Umurkumurs on suosittu Riian loma 1600- ja 1800-luvuilla.
Riian köyhät ja keskiluokka juhlivat sitä joka vuosi Ruotsin ja Puolan välisen sodan 1600-1629 päätyttyä . Sen nimi tulee saksankielisten sanojen Hunger-Kummer ("nälkä-tarve") yhdistelmästä, joka on vääristynyt urbaanissa kansankielessä, mikä viittaa tämän loman luomishistoriaan.
Liivinmaan maakunnasta käydyn tuhoisan Ruotsin ja Puolan sodan aikana monet maaseudun siirtokunnat joutuivat kahden taistelevan osapuolen sattumanvaraiseen ryöstelyyn. Suurin vahinko aiheutettiin nykyaikaisen Vidzemen ja Zemgalen kylien asukkaille , joista itse asiassa kaksi monarkiaa olivat aluekiistassa. Epävakauden vuoksi monet toivon menettäneet talonpojat hylkäsivät maansa kohtalonsa varaan ja lähtivät etsimään onneaan suhteellisen linnoitettuun Riikaan. Koska pakolaisia saapui maaseudulta järjestelmällisesti, yritteliäimmät heistä esittivät ehdotuksen kokoontua linnoituksiin näkyvimmällä paikalla lähellä Kubbe -vuorta , jonka lähelle leiri perustettiin. Ajan myötä kasvaneen leirin keskiosaan pystytettiin korkea pylväs, jolle ripustettiin, lähettiläät tai tuotiin rotan dokumentaarisia raportteja ruoan jakamisesta tai palvonnan alkamisajasta. partiolaisten toimesta. Pakolaiset odottivat suurimmalla "pelkolla" tietoa vihollisuuksien etenemisestä, koska nämä tiedot saattoivat vaikuttaa suoraan heidän paluunsa kysymykseen. Jos tilanne oli kriittinen, pylvääseen ripustettiin erityinen hälytyslippu, jos partio toi hyviä uutisia, lippu revittiin irti. Partiolainen, joka raportoi pakolaisille rintamalla tapahtuvasta, sai mahdollisuuden vaatia tietyn palkinnon. Hän, joka välitti saman hyvän uutisen rotalle, sai myös palkkion porvarilaisilta. Vihollisuuksien päätyttyä vuonna 1621, kun Ruotsin hallitsija Kustaa II Adolf sai Riian avaimet Raatihuoneen torilla , voittettuaan sodan monet pakolaiset päättivät olla palaamatta "kotimaahansa" vaan jäädä vieraanvaraiseen Riikaan. , saada töitä ei-saksalaisille myymälöissä. Niinpä keskiaikaisessa Riiassa erityisen kunnioitettuna päivänä ( St. Mikaelin päivä ) sadonkorjuun aikana ja varsinkin sen jälkeen Ruotsin Liivinmaan pääkaupungissa jalansijaa onnistuneet entiset pakolaiset kokoontuivat muistojumalantilaisuuteen. Jonkin ajan kuluttua jumalanpalveluksiin alkoi liittyä kansanpelejä, jotka olivat viihdyttävä ja viihdyttävä muistutus Liivinmaan talonpoikien elämän "nälkäisistä" tapahtumista 1600-luvun ensimmäisellä neljänneksellä.
Joten 1700-luvun alkuun mennessä päivä, jonka oli tarkoitus muistuttaa maakuntien ihmisten elämän vaikeasta ajanjaksosta, muuttui lopulta päiväksi, jolloin pidettiin suuria kansanjuhlia. Loma päätettiin aloittaa 6. elokuuta ja sen huipentuma osui 6. elokuuta jälkeiseen ensimmäiseen, kolmanteen ja viidenteen maanantaihin. Pelit rakennettiin siten, että niiden piti olla symbolinen heijastus leirillä olevien pakolaisten elämän yksittäisistä yksityiskohdista. Esimerkiksi Raatihuoneentorin keskelle sijoitettiin pylväs (joskus sen sijaan voisi käyttää Pyhän Rolandin patsasta, jonka patsas koristi aukion keskustaa). Pilarien yläpäähän sidottiin erilaisia herkkuja, hedelmiä, joitain arjessa hyödyllisiä esineitä, koristeita. Joissakin tapauksissa kaunis tyttö asetettiin aivan huipulle. Henkilön, joka halusi hankkia kaikki nämä sivilisaation edut, täytyi valloittaa sileä saippuapilari ja poistaa ne siitä henkilökohtaisesti. Melko korkean pilarin huipulle ei ollut helppoa päästä, joten taitavimmat ja koulutetuimmat hakijat tulivat voittajiksi. Festivaalin aikana osallistujat saivat osallistua muuhun virkistystoimintaan, kuten viestikilpailuihin esteiden kanssa (muistoa taistelukentältä hyviä uutisia kiirehtineistä sanansaattajista), ammuntaan, painonnostoon, ruokataiteen kilpailuun.
1800-luvun alkuun mennessä vanhat, rakastetut kansanperinteet juhlimaan Umurkumureja (joka ansaitsi mainetta valtakunnallisesta hauskasta lomasta, joka oli erinomainen vaihtoehto porvarivastlaveille ) alkoi vähitellen unohtua. 1800-luvun puolivälistä lähtien, kun Itämeren alueen latvialainen väestö siirtyi massaksi ortodoksisuuteen Venäjän viranomaisten rohkaisemana, ortodoksinen kirkko on hyväksynyt tämän loman (6. elokuuta - ortodoksisen kirkon esirukouspäivä). Useimmat Pyhät Theotokos ) ja menettivät joitain viihdyttäviä ominaisuuksia. Umurkumurs aloitti virallisesti sadonkorjuujuhlilla, joka virtasi orgaanisesti Apple Spasiin. Tämä määritti Apple Marketin nimen, joka oli suosittu 1800-luvun jälkipuoliskolla. Mount Kubben likvidoinnin yhteydessä (1780-luvulla Riian insinööriopiston päällikön Golenishchev-Kutuzovin määräyksestä) Apple Marketin sijainti siirtyi esplanadille. Talonpojat kaikilta Liivinmaan läänin alueilta kokoontuivat juhliin myymään tuotteitaan. Tällaisia suuren mittakaavan messutilaisuuksia, joissa oli jonkin verran vivahteita menneistä leikkisistä peleistä, jatkettiin aina vuoteen 1884 asti. Sen jälkeen esplanadista alkoi vähitellen muodostua hyvin varusteltu siviilipaikka, ja tapahtuma menetti kaupungin ja maakunnan sosiaalisen elämän uusien suuntausten vuoksi alkuperäisen kiillonsa, mikä johti kiinnostuksen menettämiseen. asukkaille.
Nykyaikaisessa Latviassa Umurkumurs-juhla yritetään herättää henkiin, mutta ei samassa mittakaavassa kuin sitä vietettiin kaksi ja puoli vuosisataa. Nyt sen pito on yhdistetty perinteiseen talonpoikaistuotteiden messuihin, jotka järjestetään Mikaelin päivänä Raatihuoneentorilla kaupungintalon lähellä.
Riika: Encyclopedia = Enciklopēdija "Rīga" / Ch. toim. P. P. Yeran. - 1. painos - Riika: Ensyklopedioiden pääpainos, 1989. - S. 737-738. — 880 s. - 60 000 kappaletta. — ISBN 5-89960-002-0 .