittäisten jäsenten vapautta solidaarisuuden nimissä. Ryhmän jäsenet yrittävät puolustautua naisliikettä vastaan ​​sillä perusteella, että ne uhkaavat alkuperäisväestön sosiaalista ja perinteistä roolia. Sisäisiä rajoituksia voidaan käyttää puolustamaan väkivaltaista asemaa, joka hallitsee absolutistista järjestelmää. Oikeudellisesti sisäiset rajoitukset ovat siten epätäydellisiä ja lähes aina epäoikeudenmukaisia. Usein he ovat vastoin liberaaleja ajatuksia.

2. Hyvä ryhmä oikeuksia (ulkoinen suoja) houkuttelee ryhmien välisiä suhteita. Alkuperäiskansojen ryhmien jäseniä on suojeltava heidän kansalaisidentiteettinsä suhteen rajoittamalla ryhmän haavoittuvuutta ulkopuolisen ryhmän tai yhteiskunnan päätöksille. Siksi heillä pitäisi olla oikeus omaan verotukseensa, terveydenhuoltoonsa, koulutukseensa ja hallitukseensa.

Julkaisut

• "Maahanmuutto, monikulttuurisuus ja hyvinvointivaltio" (Ethics in International Affairs, osa 20.3, syksy 2006)
• "Politiikka paikallisella kielellä: Nationalismi, monikulttuurisuus, kansalaisuus" (Oxford: Oxford University Press, 2001)
• "Finding Our Way: Rethinking Ethnocultural Relations in Canada" (Oxford: Oxford University Press, 1998)
• "Monikulttuurinen kansalaisuus: vähemmistöjen oikeuksien liberaali teoria" (Oxford: Oxford University Press, 1995)
• Nykyaikainen poliittinen filosofia: Johdanto. — Oxford: Oxford University Press , 1990/2001.
  • Moderni poliittinen filosofia: johdanto / Per. englannista. S. Moiseeva. — M.: Toim. valtion talo un-ta - Kauppakorkeakoulu, 2010. - 592 s. — (Poliittinen teoria). — ISBN 978-5-7598-0715-5
• "Liberalismi, yhteiskunta ja kulttuuri" (Oxford: Oxford University Press, 1989/1991)

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 Will Kymlicka // Aquinas-pyhän Tuomasin paavillisen yliopiston kirjaston luettelo
2. ↑ Will Kymlicka // Korean viranomaisten tiedosto  (korea)
3. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 15. maaliskuuta 2019. Arkistoitu alkuperäisestä 20. heinäkuuta 2017. (määrätön) 

Temaattiset sivustot	Google tutkija
Sanakirjat ja tietosanakirjat	kroatialainen
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90345625 BNC : a10110094 BNE : XX944154 BNF : 12161148c CiNii : DA03434481 CONOR : 15633763 EGAXA : vtls002677379 GND : 114420254 ISNI : 0000 0001 2277 3635 J9U : 987007264061605171 LCCN : n87921472 NDL : 00719540 NKC : jx20110725012 NLA : 58809375 NLP : A11454131 NSK : 000127210 NTA : 074618113 NUKAT : n94000314 SSRN : 261599 SUDOC : 030134250 VIAF : 22180849 WorldCat VIAF : 22180849