| Ortodoksinen kirkko | |
| Taivaaseenastumisen katedraali | |
|---|---|
| Temppeli vuonna 2015 | |
| 56°20′38″ s. sh. 37°31′17 tuumaa. e. | |
| Maa | Venäjä |
| Sijainti |
Moskovan alue , Dmitrovin kaupunki , Historiallinen aukio, 11 |
| tunnustus | Ortodoksisuus |
| Hiippakunta | Sergiev Posadskaja |
| dekanaatti | Dmitrovskoje |
| Projektin kirjoittaja | Aleviz Fryazin (?) |
| Rakentaja | Grigori Borisov (?) |
| Perustaja | Prinssi Juri Ivanovitš Dmitrovski (?) |
| Rakentaminen | 1507 ( 1509 (?) - 1512 (?) |
| Tila | Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde, jolla on liittovaltion merkitys. Reg. nro 501410355560006 ( EGROKN ). Nimikenumero 5010045000 (Wigid-tietokanta) |
| Materiaali | tiili |
| Osavaltio | Aktiivinen |
| Verkkosivusto | uspeniedmitrov.cerkov.ru |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraali ( taivaaseenastumisen katedraali ) on ortodoksinen kirkko Dmitrovin kaupungin Kremlissä Moskovan alueella . 1500-luvun alun arkkitehtoninen monumentti . Venäjän ortodoksisen kirkon Sergiev Posadin hiippakunnan niin katedraali .
Nykyisen katedraalin rakennusaikaa ei ole dokumentoitu. Prinssi Juri Ivanovitšin Dmitrovin hallituskauteen liittyvässä kirjallisuudessa on nimetty useita hypoteettisia päivämääriä . Kukaan tutkijoista ei pohtinut vakavasti suurherttuan mahdollista ktitoruutta. Yleensä katedraalin rakentamisen syynä on vuosi 1507 tai 1509 ja valmistuminen 1533. A. V. Yaganovin ja E. I. Ruzaevan monografiassa rakentamisen valmistuminen lasketaan vuodelle 1512.
Aikaisemmin oletettiin, että temppelin kellarit kuuluivat 1400-luvun valkokivitemppeliin, mutta S. A. Gavrilovin tutkimus vuosina 1976-1979 kumosi nämä hypoteesit [1] . Tutkimus 1976-1979 kumosi toisen vakiintuneen virheen: kaksikerroksiset kuistit [2] kirkon ympärille rakennettiin samanaikaisesti sen kanssa. Ennen vuosien 1976-1979 tutkimusta kaikki historioitsijat ja restauroijat, mukaan lukien E. R. Kunitskaya, jotka kunnostivat Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalia vuosina 1961-1965, erehtyivät kuistien myöhäiseen alkuperään [3] .
Yleensä katedraalin arkkitehtuuria kuvaillessaan he huomioivat Moskovan arkkienkelikatedraalin muotojen voimakkaan vaikutuksen, jonka italialaiset mestarit rakensivat vuosina 1505-1508 Aleviz Uuden johdolla ja Ivan III , Dmitrovskin isä. prinssi. Dmitrovskin katedraalin italialaisten elementtien valikoima on kuitenkin paljon laajempi kuin arkkienkelin katedraalissa. On sanottava, että molemmissa temppeleissä käytetään samoja, mutta eri tavalla tulkittuja renessanssin elementtejä. Julkaisuissa todettiin, että taivaaseenastumisen katedraalista tuli tiukempi ja monumentaalisempi kuin sen prototyyppi. Italialaiset osallistuivat suorimmin Dmitrovskin taivaaseenastumisen katedraalin rakentamiseen. Todennäköisin Dmitrovskin taivaaseenastumisen katedraalin kirjoittaja voisi olla italialainen arkkitehti. Hänellä, S. A. Gavrilovin mukaan, ei ollut syytä kääntyä mallina arkkienkelin katedraaliin. Hän saattoi kääntyä omatoimisesti renessanssikokemuksen puoleen ja omalla tavallaan reflektoida omaa renessanssikokemustaan Venäjän maaperällä. Mahdollisista tekijöistä julkaistiin erilaisia mielipiteitä (nimettiin Aleviz Novyn, Rostovin arkkitehti Grigory Borisovin nimet), mutta ilman vakavaa perustetta.
Korkeassa kellarissa, valkokivellä vuorattu kellareineen, ristikupolityyppinen viisikupoliinen nelipylväinen temppeli , jota ympäröi kaksitasoinen katettu kaarikäytävä ja siinä oli ponnistusaurakansi . Alun perin rummut tehtiin kivestä (nykyään ne on tehty puusta). Kappaleiden alkuperäinen muoto ei ole tiedossa.
Arkkienkelin katedraalin arkkitehtuurin vaikutus ilmaistui seinien käsittelymenetelmissä paneeleilla , kun zakomaran juurella oli kolmiosainen entabletuuri , joka on myös täynnä ikkunalukarneja . Temppelin piirteitä ovat ulkopuolelta fasetoitujen apsisien muoto .
Kolme 1500-luvun puolivälin kaakeloitua bareljeefiä ovat ainutlaatuisia yksityiskohtia katedraalin sisustuksesta : pyöreä, halkaisijaltaan 3 metriä oleva bareljeef, joka kuvaa Yrjö Voittajaa [4] , ja kaksi krusifiksia [5] [6] . Mutta kaakeloidut ikonit katedraalin julkisivuissa ilmestyivät vasta 1700-luvulla. V. V. Kavelmaherin ja M. B. Chernyshevin oletuksen mukaan Dmitrov-kauppiaat toivat ne Staritsan Borisoglebskin katedraalista [7] .
S. A. Gavrilovin mukaan alkuperäinen kellotapuli sijaitsi katedraalin vieressä, pohjoisen apsiksen itäpuolella, erityisesti järjestetyllä säätiön kielekkeellä. Se todennäköisesti tuhoutui jo 1500- ja 1600-luvun alussa. 1980-luvun alussa S. A. Gavrilov löysi toisen kellotapulin ensimmäisen kerroksen, joka oli kiinnitetty pohjoisen kuistin itäkaareen [8] . Metlin kuvaillessaan 1700-luvun rappeutuneita rakennuksia viittasi tähän kellotapuliin: "kellot roikkuvat kuistilla, joka on nurkassa." A. V. Yaganovin oletus, että tämä on pohjoisen kuistin säilynyt osa, on virheellinen.
1660-luvun puolivälissä katedraaliin lisättiin alemman kaapin tilalle 1660-luvun puolivälissä arkkitehti M. Ya. Agafonovin, maaorjaprinssin I. F. Golitsynin projektin mukaan kellotorni. klassismin tyyliin . Hieman aikaisemmin, vuosina 1790-1791, kattopäällyste vaihdettiin neliharkiseen kattoon ja kivirummut puisiin.
1820-luvulla Aleksanteri Elkinski mahdollisesti rekonstruoi kellotornin kupolin kelloa asentaessaan, vuosina 1823-1825 italialainen kivimestari L. Carloni rakensi alkuperäisen pohjoisen gallerian paikalle Pokrovskin kappelin pseudogoottilainen tyyli Fjodor Šestakovin projektin mukaan vuonna 1822 (alkuperäinen kirjoittaja F. M. Shestakovin piirros vuodelta 1822 museossa 1930-luvun alussa työskennellyt valokuvaajan P. I. Gluhovin perillisiltä, löysivät vuonna 1987 S. A. Gavrilov hankki Dmitrov-museo), vuonna 1841 arkkitehti Dmitri Borisov rakentaa samanlaisen ja eteläpuolelta (alkuperäinen D. F. Borisovin piirustus vuodelta 1842 löydettiin ja hankittiin samalla). Samanaikaisesti kulmiin ilmestyi 4 leveämpää puista rumpua kupuilla, mikä antoi koko katedraalille pyramidin muotoisen koostumuksen.
Vallankumouksen jälkeen katedraali toimi pitkään, mutta vuonna 1932 se suljettiin ja siirrettiin museolle. 1930-luvun puolivälissä sen kupoleista poistettiin ristit, ja elokuussa 1941 kellotornin yläosa purettiin. Vuosina 1961-1965 MSNRPM toteutti E. R. Kunitskayan johdolla kunnostuksen, kellotorni kunnostettiin, mutta kulmarummut poistettiin. Vuosina 2001-2003 arkkitehtien A. V. Yaganovin ja I. Yu Korovinin projektin mukaan V. I. Nesterenkon johdolla tehdyn uuden restauroinnin jälkeen niitä jatkettiin. Jumalallisia jumalanpalveluksia alettiin jälleen pitää yhdessä katedraalin käytävistä jo vuonna 1991, vuonna 2002 museo siirrettiin uuteen rakennukseen, temppeli siirrettiin kokonaan Venäjän ortodoksiselle kirkolle ja vihittiin käyttöön 23.7.2003.
Asehuoneen mestareiden (1600-luvun loppu) tekemä veistetty ikonostaasi, jonka kaksi ikonia kuuluvat 1400-luvun alkuun , sekä maalaus 1800-luvulta on säilynyt . Taidehistorian kandidaatti Lidia Evseevan mukaan ikonit tulivat kuoleman partaalle kynttilännoesta ja luonnoksista: 1400-luvun ikonissa on "valtavia turvotuksia, jotka voivat romahtaa"; 1600-luvun lopun ikonien kuoriminen [9] . Venäjän ortodoksinen kirkko ei ryhdy toimenpiteisiin muinaisen venäläisen maalauksen muistomerkkien pelastamiseksi [9] .
Vuosina 1646–1713 katedraaliin siirrettiin muinainen ikoni , joka kuvaa Tessalonikialaista Dmitryä valtaistuimella ja jota pidettiin aiemmin Dmitrovin Kremlin puukirkossa. Se on kirjoitettu 1100-luvun lopulla , ja V.I. Antonovan mukaan Vsevolod Suuri Pesä lahjoitti sen Dmitrovin kaupungille sen tuhon jälkeen vuonna 1181. Neuvostoliiton aikana ikoni siirrettiin Tretjakovin gallerian näyttelyyn [10] . Vuoteen 1933 asti katedraalissa pidettiin ristiä ( 1300-luvun alku ), joka nyt sijaitsee Tretjakovin gallerian varastoissa. Ensimmäinen seinämaalaus ilmestyi vuoden 1813 jälkeen.
Vuonna 1792 katedraaliin siirrettiin piispantelttapaikka Krutitsyn piispantalolta , joka on erinomainen esimerkki 1600-luvun kaiverruksesta ja koristemaalauksesta.