Gorynya, Dubynya ja Usynya

Gorynya, Dubynya ja Usynya ovat  kolme venäläisten kansantarinoiden jättiläissankaria [1] .

Alkuperä

Slaavilaisen mytologian sankareiden prototyypit olivat kronisia olentoja , jotka personoivat eri elementtien - veden, maan, tulen - tuhoavia voimia [1] . Saduissa he yleensä seuraavat päähenkilöä, joskus estävät häntä voimallaan, joskus auttavat häntä. Sekä myyteissä että saduissa niitä on aina kolme. Myöhemmin sankarit "heijastuivat" kolmen eeppisen sankarin kuvissa - Ilja Muromets , Dobrynya Nikitich , Alyosha Popovich [1] .

Nimet ja ammatit

Gorynya (muissa versioissa - Gorynych, Vertogor, Vernigora , Gornik, Rovnigor-bogatyr, Gorokat [2] ; puolalaisten keskuudessa - Waligóra [3] [4] , slovakkien keskuudessa - Kolovlad ). Voimansa ansiosta "pienellä sormella hän ravistelee vuorta, kääntää vuoria".

Dubynya (muissa versioissa - Dubynech, Vertodub, Vernidub, Velikodub, Validub , Dubnik, Dubovik, Dubinya [2] , Duginya ; slovakkien ja tšekkien keskuudessa - Tšekki. ja slovakki. Valibuk, Lomidrevo ; puolalaisten keskuudessa - Wyrwidąb [3] ) - metsäjättiläinen, joka personoi maan ja maanalaisen ("helvetin") valtakunnan. Se osoittaa vahvuutensa siinä, että "Dubye muodostaa: mikä tammi on korkea, se työntyy maahan ja mikä on matala, se vetää maasta."

Adoptio (muissa versioissa - Usynech, Usynka, Krutous , Usynych, Krutius [5] ; ukrainalaisten keskuudessa - Krutivus, Vernivoda ) - veden voiman personifikaatio. Hän pystyy tukkimaan joen mahtavilla harteillaan, ja hänen viikset toimivat risteyksenä: "Yhdellä viiksellä hän padotti joen, ja viiksiä pitkin, kuin sillalla, jalkamiehet kävelevät, ratsumiehet laukkaavat, kärryt kulkevat."

Saduissa he esiintyvät päähenkilön vieressä, jolla on kasvien ( Pine-bogatyr , Pokatigoroshek ) tai eläinmaailman ( Medvedko-bogatyr ) piirteitä [1] .

Sarjakuvissa

Muistiinpanot

  1. 1 2 3 4 Gorynya, Dubynya ja Usynya Arkistokopio päivätty 18. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa // Mytologinen sanakirja / Ch. toim. E. M. Meletinsky . - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1990. - 672 s.
  2. 1 2 Lyzlova A. S. Ideoita tiestä toiseen valtakuntaan ja maailmojen välisen rajan ylittämisestä pohjoisvenäläisissä saduissa naisen sieppauksesta Arkistoitu kopio 2. heinäkuuta 2018 Wayback Machinessa  - S. 151
  3. 1 2 Waligora i Wyrwidąb . Haettu 1. elokuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 2. elokuuta 2018.
  4. Sobornaja I. S., Vorožbitova A. A. Venäläisten, puolalaisten ja saksalaisten satujen etnokulttuuriset piirteet: kielellis-retorinen puoli: monografia - 2005 - s. 78
  5. Vagurina, 1998 , s. 201.

Kirjallisuus

Linkit